人教版必修一高中历史课时跟踪检测（一）中国早期政治制度的特点

课时跟踪检测（一）中国早期政治制度的特点(时间：25分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1．《左传》：“天有十日，人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”上述材料反映了西周社会结构的基本特点是()A．严格的等级关系 B．嫡长子继承制C．垄断神权强化王权 D．王位世袭制解析：选A材料“天有十日，人有十等”说明西周分封制下森严的等级制度，以下事上，天经地义，故A项正确；嫡长子继承制是宗法制的核心内容，故B项错误；材料无法表明垄断神权和强化王权，故C项错误；材料没有涉及王位世袭制，故D项错误。2．历史地图蕴含着丰富的信息，观察西周分封示意图，结合《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》所论述，周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情况。你认为其主要目的是()A．监督商族残余势力 B．防范诸侯坐大割据C．有利于文化远播天下 D．扩展王朝四周疆域解析：选A材料中“所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区”就是为了加强东部的统治，故A项正确；后来随着实力的变化，诸侯国之间才出现了强国兼并弱国的形势，使周天子的权威逐渐削弱，与“周初”的目的不符，故B项错误；周的文化形式也因此覆盖了整个黄河中下游地区，是客观影响而非“其主要目的”，故C项错误；材料中“所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区”，说明是东部而非“四周”，故D项错误。3．学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。”此观点理解正确的是()A．分封制强化了血缘宗法关系B．分封制扩大了西周疆域领土C．分封制保证了周灭商的成功D．分封制奠定了地缘政治基础解析：选D材料中“突破了(以前)纯粹的血缘组织框架”，说明分封制在一定程度上体现出地缘政治，这就为以后的地缘政治出现奠定了基础，故D项正确。4．王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是()A．殷周成败 B．嫡庶亲疏C．分封远近 D．爵位高低解析：选B材料大意是如果这件事情是由天定的，于是都很服气，不易产生纷争；如果这件事是人定的，就会起纷争，说明了西周宗法制度的精神，“天”是指决定嫡庶身份的天命，故B项正确。其余三项不符合题意。5．周武王灭商后，追封先贤遗民，封舜的后裔于陈(地名，今河南淮阳)，其后子孙均以陈为姓。这表明“陈”源于()A．出生居住地 B．古代的官职C．周朝分封制 D．父祖辈的字解析：选C陈为舜的后裔的封地，这体现了周朝分封制。6．《左传》僖公二十四年曰：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”据此可知()A．宗法制度自此建立起来B．分封制以屏护周朝为目的C．分封对象都是宗族血亲D．血缘亲疏是受封等级依据解析：选B古文意思为：昔日周公因为两位叔叔不同心，所以把亲戚分封到各个诸侯国，屏卫周朝。表明分封的目的是屏护周朝，故B项正确。7．《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是()A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权解析：选C题干中涉及了宗法制和分封制两种制度。C项是对分封制和宗法制特点进行概括的结论，符合题意；A项只涉及分封制；B项只涉及宗法制；D项只涉及礼乐制度。8．史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当是()A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系解析：选C分封制和宗法制的关系是互为表里，相互依存的。宗法制是通过分封制表现出来的，分封制也是严格按照宗法制的血缘关系来实行的，伯禽是周公的长子，而周公是周文王的儿子，周天子是鲁国绝对的大宗，其他大小宗是相对而言的，在鲁国内部，鲁国国君是大宗，故选C项。二、非选择题(18分)9．宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。——《礼记·大传》材料二古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强……宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。——《新全球史·文明的传承与交流》(1)材料一主要叙述了西周怎样的继承原则和祭祀原则？结合所学知识，说明西周的继承原则和祭祀原则建立在什么政治制度之上的？(9分)(2)结合材料二和所学知识，说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？(9分)解析：第(1)问，根据材料从继承制、祭祀等方面归纳出原则，然后指出反映的制度为宗法制。第(2)问，阅读材料，根据材料所述概括出对后世的影响，根据宗法制的特点分层