《恶乎往而不可》1省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

《庄子》陕西省丹凤中学董新亮恶乎往而不可1/24“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）导入新课2/24屈原和庄子超越社会时出发点和方向是不一样，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之减弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）一样是否定社会，庄子看到了根本性问题在于社会价值体系虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异人生选择决定了相异人生结局，并形成了其对比互补人生境界。3/24题目讲解“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地看成大炉子，把造化看成造诣极高铁匠，到哪里去不能够呢。原来子来将自己大病将死看作是造物者杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”思想，告诉人们怎样面对困境乃至绝境。4/24朗诵课文，整体感知:要求：

①读准字音、句读，能流畅朗诵全文，

②初步了解文章内容。研读文本5/24知识归纳吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（主谓倒装）颐隐于齐（“脐”）跰鲜而鉴于井（状语后置）女恶之乎（“汝”）亡，予何恶（“无”；宾语前置）予因以求时夜（“伺”）此古之所谓县解也（“悬”）6/24其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）伟哉造化（主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不听（使动，使……靠近）7/24劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）恶乎往而不可哉（宾语前置）8/241.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度怎样？9/24明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲颈椎骨指向天空。明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗哀乐不能惊扰他内心平静。10/24安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神培育得到人生大解脱这种解脱表征了生命强度和韧性老聃死，秦失吊之，三号而出。……

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。《庄子·养生主》11/242.子来生病将死，子来对此持怎样态度？“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己大病将死看作是造物者杰作。12/24成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现突围精神力量，培养生命韧性13/243.第1则表示了作者什么样思想观点？14/24明确：第1则故事表明像子舆、子来这么人即使面临着某种困境，但一定要保持内心平静，靠“道”，靠巨大精神力量实现人生突围，不能被困境压倒。15/24世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

好了歌不以死惧生，不以生害死拓展延伸16/24没有大海波澜，我们能够有小溪悠然。没有天空蔚蓝，我们能够有白云飘逸。没有草原芬芳，我们能够有小草青翠。坦然，会让我们生活丰富而多彩！坦然，会让我们生活漂亮而高兴！17/24有些人曾经说过：“天空留不下我痕迹，但我已飞过。”这可能就是对坦然最好诠释。18/24“天地之间，来去急忙，吾将上下而求索”，何处会有一片用真诚浇灌乐土？古人有如此悲伤感叹，其中奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间交往应该是轻松愉快，朋友之间情谊应该是纯洁，我们没有理由让这么无价珍品，从我们身边流逝。让这美好世界充满爱，让灿烂笑容永远滋润人们心田。让悲伤感叹少一点，让真诚爱心多一点；让虚伪心意少一点，让坦然心情多一点；让人际关系清纯一点，让人们生活好一点。19/24

假如困境是一个人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑话，那么沧桑也是一个漂亮。坦然是一个失意后乐观；坦然是沮丧时一个自我调整；坦然，其实就是平淡中一份自信；坦然是一份高兴、潇洒。20/24哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”哀骀它才全而德不形者21/24德不形“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其能够为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”22/24你改变不了事实，但你能够改变态度你改变不了过去，但你能够改变现在你不能控制他人，但你能够掌握自已你不能预知明天，但你能够把握今天你不能左右天气，但你能够改变心情你不能选择容貌，但你能够展现笑容

你不能延伸生命长度