《愚公移山》思维导图

八年级语文上册同步精品课堂（部编版）《愚公移山》九图导览学习流程阅读技法阅读技法读写迁移形神兼备综合评价目标导航图语文知识图整体把握图结构层次图质疑问难图细读对话图主旨归纳图艺术特色图素养提升图实践活动拓展演练总结写法欣赏特色通读课文思考问题通读课文思考问题思前想后贯通文意文学文体字词积累作家作品写作背景思前想后贯通文意文学文体字词积累作家作品写作背景阅读导航阅读导航蚍蜉撼树、螳臂挡车，总是招来人们“不自量力”的嘲讽，可是，当年近九十的“愚公”率领他的子子孙孙誓要移走“方七百里，高万仞”的太行、王屋两座大山时，我们的内心却表现出无限的崇敬。也许我们比“愚公”多智，我们会有无限的想象力挣脱束缚，但我们多的只是方法和技巧，缺少的恰是这种“愚公”精神。感谢这个可爱的老头子，他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。理清脉络绘制图示回扣结构圈画批注反思阅读质疑问难把握结构概括层意理清脉络绘制图示回扣结构圈画批注反思阅读质疑问难把握结构概括层意走出文本归纳感悟知人论世明确主旨走出文本归纳感悟知人论世明确主旨细读语段品味揣摩细读语段品味揣摩结合问题对话交流结合问题对话交流本文的故事情节我们可能比较熟悉，因此学习重点应该放在一些重点词句的理解上，文中有不少文言常用词，要注意积累。本文的故事情节我们可能比较熟悉，因此学习重点应该放在一些重点词句的理解上，文中有不少文言常用词，要注意积累。诵读的目的在于加深对文意的理解，培养和强化文言语感比如本文中的人物语言，非常生动，反映了人物的态度、心理、性格，应该通过反复诵读加以揣摩。本文是一则寓言，有深刻寓意，近现代以来被广泛引用。首先应该理解故事的基本意义，在此基础上做个性化的思考与探究。《愚公移山》学习目标1.结合注释，疏通文意，积累词语。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解寓意，探究质疑。《愚公移山》《愚公移山》语文知识作者简介写作背景文体知识读读写写列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。指通豫南（zhí）魁父（fǔ）投诸渤海之尾（zhū）荷担者（hè）智叟（sǒu）无穷匮（kuì）一厝朔东（cuò）无陇断焉（lǒng）太行（háng）chéng(惩)山北之sè(塞)始chèn(龀)jīběn(箕畚)shuāng(孀)妻一厝yōng(雍)南万rèn(仞)通假字1.始一反焉(“反”通“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)3.河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)名句积累1.惩山北之塞，出入之迂也。2.甚矣，汝之不惠。3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》《愚公移山》语文知识古今异义一词多义词类活用文言句式1.太行、王屋二山，方七百里方——古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘曾——古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.何苦而不平何苦——古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。4.惩山北之塞惩——古义：苦于。今义：处罚。5.寒暑易节易——古义：变换。今义：容易。6.曾不能毁山之一毛毛——古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。1.且：年且九十(将要，快要，副词)且焉置土石(况且，连词)2.焉：且焉置土石(哪里，疑问代词)虽我之死，有子存焉(呢，语气词)无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，相当于“了”，语气词)3.以：以君之力(凭借，介词)河曲智叟亡以应(来，连词)不以物喜(因为，介词)必以分人(把，介词)4.其：其妻献疑曰(他的，代词)其如土石何(语气词，放在“如……何”的句式前，加强反问语气)虽人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代词)险：形容词用作名词，指险峻的大山2.箕畚运于渤海之尾箕畚：名词作状语，“用箕畚”3.聚室而谋曰聚：动词的使动用法，使……聚，相当于“把……召集在一起”1.省略句本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语“二山”)2.倒装句告之于帝。(介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装)且焉置土石。(疑问代词“焉”提前)3.被动句帝感其诚。(主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”)4.固定句式如太行、王屋何？其如土石何？(“如……何”固定结构，表示“把……怎么样”)成语积累愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。《愚公移山》《愚公移山》整体感知（一）太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”【注释】太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。【注释】且：将要，快要。面：面对。【注释】惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。室：家人。谋：谋划，商量办法。汝：你，这里指你们。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。指：直。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”【注释】杂然：皆，共同。许：赞同。献疑：提出疑问。以：凭借。曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。损：削减。魁父：山名。焉：哪里。置：安放。【译文】北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。【译文】他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”【译文】大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”《愚公移山》《愚公移山》整体感知（二）杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。【注释】诸：兼词，相当于“之于”。子孙：儿子和孙子。三夫：三个人。叩石垦壤：凿石头挖泥土。箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。【注释】孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。龀：换牙。易：变换。始：才。反：返回，现在写作“返”。【注释】叟：老头。汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。【注释】残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。若：像，比得过。【译文】邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。【译文】大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。【译文】河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。【译文】凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。《愚公移山》《愚公移山》整体感知（三）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【注释】虽：即使。焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。加增：增加(高度)。何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：没有，现在写作“无”。【注释】操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。惧其不已：害怕他不停地做下去。帝：神话中的天帝。【注释】感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。陇断：高大的山。【译文】拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。【译文】即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。【译文】天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。《愚公移山》《愚公移山》结构示例第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大（体积）本在冀州南河阳北（位置）愚公惩山塞出入迂（原因）毕力平险释疑难（释疑）残年余力太不惠（讥讽）山不加增后无穷（反驳）愚公精神感天帝（感天）夸娥二子移二山（神力）故事背景原因决心驳斥智叟神话结尾不怕困难坚持不懈《愚公移山》《愚公移山》质疑问难1.对这篇故事的寓意应怎样认识？2.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。愚公在年近九十的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。其次要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是带有一定感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。《愚公移山》《愚公移山》细读对话1.愚公决心移山要克服哪些困难？2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。3.愚公是怎样驳斥智叟的？4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。5.如何理解本文的神话结尾？6.这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？1.愚公决心移山要克服哪些困难？【合作交流】(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。【合作交流】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。3.愚公是怎样驳斥智叟的？【合作交流】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。【合作交流】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。5.如何理解本文的神话结尾？【合作交流】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。6.这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？【合作交流】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通