2025届福建省泉州市安溪县初三下学期第一学段考语文试题含解析

2025届福建省泉州市安溪县初三下学期第一学段考语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累与运用1．下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是A．2010年的夏天是属于南非的，第十九届世界杯足球赛一定会让球迷们热血沸腾。B．部分同学意志不坚定，经营者随之应变地逃避检查，是黑网吧难根除的主要原因。C．和外形小巧而“肚量”超大的电子课本相比，笨重的传统书包只好甘拜下风了。D．骇人听闻的校园伤害事件一再发生，提醒我们每一个学生要增强自我保护意识。2．下列词语书写有误的一项是（）A．譬如震悚熙熙然蹑手蹑脚B．修葺惶恐湿漉漉雕梁画栋C．赋予斑斓暖融融哗众取宠D．沟壑浮躁马前卒味同嚼腊3．小巷传来戏文“就是我家小九妹，不知梁兄可喜爱？”唱腔醇厚柔美，婉转细腻，此戏最有可能（）A．京剧 B．秦腔 C．越剧 D．昆曲4．下列关于文学和文化常识表述不正确的一项是()A．《左传》相传是春秋时期左丘明编写的,是一部编年体的史书,也是一部文学名著《曹刿论战》出自《左传》。《战国策》是一部国别体的史书,《邹忌讽齐王纳谏》出自该书。B．鲁迅先生有三部小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》。《社戏》《孔乙己》《故乡》均出自他的小说集《呐喊》。《藤野先生》《从百草园到三味书屋》则出自他的散文集《朝花夕拾》。C．《马说》的作者韩愈,《小石潭记》的作者柳宗元,两人均是唐代人;《岳阳楼记》的作者范仲淹,《醉翁亭记》的作者欧阳修,两人都是北宋人。这四位我们熟悉的散文家都属于“唐宋八大家”。D．古代对人的称谓可以说是丰富多彩。“愚”,是对自己的谦称;“子”,是对人的尊称,相当于现代汉语的“您”；“夫子”,既可以是学生对老师的尊称,又可以是妻子对丈夫的称呼。5．下列表述不正确的一项是（）A．《傅雷家书》中收录了1954年到1966年间傅雷及其夫人写给两个儿子的100多封家信。这本书信集出版后，产生了很大的影响。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，它与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”。C．古人的年龄常用特定称谓来表达，如垂髫、始龀、加冠、不惑、古稀、耄耋等。D．欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，“唐宋散文八大家”之一。6．为了感受长城文化，激发学生爱国情怀，学校围绕“长城”专题开展了一系列教育活动，请你参与完成下列任务。1．学生查阅资料，了解慕田峪长城的历史，感悟长城精神。请你完成小题。慕田峪长城西接居庸关、八达岭，东连古北口、司马台和金山岭。它像一条巨龙，盘旋在崇山峻岭之间，被称为“危岭雄关”。这里敌楼密集,关隘险要,是明长城迄今保存最为完整的精华地段。距今大约有30年的历史。据《迁安县志》载“明初，徐中山筑边墙，自山海关抵慕田峪，一千七百余里，边防可云密关”。清代戚继光在明长城的基础上修建长城，他依据“①（A因地制宜B就地取材），用险制塞”的建筑原则，在山势低矮处，加高墙；山势高峻处，修建敌楼，②处加修了障墙、支墙、挡马墙。修建过程中依山就势、高下相间、突兀参差，形成了独特的构筑风格。（1）给加点的字注音和对画线字笔顺作出判断，全都正确的一项是A．高下相间jiān“密”的第七笔是“ノ”B．高下相间jiān“密”的第七笔是“丶”C．高下相间jiàn“密”的第七笔是“ノ”D．高下相间jiàn“密”的第七笔是“丶”（2）结合语境，在这段文字横线处填入的汉字和词语，全都正确的一项是A．①就地取材②个别B．①因地制宜②各别C．①就地取材②各别D．①因地制宜②个别（3）长城是中华民族精神的象征，因而长城常常用来比喻可以倚重的人或坚不可摧的力量。下列选项中“长城”都含有比喻义的一项是①钢铁长城②分明似说长城苦,水咽云寒一夜风。③自毁长城④望长城内外，惟余莽莽。A．①③B．①②C．③④D．②④2．在长城之巅，学生想要向游客介绍中国传统文化、展示书法作品。整理资料时发现对“城”字字体的介绍有误的一项是第一幅第二幅第三幅第四幅第五幅A．第一幅篆书，是甲骨文、金文之后出现的字体。线条匀净、整个字形瘦长圆滑。B．第二幅行书，是在楷书的基础上演变而来的字体。用笔精妙、如行云流水。C．第三幅隶书，是在篆书的基础上演变而来的字体。字形扁方、蚕头雁尾。D．第四幅草书，是在行书、楷书之后出现的字体。结构简省、笔画连绵。3．活动激发了学生对“城”字意思的探究兴趣，根据下面的提示，推断长城中“城”字的意思是______。提示：城，金文，由（郭，环绕村邑的护墙）、（斧钺一类兵器的象形）组成。4．游览归来，一位同学写下了一段游记，请你阅读下面的游记，完成小题。在登长城之前，我眼前无数次浮现过长城摄影爱好者镜头下的画面（甲）春季,群芳争妍,山花烂漫；夏季,满山青翠,流水潺潺（乙）秋季,红叶漫山,果实累累；冬季,白雪皑皑,银装素裹。而今我登上长城，极目远眺，群岭起伏，朝霞辉映，长城犹如一条银色的裙带飘绕其间，在苍松翠柏的衬托下，它愈加明丽和壮观。长城的精神让我赞叹，眼前的景色让我陶醉。它凝聚着中华民族劳动人民的智慧，象征着中华民族自强不息的精神，它是中华民族的象征。长城之行，让我受益匪浅。（1）结合语境，将文中（甲）（乙）两处应填入的标点写在下面的横线上。（甲）_________（乙）___________（2）语段中画线句子表述欠妥，请结合语境加以改正。修改为：_________________7．在下列横线上填写相应的句子。______________，都护在燕然。（《使至塞上》王维）浮光跃金，______________。（《岳阳楼记》范仲淹）《卖炭翁》一诗中描绘了卖炭翁矛盾心理的句子是______________，______________。《送东阳马生序》中，揭示太学生中的其他人“烨然若神人”，而作者却“略无慕艳意”的原因的句子是______________，______________。8．判断题(正确的打“√”，错误的打“x”)。(1)真假悟空在空中恶战，难辨真假，两人从花果山打到灵霄殿，又从灵霄殿打到地府，最后被如来佛祖认出假悟空是一只六耳猕猴。《西游记》（_______）(2)“黑熊般的一身粗皮，铁牛似得遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似可怕。”写的是鲁智深。《水浒传》（_______）(3)鲁滨孙第三次出海的目的地是巴西，途中被海盗船俘虏成为奴隶，后来逃到非洲，在那里经营甘蔗种植园，当了庄园主。《鲁滨孙漂流记》（_______）二、阅读9．送魏大从军陈子昂匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。①魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。②魏绛：春秋晋国大夫，以和戎政策消除边患了而受金石之赏。③六郡雄：汉代名将赵充国，号称“六郡豪杰”。④代：代州。⑤狐塞：飞狐塞，边界驻军重地。⑥云中：云中郡，边塞重镇。⑦燕然：燕然山。东名将窦宪大破匈奴军队，乘胜追击，登上燕然山，刻石记功而返。1．下列对诗歌赏析不正确的一项是（）A．首联暗用汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情。B．颔联“怅别”一语，写出了诗人与友人分别时的伤感。全诗情感由首联的激昂慷慨转入分手时的儿女缠绵、气哭悲切。C．颈联中的“横”“接”二字写出了雁山、飞狐塞等地地理位置的重要，它们是中原地区的屏障。这两句暗示魏大此行责任重大，为结句做了铺垫。D．全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现了诗人立志报国的思想情怀，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮，有气壮山河之势。2．诗歌尾联用了什么手法？表现了作者怎样的思想感情？10．阅读下面文字，回答后面小题昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”节选自《韩非子·喻老》①叔瞻：春秋时期郑国的宰相；②虞：古代诸侯国名，下文的“虢”也是古代诸侯国名，③胰理：皮肤、肌肉的纹理，是外邪入侵人体的门户，这里比喻事物祸害刚露苗头时。④持：控制，⑤兆：征兆。1．解释下列句子中加着重号的词语昔晋公子重耳出亡亡：（__________）郑君不礼礼：（__________）举兵伐伐：（__________）反灭虞反：（__________）2．下列选项中，与“晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐键”的“以”字意义与用法不相同一项是（）A．全石以为底(《小石潭记》)B．醒能述以文者，太守也(《醉翁亭记》)C．不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》D．咨臣以当世之事(《出师表》3．把下列句子翻译成现代汉语。此贤公子也，君厚待之，可以积德。虞君不听，受其璧而假之道。4．本文告诉我们一个什么道理？请用文中的句子回答。5．从文中可以看出郑君和虞君的性格有什么异同？请结合内容分析。11．阅读下面文章，完成小题。香道•人道•天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。②香道源于人道。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等。香是中国人生活的组成部分。③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。今天世界上所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禅意”。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。这“心”，就是人的本真。正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。⑥中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。1．请简要概括本文的论述思路。2．文章第⑤节引用陈与义的诗有什么作用？请简要分析。3．第⑥节中作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，请联系全文分条概括理由。12．阅读下面文字，完成各题。何为诗人余秋雨①有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。②《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。③《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。④但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是未指向一个明确的人。⑤《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。⑥诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。⑦屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，但他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。⑧把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。⑨诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。（选自《中华文化四十七讲》，有删改）1．下列对上文的理解不正确的一项是（）A．《诗经》被我们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期文明的不朽诗情。B．《诗经》是以四言为主，用简洁的汉语短句表达喜怒哀乐，又表现得大气从容。C．文中提到孩子们的经典阅读篇目没有《诗经》，意在批评家长漠视传统文化。D．“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表面屈原有一种多愁善感的柔软。2．有人说“无用之诗，是让你活得美。”请结合文本谈谈对这句话的理解。3．为什么说屈原是“第一个真正意义上的诗人”？请结合文本简要分析。13．阅读下文，完成下列小题。找到自己的“燃”点①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有提升心灵的温度，扛起自身的责任，找到自己的“燃点”，进而才能迸发源源不断的力量。③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天钟；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。④要让自己燃起来，就要扛起责任，点燃自己的“亮度”。实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。⑤“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？⑥哲人有言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。（《人民日报》2019年02月13日）1．第①段在文章中有什么作用？2．第③段在论证方法的使用上有什么特点？请结合具体内容分析。3．请简要分析全文的论证思路。4．木心作品《云雀叫了一整天》中写道：生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。适合放在文章中的哪一段，请说明理由。三、语言表述14．《水浒传》中宋江带领梁山众英雄招安，归顺了朝廷。有人说对，也有人说错。请谈谈你对“招安”这一行为的看法。四、写作15．作文阅读下面文字，按要求作文。岁月匆匆，十二三岁的我们已经走进花样的季节，站在由少年走向青年的门上，清点行囊，我们会发现自己多了一份成熟，少了一份幼稚；多了一份拼搏，少了一份幻想；多了一份感恩，少了一份淡漠；多了一份关爱，少了一份自私；多了一份责任、理想与憧憬……我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路正在向未来延伸。请以“今天，我多了一份”为题，请先补充题目，使题目完整，写一篇500字以上的有真情实感的文章。要求：①请将题目补充完整。②文中不得出现真实的人名、校名、地名③叙述清楚，中心明确，感情真挚，字迹工整。④500字以上。

参考答案一、积累与运用1、B【解析】

B“随机应变”的意思是跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付，强调办事的机智灵活，用于褒义。用在此语境中，感情色彩不当。2、D【解析】

关于字形，要求学生平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。ABC三项正确。D项修改为：味同嚼蜡。3、C【解析】

要求学生掌握各种剧种的特点。京剧，场景布置注重写意，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。秦腔：表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。越剧：长于抒情，唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力，表演充沛，细腻有神，有感人以形、动之以情的魅力。昆剧：行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。结合“唱腔醇厚柔美，婉转细腻”分析得出是“越剧”。选C。4、C【解析】

C关于文学和文化常识表述不正确。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。范仲淹不属于“唐宋八大家”。5、B【解析】

B.“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。故选B。6、1．（1）C（2）D（3）A2．D3．在村邑（都邑）四周用来防护的墙。4．(1)【甲】：【乙】；(2)长城的景色让我陶醉,长城的的精神更让我赞叹。【解析】1．（1）“高下相间”的“间”读jiàn，“密”的笔顺为点、点、横撇/横钩、点、斜钩、点、撇、点、竖、竖折/竖弯、竖。故选C。（2）“因地制宜”意思是根据各地的具体情况，制定适宜的办法。“就地取材”意思是在本地找需要的材料。结合语境“在山势低矮处，加高墙；山势高峻处，修建敌楼，……”可知，应填“因地制宜”；“个别”的意思是单个或少数的，“各别”的意思是各不相同，有所区别。根据语境可知是单个或少数的地方加修了障墙、支墙、挡马墙。应填“个别”。故选D。（3）“钢铁长城”是比喻像长城一样坚不可摧的力量，“分明似说长城苦,水咽云寒一夜风”是实写长城给自己带来的苦楚，“自毁长城”比喻人们自己削弱自己力量，自己挖自己墙脚的现象，“望长城内外，惟余莽莽”意思是远望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片，是实写长城。故选A。2．D.草书形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现在东汉末年。楷书兴于汉末，盛行于魏晋。故草书是在行书、楷书之前出现的字体。故选D。3．金文“城”是一个象形字，左边的形状像“郭”，即环绕村邑的护墙，右边是一个“斧钺”，即一种兵器，代指防护。因此组成了“城”的意思，即“在村邑或都邑四周用来防护的墙”。4．（1）结合语境可知，“镜头下的画面”是启示下文的作用，故甲处用冒号；下面是对春夏秋冬四季的描绘，是四个并列的分句，所以乙处用分号。（2）划线句子的两个分句语序不当。上句“群岭起伏，朝霞辉映，长城犹如一条银色的裙带飘绕其间，……”描绘的是长城的景色，所以紧接着应写对景色的感受，即“长城的景色让我陶醉”；下句“它凝聚着中华民族劳动人民的智慧，象征着中华民族自强不息的精神，它是中华民族的象征”赞美的是长城的精神，所以应承“长城的的精神（更）让我赞叹”。7、（1）萧关逢候骑（2）静影沉璧（3）可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（4）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也【解析】

本题考查背诵默写。理解性默写比根据上下文默写要难，注意根据题干的提示确定诗句。这两个类型的默写首先都要选准诗句，然后不要出现错别字。注意“萧”“璧”“贱”“奉”等字词的写法。8、√××【解析】

要求学生结合原著内容分析。(1)正确；(2)错误，描写的黑旋风李逵；(3)错误：鲁滨逊第三次出航极为不幸，他们遇到了土耳其海盗，被俘虏，变成了奴隶，逃出后抵达巴西。在那里经营甘蔗种植园，当了庄园主。二、阅读9、1．B2．用典寓意。激励友人建功立业，希望他扬名塞外，让燕然山上也留下大唐将士的赫赫战功。【解析】本题考查句意理解赏析，解答时明确全诗的每一句话的意思，理解诗歌的意境及作者的情感。B项理解不正确。“全诗情感由首联的激昂慷慨转入分手时的儿女缠绵、气哭悲切”理解错误，这两句写的是与友人分别的怅惘之情。本题考查了句中的表现手法，作答时要结合全诗加以理解。用典寓意。激励友人建功立业，希望他扬名塞外，让燕然山上也留下大唐将士的赫赫战功。。10、1．逃亡以礼相待讨伐同“返”，返回2．C3．(1)重耳是贤明的公子，您好好待他，可以积德。(2)虞君没有听从(宫之奇的建议)，接受了晋国的宝玉，借给晋军道路。4．其安易持也，其未兆易谋也。5．同：都不听取他人的正确建议，无远见，看问题肤浅。异：郑君不肯“厚待重耳”可见其傲慢；虞君接受了晋国的“垂棘之璧”而让道，可见其贪婪。【解析】1．本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。“亡”，古今异义，今义为“死亡”，古义为“逃亡”；“礼”，词类活用，名词作动词，意为“以礼相待”；“伐”，古今异义，今义为“砍伐”，古义为“讨伐”；“反”，通假字，通“返”，意为“返回”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。2．本题考查辨析文言虚词的能力。文言虚词是文言文学习的基本内容，要特别注意重点虚词的用法。作答本题时，首先要把握“以”的基本用法，然后结合语境来分析。例句和ABD项中的“以”，意思都是介词，意为“用，把，拿”；C项中的“以”，是连词，意为“因为”。故选C。3．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：(1)贤，贤明；厚待，优厚地对待。(2)听，听从；受，接受；假，借。4．本题考查理解主旨。文章主旨句一般出现在文章最后。本文借两个故事说明了事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理的道理，即本文的主旨句“其安易持也，其未兆易谋也”。5．本题考查分析人物形象。分析人物形象，可以从以下方面解答：典型事件，人物的正面描写，作者评价和侧面烘托等。“郑君不听”“郑君又不听”“虞君不听”表现出二人的相同点是都不听取他人的正确建议，无远见，看问题肤浅；“‘此贤公子也，君厚待之，可以积德。’郑君不听”表现了郑君的傲慢，“受其璧而假之道”表现了虞君的贪婪，这是二人的不同之处。参考译文：从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打掳国，大夫宫之奇劝说道：“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，返回路上就灭了虞。这两位臣子都抢在祸害刚露苗头时就想出了办法，但两位君主却不采纳，所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说：“事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理。”11、1．①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的实现提供可能性。（意对即可）2．引用陈与义的诗作为道理论据，有力地论证了香道也是天道、是“禅意”这一分论点，这一论据使论证更有权威性、说服力。3．①香道与生活关系密切，无论是日常的物质生活还是精神生活都有香道的存在；②香道与精神（德行）也有密切关系，人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“香”成了高尚德行的象征;③香道对人的精神境界和生活质量有提升作用,已经成为人类的共识，能引发人们共鸣。香道的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受；④香道也是天道，与禅意也有着密切的关系。【解析】1．试题分析：考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。2．试题分析：考查对论证方法的理解。论点和论据是被证明与证明的关系。文章第⑤节引用陈与义的诗作为道理论据，运用道理论证的方法，有力地论证了香道也是天道、是“禅意”这一分论点，使论证更有权威性、说服力。点睛：道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。3．试题分析：本题考查筛选并整合文章信息的能力。作答本题关键在于从在文中找出对应的信息。第二段“香是中国人生活的组成部分”；第三段“同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，‘闻香识人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香对人的精神境界和生活质量有提升作用”“作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣”；第六段“香道也是天道，是‘禅意’”。整合这些信息即可作答。12、1．C2．诗”对物质生活而言，确实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是“诗意的栖居”。（过一种诗化的生活，拥有诗性，活出诗情；诗，可以让我们与众不同。）3．（1）屈原是把集体话语变成了个体话语的第一人，他把自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂呈现出来，体现诗人个体精神的审美自立；（2）屈原是把自己生命彻底诗化的第一人，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。【解析】

1．试题分析：考查对文章内容的理解。依据“现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情”可知，C项“意在批评家长漠视传统文化”的理解是错误的。故答案为C。2．试题分析：考查对文章内容的理解。本题作答可依据文章中的“发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的‘诗意的栖居’”这句话，从“物质和精神”层面理解“无用之诗，是让你活得美”这句话。言之有理即可。3．试题分析：考查筛选信息并整合信息的能力。在整体感知文章内容的基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据“《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人”“屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，但他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”“把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现”来理解概括作答。13、1．由流行词引出论题“燃”；举例解读“燃”的含义；具有时代和生活气息，吸引读者阅读兴趣。2．示例：举例论证和道理论证相结合。举出曲解“平淡是福”、自以为“聪明绝顶”、自诩“无欲无求”、盲信“佛系人生”四种人的例子，并引用“有理想的人，生活总是火热的”的格言，有力的论证了：状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。从正面有力的论证了：状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。二者构成鲜明对比。示例：以生动形象的比喻论证来解说抽象的事理。以“一团火”比喻“心灵的温度”，也即对待生活和理想的积极乐观的态度，使抽象的道理通俗易懂。3．首先，由流行词引出“燃”的意义，进而引出论点：找到自己的“燃点”，进而才能迸发源源不断的力量；接着从两方面论证了如何让自己“燃”起来——取决于心灵的温度、扛起责任；然后补充论证了“燃状态”还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出，避免思想上的误区；最后，由哲人的话，再次强调观点，号召人们“燃”起来。4．第⑤段。木心的话是说“燃”状态常常伴随着孤独、寂寞和坚守。这与第⑤段观点——“燃状态也并不必然意味着鲜花和掌声，相反，还可能伴随着苦、累、痛”相吻合。【解析】1．考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第一段由流行词，引出“燃”的这一话题，并解释其含义，作为道理论据证明“我们要找到自己的‘燃’点”的观点，吸引读者的阅读兴趣。2．第③段在论证方法特点有，运用了举例论证、正反对比论证、比喻论证等。任选一种，结合具体内容解答。如，正面与反面论证相结合，举出曲解“平淡是福”、自以为“聪明绝顶”、自诩“无欲无求”、盲信“佛系人生”四种人的例子，从反面论证了：状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度；又引用“有理想的人，生活总是火热的”的格言，从正面论证了：状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。3．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文首先由“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……流行词引出话题“燃”；然后解释“燃”的意义，引出论点；再举例解读“燃”的含义，运用对比论证，如何让自己“燃”起来；最后强调观点，号召人们“燃”起来。4．本题考查根据文本内容进行推断与探究。议论文中的论据是为论点服务的，因此论据的位置确定，要根据论据内容与段落之间的关系来判断。结合木心的生活状态，冷冷清清是在外境上，保持自己的孤独，远离喧嚣，而内心保持对文学艺术、对智慧、对人类的热爱。与第⑤段的中心句“相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当