第一单元第5课明清之际的进步思潮

第页第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮1．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是()A．明清之际的政局变动B．士人面对变局无所适从C．理学家们的空谈理性D．儒学的存在价值已丧失解析：“游谈无根”是指理学家们空谈理性，脱离社会实际，故C项正确。答案：C2．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明()A．他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准B．他维护孔子的绝对权威C．他认为孔子是千古圣人D．儒家思想统治地位彻底丧失解析：根据材料分析李贽反对“孔子的是非为是非”，即反对将孔子言论作为衡量是非的标准，A项正确；他反对的是孔子的权威地位，故B、C两项错误。明清时期，儒家思想仍占统治地位，故D错误。答案：A3．下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是()A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“为天下之大害者，君而已矣”解析：A项是孟子名言；B项是荀子名言；C项是陆九渊名言；D项是黄宗羲名言。答案：D4．顾炎武曾说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这说明他主张()A．经世致用B．为政以德C．心即理也D．独尊儒术解析：题干材料是明清时期著名的思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和议论。因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。答案：A5．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展解析：明末清初的三大思想家都还是属于儒家思想家，对于君主制，提出反对君主专制，倡导开明君主制，限制君主的权力，没有从根本上否定君主制，因此B项表述错误，符合题意。答案：B6．阅读下列材料：材料一人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子蒙聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无所用矣！余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。——李贽《题孔子像于芝佛院》材料二凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录·原君》请回答：(1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度。(2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张。其与李贽思想的共同点有哪些？(3)根据上述材料并联系相关知识分析我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大特点。形成这种特点的经济因素是什么？解析：本题考查学生的理解、分析能力。第(1)题注意抓住材料中的关键信息“虽有目，无所用矣”表明李贽对孔子思想的权威持否定态度。第(2)题据关键信息“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”“为天下之大害者，君而已矣”进行分析，进而与李贽的主张进行比较。第(3)题注意从明清之际思想家的阶级局限性角度并适当联系所学知识进行归纳。答案：(1)否定孔子思想的权威性。(2)君主专制是天下之大害。共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求。(3)特点：没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系。经济因素：明清之际资本主义萌芽受到严重阻碍，发展不充分。[基础巩固]1．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于()A．维护封建礼教 B．反对思想教条C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想解析：李贽主张应正确看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非为标准，反对思想教条。答案：B2．在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的？()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．李贽解析：从材料的信息来看，主要反映了贾宝玉思想与现实的思想格格不入。这与李贽的思想极其相似。所以选D。答案：D3．王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是()A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物发展的规律解析：“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指具体事物。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系。明清之际王夫之认为“道”不能离开“器”而存在，提出“无其器则无其道”的命题。故应选A。答案：A4．下图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是()A．“存天理，灭人欲”B．“天下为主，君为客”C．“以天下之权，寄之天下之人”D．“循天下之公”解析：从目录中“天下兴亡，匹夫有责”信息可知，该人物是顾炎武。“存天理，灭人欲”是朱熹的主张；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的主张，故C项正确；“循天下之公”是王夫之的主张。答案：C5．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是()A．工商皆本 B．格物致知C．存天理，灭人欲 D．批判君主专制解析：根据材料信息“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”和君主是“天下之大害”的观点，明显体现了批判君主专制的思想。答案：D6．有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。得出这一见解主要是因为黄宗羲()A．始终将民众的利益放在首位B．反对专制暴君政治，倡导早期民主C．对传统的程朱理学进行了批判与继承D．提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号解析：黄宗羲指出君主专制是天下之大害，并提出“天下为主，君为客”的民主思想，这一点是主要的。故被认为是传统政治体系的“掘墓人”。答案：B7．明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A．抗清斗争高涨 B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展 D．西方思想的影响解析：民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创造了条件，故C项正确。答案：C[能力提升]8．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大解析：结合明末清初思想产生的时代背景可以做出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。故A项正确。答案：A9．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指()A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱国，保国有责C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲解析：本题主要考查学生材料解析的能力。解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张：反对宋明理学、主张经世致用，主张天下兴亡匹夫有责，学以致用，故选A。而B、C、D三项皆为宋明理学的主张。答案：A10．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A．反对以孔子是非为标准B．提出“天下为主，君为客”C．主张“天下兴亡，匹夫有责”D．事物发展变化有规律可循解析：根据材料“天地之化日新”“日之有昼夜”可知该主张是王夫之朴素的唯物思想，故选D项。A项是李贽的思想，B项是黄宗羲主张，C项是顾炎武的思想主张。答案：D11．阅读下列材料：材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录》材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》材料三一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》请回答：(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。答案：(1)区分公与私、国与家；揭露君主专制的弊端，反对君主专制；主张保障人民