《逍遥游》改省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

逍遥游

庄子1/61

庄子（约前369~前286），名

，

时期

人，著名

，

主要代表，与老子并称为

。庄子主要思想是

。在政治上，他主张无为而治。为了现实束缚和苦闷，他还提倡精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由“逍遥”之境。周战国宋国

道家学派“老庄”清静无为思想家2/61

背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。不过，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。首先腐败社会使他不屑与之为伍，另首先，“王公大人不能器之”现实处境又使他无法一展理想。人世间既然如此沉浊，他追求自由心灵只好在幻想天地里翱翔，在绝对自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵追求之歌《逍遥游》。3/61

《逍遥游》

是《庄子》中代表作品，列于《内篇》之首，是庄子哲学思想集中表达。开宗不了逍遥字，枉读南华三十篇。

“逍遥”意思是优游自得样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

4/61预习检测：

北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）

míngkūntuánxǐāojièè蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrèn

给以下红色字注音：5/61第一段6/61字词整理

1找出本段通假字2解释以下词语意思怒而飞志怪者也时则不至决起而飞而后乃今培风适莽苍者腹犹果然之二虫又何知其正色邪,其远而无所至极邪其视下也北冥有鱼三餐而反奋发记载有时快速样子然后才开始很饱样子往此表选择代词7/61翻译:南冥者,天池也.莫之夭阏者奚以之九万里而南为?之二虫又何知!判断句南冥是天然形成大海.宾语前置没有妨碍它东西.反问句、固定结构哪用飞到九万里高处再往南去呢?宾语前置这两只虫子又知道什么?8/61第二段9/61小知不如大知此大小之辩也知通智辩通辨通假字彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎绝云气，负青天解释词语相比直上穿过独翻译：

奚以知其然也？

彼且奚适也？凭什么知道它是这么呢？它将要飞到哪里去呢？10/61文化常识（关于纪日法）晦：

。望：

。朔：

。阴历每个月最终一天阴历每个月十五阴历每个月第一天11/61第三段12/61故夫知效一官辩乎荣辱之境旬有五日而后反而御六气之辩知通智辩通辨通假字且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮彼其于世，未数数然也犹有所待者也解释词语沮丧拼命追求样子勉励翻译：

彼且恶乎待哉？那将要凭借什么呢？有通又辩通变凭借反通返13/61

本文主旨本文追求一个“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体精神上自由。

14/61你对作者所谓“逍遥游”又是怎样看呢？答：

人应该有精神自由、个性解放追求，这些都是庄子思想中主动原因，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极原因，我们则应该摈弃。作为新世纪弄潮儿，同学们应该主动进取、奋力拼搏，实现自己人生价值。15/61（三）.课中分析、了解第一段

1.这一段中写了哪几个事物？

2.作者对这些事物感情倾向是否一致？

3.作者写这些事物目标是什么？

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则显著表示嘲讽、贬斥。

说明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们活动都“有所待”，都是不自由。16/61（四）.课中分析、了解第二段

1.这一段中心句是那一句？

2.作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人小知不及大知，小年不及大年17/61从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

3.依据本段中“小”“大”观点，这一段中事物哪些是“小”哪些是“大”？18/613.作者写这些事物目标是什么？万物所待有“小大之辩”

19/61（五）.课中分析、了解第三段

1.这一段写了哪些人？可分为几类？

2.作者对这几类人看法是怎样？

心系功名“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”//宋荣子、列子//

至人无己，神人无功，圣人无名//

（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）//（远胜于第一个人，但“犹有未树”“犹有所待”）

//（顺应万物本性，到达物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）20/61文章论证思绪万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能到达“逍遥游”境界

21/613.庄子所说逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”

——绝正确精神自由。

22/61

本文主旨本文追求一个“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体精神上自由。

23/61（2）你对作者所谓“逍遥游”又是怎样看呢？答：

人应该有精神自由、个性解放追求，这些都是庄子思想中主动原因，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极原因，我们则应该摈弃。作为新世纪弄潮儿，同学们应该主动进取、奋力拼搏，实现自己人生价值。24/61课后思索题：作者既然认定“大鹏有所待”，又为何描绘大鹏，赞美大鹏？25/61疏通课文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它名称叫鲲。鲲非常大，不知道它有几千里。鲲改变成鸟，鸟名称叫鹏。鹏背，不知道它有几千里。奋起翱翔（时候），它翅膀就像挂在天边云彩。了解：描述鲲鹏形象——形体硕大无比，改变神奇莫测，奋飞时气势壮美。26/61是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁徙到南方。南海就是大自然水池。《齐谐》是记载怪异（书籍）。《齐谐》中话说：“当鹏迁徙到南海时，振翅拍起水浪远达几千里，它乘着旋风环旋而上几万里高空，凭借着六月大风离开了北海。”像野马一样雾气，空中尘埃，都是生物用气息吹拂结果。了解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。----高空中大鹏和地上人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由。27/61鲲鹏（大）形体：几千里、垂天之云改变：神速飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里----六月之息28/61天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝是它真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它尽头呢？鹏从高空往下看，也不过是这么罢了。再说假如水积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼地方，小草就能够做它船，放上一只杯子就粘(在地上了），是水太浅而船太大缘故。风积聚假如不大，那么它承载巨大翅膀就没有力量。29/61故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里高空，那么风就在它下面，然后才能乘风（翱翔）；背负着青天，没有什么能妨碍它，然后才打算往南方飞。了解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔天空才能图谋南行。30/61蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我快速地从地上飞起来，碰到榆枋树木就停下，有时或许飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞到数万里高空再往南飞呢？”到郊外人，只须准备三顿饭就能够往返，肚子还是饱饱样子；到百里外去人，需要一晚上时间捣米准备干粮；到千里外去旅行人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？31/61了解：反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自认为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行壮举。作者以行路备粮比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”备粮各有不一样是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样，因而凭借风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟差异和本身“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。蜩与学鸠认为自己是无所依赖，是自由，所以它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。32/61归纳第一段：万物都有所待；都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。依据上面分析，能够归纳首段段意以下：说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们活动都“有所待”，都是不自由。33/61万物皆有所待立论：鹏鸟南飞，必待巨风喻证：驳论：蜩与学鸠，无知小虫鲲鹏改变时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，所待不一样34/61思索和延伸：

文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这写是什么意思呢？

明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物时候也是受到了限制；站角度不一样，对待事物也是不一样。那么，从这个意义上讲，二虫认识受到限制是一样（二虫认识受限制原因是飞不高，无法去了解鹏鸟高飞），既然这么也不用去理会二虫无知。这也就使得文章自然转入了下文“小知”和“大知”叙述。35/61小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿。凭什么知道它这么呢？朝菌不知初一和三十，蟪蛄不知道有春天和秋天，这是寿命短。楚国南面有螟蛉树，把五百年作为春天，把五百年作为秋天；上古有大椿树，把八千年作为春天，把八千年看成秋天，这是长寿。然而彭祖如今独自以长寿知名，普通人与他相比，不是很可悲吗？了解：这里利用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”不一样，深入强调说明人在认识上大小区分。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论。36/61

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

翻译：汤问政于棘这种情况。在那草木不生北方，有一个深海，那是天然形成水池。那里边有一条鱼，它身子有几千里宽，没有些人知道它有多么长，它名字叫作鲲。有只鸟，它名字叫作鹏，鹏背像泰山，双翅展开像挂在天边云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里高空，穿过云气，背负青天，然后向南翱翔，

将要到南海去。37/61

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地翱翔，这也就是飞最高程度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小区分。

了解：这里引用汤问询棘一段话，是再次对前文谈到“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区分印证。在篇章上，与第一段照应。38/61归纳第二段：大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”范围内，存在着“大小之辩”差异，但终究都是“有所待”。小大小大大小39/61小大之辩小知不及大知，小年不及大年汤之问棘小：朝菌蟪蛄大：冥灵大椿彭祖大：鲲鹏小：斥鴳40/61故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。即使，犹有未树也。所以那些才智足以胜任一个官位，品行能够联合一方百姓、道德符合君主心意、能力足够取信一国人，他们对待自己，也像斥鴳一样（自视很高）。宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不所以而奋勉，世人都非议他，他却并不沮丧，他能确定自我与外界分别，明辨荣辱界限，如此而已。他在世间，没有拼命追求什么。即使这么，他还有没树立最高境界。41/61夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。列子乘风而行，轻快美好，十五日后返回。他对于招财纳福事没有拼命追求。这即使不用步行，但还是要有所凭借。假如顺应天地万物本性，驾驭六气改变，在无穷无尽时空遨游，那还凭借什么呢？所以说：涵养最高人到达忘我境界，涵养很高人不求功名利禄，涵养高人不追求名声。42/61归纳第三段：有对世间万物“有所待”叙述进入到对社会中人详细叙述，说明逍遥游境界，即庄子理想中最高境界，点明全文主题。能够“效、比、合、征”四种人，有才智涵养，当都被世俗所累；宋荣子置世人赞誉与诽谤于度外，但他涵养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有涵养人都没有到达真正“逍遥游”，更何况那些普通人呢？43/61真正逍遥能够效、比、合、征四种人宋荣子列子至人神人圣人真逍遥非逍遥衬托44/61论证思绪万物皆“有所待”

万物所待有“小大之辩”

世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”

什么样人能够入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名45/61所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘记荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘记自我。不受外物束缚，到达恬淡自适境界。这么消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实矛盾，步入超越现实绝对自由。本文主旨是追求一个“无所待”精神自由逍遥境界，即顺应万物本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体精神上绝对自由。

46/61艺术特色：借用寓言说理：文章借用大量寓言把“无所待”思想寄托于生动形象中，如文中鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲神奇改变、鹏遨游太空，丰富想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。利用了比喻、夸大、拟人等各种修辞手法。47/61

《逍遥游》中成语鹏程万里/扶摇直上这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲躯体，不知道有几千里大。鲲以后变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中凤凰。鹏背就不知道有几千里长。当海风吹起时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，好像是遮住天空云，溅起水花，就有三千多里。以后，人们把一个人有远大前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里，就是依据这个典故，取鹏程万里意思。48/61

庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河候见庄子登门求援，爽快答应了。他说：“能够，我将要收到封邑中收入，借给你300两银子，好吗？”庄周一脸愤恨样子，说：“我昨天来，听到呼叫声音，看见干涸车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中百姓。你能给一升半斗水救我命吗？’我说，‘能够，我要去南方游说吴、越国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气说：‘我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就能够活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼店铺去找我呢！’”。

49/61

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”50/61庄子临死前，他心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒以为难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：

“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我

送行，我葬物还不齐备吗？”

弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您遗体。”

庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者

食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《庄子列御寇》）

51/61我们很多人身