第十讲 中国古代花鸟虫鱼

第十讲

中国古代花鸟虫鱼中国古代花鸟虫鱼，是包括动植物在内的“物”的层面，同时又是形而上的精神层面的文化活动，是“器”与“道”的完美结合。一、中国文学着重表现花鸟虫鱼的自然生机。二、中国文学中的“花鸟虫鱼”是文学创作的源泉、对象和重要题材。三、中国文学中的“花鸟虫鱼”有着比德的作用和人格映射的象征意义。一、中国文学着重表现花鸟虫鱼的自然生机太阳的运转造就了四时，每时分为三个月。四时各有物候特征，每个月也各有各的征候。古人对时令、物候的描绘像诗篇一样自然、优美，对于一年四季甚至每个月如何保护生物都提出了明确的要求。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”万物同体、物我两忘、与物合一是仁者、智者观照世界的方式和追求的最高境界。与物和谐相处，各适其性，观物之生意、生趣是中国古人观照自然的一种主要方式。程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。”他又喜欢观赏刚刚孵出的鸡雏，因为小鸡雏活泼可爱，最能体现“生意”。他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。这是“仁者”的“乐”。

《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。在这部文学作品中，花草树木、鸟兽虫鱼都可以幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。如《香玉》篇中两位女郎，是劳山下清宫的牡丹和耐冬幻化而成，一名香玉，一名绛雪。中国古代绘画亦然。画家最强调要表现天地万物的“生机”、“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”“悠然羡其乐，与人同意况。”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。二、中国文学中的“花鸟虫鱼”是文学创作的源泉、对象和重要题材。中国古代文学尤其是诗歌的思维特性主要是以“观物取象”为主的诗性思维，具体体现在比兴、寄托、象征等表现手法甚至整体构思上面，因此，以“花鸟虫鱼”为主的自然意象不仅激发了这一切，也参与了这一切。中国文学中的植物意象：松的苍劲、竹的潇洒、海棠的娇艳、杨柳的多姿、蜡梅的傲雪、芍药的尊贵、牡丹的富华、莲荷的如意、兰草的典雅等；中国文学中的动物意象：杜鹃啼血、鸳鸯俦侣、鱼雁传书、蟋蟀鸣秋等等，其寄托、比兴、象征之意，都是诗性思维的体现。三、中国文学中的“花鸟虫鱼”有着比德的作用和人格映射的象征意义。“比德”，就是因自然物固有的属性，如触感、质地、颜色、味觉等来类比人格、品质或道德等，也就是在“物”之上既有感性的体会，又加上了理性的、道德的解释，将自然物拟人化，同时道德化。中国文学宛似一个百花盛开、万木欣欣的园囿，梅花、海棠、竹、菊等竞相斗奇，既有“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的清高的荷花，又有“零落成泥碾作尘、只有香如故”的傲雪的红梅，东篱的菊花记忆着陶渊明酒后的诗情，石畔的竹子承载着郑板桥坚韧的傲骨。赏牡丹刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。新竹郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。思考1.将《诗经》中的昆虫都找出来，并说说它们的特点。2.分析辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》中几种鸟叫的内涵。3.探讨《红楼梦》中植物的运用。参考文献青木正儿.中华名物考[M].北京:中华书局,2005.潘富俊.诗经植物图鉴[M].上海:上海书店出版社