百家争鸣 课时训练 高三统编版（2019）历史一轮总复习

百家争鸣一、选择题1.(2023年湖北适应性测试)春秋战国时期,教育和学术下移到民间,如庄子所言“道术将为天下裂”,之后渐有思想解放的局面。“道术”在当时分化为 ()A.分封制度 B.诸子百家C.礼乐制度 D.三纲五常2.《礼记·礼运》记载,孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。故失之者死,得之者生。故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。”这反映了孔子主张 ()A.君权神授 B.以礼治国C.民贵君轻 D.仁者爱人3.玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期,玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生,佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出 ()A.儒家正统地位确立B.礼乐制度逐渐完善C.崇德重教渐入人心D.玉器制造技术进步4.孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。这表明当时 ()A.以民为本思想成为主流B.各家思想逐渐融合C.富民利民观念得到重视D.政府支持农业发展5.春秋战国时期,儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是作为一个人的生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是 ()A.达到复古的政治目标B.旨在推动社会变革C.重塑一个有序的社会D.努力完善个人品质6.某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”为此,他主张 ()A.统治者要“为政以德”B.以无为达到无不为C.“非攻”可以民富国安D.君主要以法来治国7.墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量,能帮助天下安定,必须服从;丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口,这些礼乐制度必须废除。这反映出 ()A.儒学无法适应社会需要B.墨家思想具有实用色彩C.墨学在争鸣中发展完善D.墨家对儒家思想的扬弃8.(2023年辽宁适应性测试)韩非指出:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同。”《淮南子》指出:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”他们认为 ()A.墨子认为儒家思想已不适应时代B.墨子的学说对儒家思想造成冲击C.墨子的思想完全背离了儒家思想D.墨子思想与儒家思想有共通之处9.(2023·哈尔滨模拟)有学者认为,如果说孔子主张“保守”,那么先秦诸子不“保守”的就极少了。如果说到“消极”,孔孟大儒的消极因素更多。如果说到“专制”,孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。这说明 ()A.思想一统趋势已经出现B.固化价值判断影响历史理解C.诸子百家互相交流借鉴D.专制集权理论适应政治需要10.(2023四川成都三模)成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家之道无不贯通”的“杂家”代表作。这()A.反映了学术创新的停滞B.重振了百家争鸣的气象C.体现了政治统一的趋势D.阻碍了社会经济的转型11.(2023湖北调研)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”“人何以能群?曰:分(指差异性)。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。荀子强调“群”的主要目的是()A.维护等级秩序,实现社会和谐B.用礼乐规范行为,使人向善C.反对苛政刑杀,建立统一国家D.呼吁王道和仁义,以德治民12.(2023安徽合肥一模)战国时期,庄子、荀子、韩非子等都曾评论当时各家思想,指陈其特点。这一现象()A.源于铁犁牛耕技术的全面推广B.促使地主阶级统治得以确立C.有助于构建传统文化基本精神D.不利于形成独立的思想体系二、非选择题13.史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料。阅读材料,完成下列要求。(16分)材料甲“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。”“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”——《论语》乙“孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”——伏尔泰丙秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,郁郁做二千年偶像的奴隶,也是不能不反对孔子的。——毛泽东综合三段材料,请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题,围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释,不表明自己观点),最终得出历史评价。百家争鸣一、选择题1.(2023年湖北适应性测试)春秋战国时期,教育和学术下移到民间,如庄子所言“道术将为天下裂”,之后渐有思想解放的局面。“道术”在当时分化为 ()A.分封制度 B.诸子百家C.礼乐制度 D.三纲五常【解析】选B。诸子百家学术争鸣是对春秋战国时代思想活跃局面的写照。根据所学知识,春秋战国时期,天下分裂战乱,因不同的治国之道和治国之术而呈现出百家争鸣的局面,故选B。分封制度是西周加强中央对地方管理的制度,故排除A;礼乐制度是西周维护等级秩序的制度,故排除C;三纲五常是汉代董仲舒的思想,故排除D。2.《礼记·礼运》记载,孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情。故失之者死,得之者生。故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。”这反映了孔子主张 ()A.君权神授 B.以礼治国C.民贵君轻 D.仁者爱人【解析】选B。据材料“夫礼……故天下国家可得而正也”可知孔子主张以礼治国,故选B;材料未体现君权神授问题,排除A;材料强调礼治,而不是君民关系,排除C;材料未涉及仁,排除D。3.玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期,玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生,佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出 ()A.儒家正统地位确立B.礼乐制度逐渐完善C.崇德重教渐入人心D.玉器制造技术进步【解析】选C。孔子以玉比君子德行,随着儒家思想的影响日益扩大,使得佩玉成为“风潮”,说明儒家倡导的崇德重教得到人们的认可,故选C;汉武帝时期儒学确立正统地位,时间不符,排除A;春秋战国时期礼乐制度已逐渐松弛瓦解,排除B;佩玉成为“风潮”应与人们思想观念的转变息息相关,并非是由于生产技术进步所致,且材料未涉及玉器制造技术,排除D。4.孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。这表明当时 ()A.以民为本思想成为主流B.各家思想逐渐融合C.富民利民观念得到重视D.政府支持农业发展【解析】选C。根据题干内容可知,战国时期的孟子、墨子、管子都强调让老百姓获得一定的生活资料和生产资料,说明在该时期,富民利民的观念受到了诸子百家的重视,故选C;以民为本强调的是要重视人民,把人民作为统治的基础,而题干之意在于强调要让老百姓富足,排除A;题干中所述及的孟子、墨子和管子的思想具有相似性,而不是说各家思想的融合,排除B;题干之意在于强调要让老百姓富足,而没有涉及政府的做法,排除D。5.春秋战国时期,儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是作为一个人的生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是 ()A.达到复古的政治目标B.旨在推动社会变革C.重塑一个有序的社会D.努力完善个人品质【解析】选C。根据材料“不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是作为一个人的生存的意义和根基”可知,儒家认为道德不只是事关个体,更重要的是依据某种标准,来评判个人在社会中的意义,即“一个人的生存的意义和根基”,故选C;儒家是在强调道德要求,不是政治目标,排除A;儒家是希望强化对个人及社会的道德约束,不涉及社会变革,排除B;根据材料“不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度”可知,不只是完善个人品质,排除D。6.某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”为此,他主张 ()A.统治者要“为政以德”B.以无为达到无不为C.“非攻”可以民富国安D.君主要以法来治国【解析】选B。材料中是说以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于:天下的禁忌越多,而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多,国家就越陷于混乱。人们的技巧越多,邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。可知这位先贤主张无为而治,故选B;儒家主张“为政以德”,与材料中道家观点不符,排除A;C是墨家观点,排除C;D是法家观点,与材料中“法令滋彰,盗贼多有”不符,排除D。7.墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量,能帮助天下安定,必须服从;丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口,这些礼乐制度必须废除。这反映出 ()A.儒学无法适应社会需要B.墨家思想具有实用色彩C.墨学在争鸣中发展完善D.墨家对儒家思想的扬弃【解析】选B。由材料可知墨家主张为了追求财富可以取消形式主义的繁文缛节,具有实用主义的色彩,故选B;材料强调的是墨家而非儒家,排除A;材料强调墨家对待天命论、礼乐制的态度而非墨家思想的发展,排除C;儒家具有人文主义的色彩,墨家具有现实主义的色彩,排除D。8.(2023年辽宁适应性测试)韩非指出:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同。”《淮南子》指出:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”他们认为 ()A.墨子认为儒家思想已不适应时代B.墨子的学说对儒家思想造成冲击C.墨子的思想完全背离了儒家思想D.墨子思想与儒家思想有共通之处【解析】选D。孔子和墨子都遵循尧舜的道,而且墨子曾经学习孔子的理论,这些都说明墨子的思想和儒家思想有共通之处,故选D;材料中没有墨子对儒家思想的评价,排除A;材料主要反映了墨子与儒家学说的共通和分歧之处,没有体现对儒家思想造成的冲击,排除B;墨子的思想和儒家思想有共通之处,不是完全背离,排除C。9.(2023·哈尔滨模拟)有学者认为,如果说孔子主张“保守”,那么先秦诸子不“保守”的就极少了。如果说到“消极”,孔孟大儒的消极因素更多。如果说到“专制”,孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。这说明 ()A.思想一统趋势已经出现B.固化价值判断影响历史理解C.诸子百家互相交流借鉴D.专制集权理论适应政治需要【解析】选B。依据材料,结合所学可知,孔子主张克己复礼,体现其思想的保守性;但是孔子主张仁、为政以德,首创私学,促进教育发展,具有进步性。因此对历史人物的评价不能脱离时代和阶级背景,材料中该学者认为固化对孔子以及诸子百家价值判断不利于得出客观、全面的历史解释,即固化价值判断影响历史理解,故B正确。10.(2023四川成都三模)成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家之道无不贯通”的“杂家”代表作。这()A.反映了学术创新的停滞B.重振了百家争鸣的气象C.体现了政治统一的趋势D.阻碍了社会经济的转型战国末期,秦国实力强盛,政治统一的趋势非常明显,《吕氏春秋》用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来形成一种统一的思想体系,正是这种政治统一的趋势在文化上的反映,故选C项;《吕氏春秋》用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,本身就是学术创新的表现,排除A项;《吕氏春秋》是对诸子百家思想的综合,不是重振百家争鸣,排除B项;《吕氏春秋》把诸子百家思想综合起来,体现了政治统一的趋势,顺应了社会经济的转型,排除D项。11.(2023湖北调研)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”“人何以能群?曰:分(指差异性)。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。荀子强调“群”的主要目的是()A.维护等级秩序,实现社会和谐B.用礼乐规范行为,使人向善C.反对苛政刑杀,建立统一国家D.呼吁王道和仁义,以德治民根据材料“人何以能群?曰:分(指差异性)”,可知荀子认为人之所以能结成社会群体,在于有差异性,这些差异性可以体现在政治等级、社会经济等各方面,又根据材料“分何以能行?曰:义”可知,这些差异性能够推行,在于“义”,再根据材料“故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”可知,荀子认为根据“义”推行的差异性,能够使人和睦、团结、强大,因此荀子主张通过“义”来维系人的差异性,最终实现社会和谐,故选A项;以礼乐规范行为,是周礼及孔子的思想内容,排除B项;荀子主张通过“义”来维系人的差异性,最终实现社会和谐,未涉及对苛政刑杀的态度和建立统一国家的主张,排除C项;荀子主张通过“义”来维系人的差异性,并未呼吁王道和仁义,排除D项。12.(2023安徽合肥一模)战国时期,庄子、荀子、韩非子等都曾评论当时各家思想,指陈其特点。这一现象()A.源于铁犁牛耕技术的全面推广B.促使地主阶级统治得以确立C.有助于构建传统文化基本精神D.不利于形成独立的思想体系中华文化同宗多源,各家思想之间相互批驳、借鉴有利于形成兼收并蓄的精神品格,故选C项;“全面推广”说法过于绝对,排除A项;地主阶级统治确立是在秦朝,排除B项;各家思想之间相互借鉴有利于丰富本学派思想内涵,排除D项。二、非选择题13.史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料。阅读材料,完成下列要求。(16分)材料甲“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。”“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”——《论语》乙“孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”——伏尔泰丙秦始皇比孔子伟大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,郁郁做二千年偶像的奴隶,也是不能