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文档简介
《孟子》的学习
一、《孟子》里的智慧
关于先秦诸子散文
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代.主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老
子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等.先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:
春秋战国之交为第一个发展阶段,以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体
散文。《墨子》在对话中有议论,初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段,以《孟
子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文,《庄子》接近专题论文.战国后期为第三
个发展阶段?以《荀子》和《韩非子》为代表。。
先秦诸子散文大多文情并茂,极具文采,善用譬喻陈说事理,论辩是非,增强了说服力,
而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之,先秦诸子散文无论思想性还是艺
术性都对后世文学产生了深远影响。
《孟子》
专心致志
原文:
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将
至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?《孟子告子章句上》
译文:
让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导;另一个人虽然在听着,心里
总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人一起学习,学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗?
五十步笑百步
原文:
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百
步,则何如?《孟子•梁惠王章句上》
译文:
战鼓咚咚,交战开始了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃,有的跑了一百步才停
下,有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人,行不行呢?
人性之善,犹水就下
原文:
人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。《孟子告子章句上》
译文:
人性的善良,正好像水性的向下流。人没有不善良的,水没有不向下流的。
注释:
善:善良。
犹:好像。
就:靠近,接近。
爱人者人恒爱之
原文:
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子离娄章句下》
译文:
爱人的人,别人就一直爱他;尊敬人的人,别人就一直尊敬他。
尽信书,则不如无书
原文:
尽信书,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至
不仁,而何其血之流杵也?《孟子尽心章句下》
译文:
孟子说:“完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书,就只相信
其中的二三页罢了。有仁道的人在天下没有敌手,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这
样极为暴虐的人,怎么可能使鲜血横流,连木棒都
注释:
尽:完全。
书:指《尚书》。
《武成》:《尚书》的篇名。
策:竹简。古代用竹简书写,一策相当于我们今天说的一页。
杵(Chu):舂米或捶衣的木棒。
注释:
爱:爱护。
恒:永远。
敬:尊敬。
不以规矩,不能成方圆
原文:
孟子曰:“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不
能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”《孟子离娄章句上》
译文:
孟子说:“即使有离娄那样好的视力,像鲁班那样手巧,如果不用圆规和曲尺,也不能
准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音;即
使有尧舜的学说,如果不实施仁政,也不能治理好天下。”
注释:
离娄:相传是黄帝时代的人,视力特别好,能在百步之外看见很细小的东西。
公输子:即公输班,鲁国人,所以又叫鲁班,古代有名的木匠。
师旷:春秋时候晋国有名的音乐家。
六律:中国古代将音律分为阴律、阳律两部分,各有六种音,六律就是阳律的六音,分别是
太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。
五音:中国古代音阶名称,即宫、商、角、徵、羽,相当于简谱中的1、2、3、5、6这五个
音。
尧舜:传说中古代有名的君王,把国家治理得很好。
携苗助长选自《孟子•公孙丑上》
原文:宋人有悯其苗之不长而携之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”
其子趋而往视之,苗则槁矣。
译文:有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高。回到家里对家人说:“今天
累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯死了。
注释:
悯:怜悯。
ffi:拔。
病:累坏了。
助:帮助。
趋:小步跑过去。
槁:枯萎。
日攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者。或告之日:“是非君子之道。”曰:“请损之,月攘一鸡,以待来年,
然后己。”如知其非义,斯速已矣,何待来年?《孟子•滕文公下》
译文:现在有每天都偷邻居的鸡的人。有人告诉他这不是君子的作为。那个人说:“那就少
偷点吧。每个月偷一只鸡,等到来年就不再偷了。”如果知道这是件不道德的事,就应该马
上停止,为什么要等到明年呢?
注释:
日:每天。
攘:偷。
或:有人。
是,这,这个。
道,行为。
损:减少。
已:停止。
非义:不道德。
斯:那么、就。
从前有个小偷,专门偷邻居家的鸡,一天偷一只,周围邻居家的鸡都快被他偷光了。他
偷鸡偷上了瘾,不偷就手心痒痒,特别不舒服。别人劝他说:“这样做太不道德了。如果你
再偷下去的话,是不会有好下场的,被别人抓到会被送到监狱去的,你赶紧改了吧,别再偷
了。”这个小偷听了以后,怕被关进监狱,也想不再偷了,可是始终下不了决心,他对劝告
他的人说:“好吧,我听你的。但是,我偷鸡已经上瘾了,要我马上一只鸡也不偷我会特别
难受的。不如这样吧,以前我每天偷一只鸡,从明天开始,改成每个月偷一只,这样到明年
我就彻底不再偷了。”那人听了他的话,生气地看了他一眼,什么也没说就走了。
杯水车薪
原文:仁之胜不仁也.犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也;不熄,则谓
之水不胜火。此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。《孟子•告子上》
译文:仁一定能胜不仁,就好比水一定能胜火。但是现在奉行仁道的人,仅仅用一小杯水,
想去扑灭一大车柴所燃烧起的大火,那当然不行。如果由此下结论,认为水不能胜火,这样
就会助长了不仁者的气焰,使他们更加不仁了。而这些自己原有的一小杯水,也终于就此完
了。
注释:
与:助。
胜:胜过。
薪:柴火。
缘木求鱼
原文:以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。《孟子•梁惠王上》
译文:以你的想法来满足你的愿望,就好像爬到树上去捉鱼一样。
注释:
缘:顺着。
木:树。
二、链接课内《天时不如地利》
根据内容填空:
1、孟子,名,时期的思想家。本文选自《》。
2、本文的中心论点是:—
3、文中用“攻而不胜”和“委而去之”的例子有力的证明了
“”和””的观点。
4、孟子用“""”"”来概括有利于战争的各种客观
条件和主观条件,并强调了“”的重要性。
5、“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”这四句运用了的
修辞手法,写出了防御一方的“
6、“寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之”这句话运用了手法论证了“得
道”的重要性。
7、请写出本文中含义深刻、富有哲理、至今仍然被人们经常引用的两个语句:
三、解释加点字:
1、她利不如人却()()
2、七里之郢()
3、晕天时不如地利也()
4、城非不高也,淮非不深也()()
5、季而去之()()
6、囿国不以山溪之险()
7、域民不衣封疆之界()
8、以天下之所咽()
9、攻亲区之所畔()()
10、感天下不以装革之利()()
11、环而攻之()
四、下列句中“之”的用法相同的两项是()()
环而攻之
域民不以封疆之界
寡助之至
天下顺之
攻亲戚之所畔
五、翻译句子:
1、得道者多助,失道者寡助。
2、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵戈之利。
3、寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
4、天时不如地利,地利不如人和。
5、故君子有不战,战必胜矣。
答案:
二、1、轲,战国《孟子》
2、天时不如地利,地利不如人和。
3、天时不如地利,地利不如人和
4、天时、地利、人和人和
5、排比地利不如人和
6、对比
7、天时不如地利,地利不如人和;得道者多助,失道者寡助。
三、解释加点字:
10、坦利不如人和(指有利于作战的地形)(得人心,上下团结)
11、七里之郭(指外城墙)
12、星天时不如地利也(这,这是)
13、地非不高也,淮非不深也(指内城墙)(护城河)
14、季而去之(抛弃)(离开)
15、凰国不以山溪之险(巩固)
16、域民不衣封疆之界(限制)
17、天下咽之(服从)
18、攻亲戚之所畔(同“叛”,背叛)
10、期天下不以丹革之利(建立威信)(兵器)
11、杯而攻之(围)
四、下列句中“之”的用法相同的两项是(A)(D)
环而攻之代词
域民不以封疆之界的
寡助之至到
天下顺之代词
攻亲戚之所畔去独
五、翻译句子:
6、得道者多助,失道者寡助。
7、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵戈之利。
8、寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
9、天时不如地利,地利不如人和。
10、故君子有不战,战必胜矣。
1、能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主得到的帮助就少。
2、管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能只靠山川地势的险要,在天下建立威信不能只靠锐
利的兵器。
3、帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。
4、适宜作战的天气不如有利作战的地形,有利作战的地形不如人民上下团结。
三、精选阅读
文言文阅读
孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仇[zh/ng]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,壁[bi],
踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。“乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母
又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu6,夏历每月初一日)望,官员入
文庙,行礼跪拜,揖[yi,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”
遂居于此。
1、解释文中加点的字。
昔()之()近()乃()
舍()迁()真()遂()
2、下面加点字意义相同的一组是()
A.居住之所近于墓此非所以居子也
B.壁踊痛哭之事继而迁于学宫之旁
3、用现代汉语翻译下面的句子。
母曰:“此非所以居子也。”
近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。
4、孟子,名,字_____________时期著名_____________
,学说的继承者。
5、孟母三迁的故事给你怎样的启示?
现代文阅读(练习另附)
几件小事——记父亲叶圣陶
叶至诚
父亲反反复复地要我懂得,我是生活在人们中间的,在我以外,更有他人,要时时处处替
他人着想。
我今年62岁了,可是拿不好筷子。人家拿筷,拇指上一只,食指上一只,吃起来,两只
筷平行地向碗里伸去,或扒或拣,灵活方便;我却是拇指、食指和中指合捏一双筷,想要吃
什么,交叉着两只筷子往菜碗里伸。妻子取笑我说:“人家吃菜是拣的,你吃菜是叉的。”还
跟小孙女讲:“不要学你爷爷,你爷爷拿筷多难看。"我就接着说:“是啊,我爸爸妈妈从来没
管我怎么拿筷子,我自小就没学会。”
还有一件我无论如何干不好的事,就是写毛笔字。参加什么会议,看到会场门口摆着墨盘、
毛笔、签到簿,我心里就嘀咕:“又得出一回洋相了。”好不容易毕恭毕敬把名字写上,自己
再不敢多看一眼,只好出门不认货,掉头就走。这当然要怪我自己从小没有下功夫练过,然
而父亲却从来也没问过我毛笔字写得怎么样这件事。直到后来我学着写散文了,父亲也只管
我稿子写得是不是清楚,不管我的字是不是好看。
父亲也有管着我的事,譬如让我递给他一支笔,我随手递过去,不想把笔头交在了父亲手
里,父亲就跟我说:“递一样东西给人家,要想着人家接到了手方便不方便,一支笔,是不
是脱下笔帽就能写;你把笔头递过去,人家还要把它倒转来,倘若没有笔帽,还要弄人家一
手墨水。刀子剪刀这一些更是这样,决不可以拿刀口刀尖对着人家;把人家的手戳破了呢?!”
直到如今,我递任何东西给别人,总是把捏手的一边交给对方,报纸书本也让人家接到手就
能看。
冬天,我走出屋子没把门带上,父亲在背后喊:“怕把尾巴夹着了吗?”次数一多,不必再
用这么长的句子,父亲只喊:“尾巴,尾巴!”就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的
习惯。另外,父亲还告诫我开关房门要想到屋里还有别人,不可以砰的一声把门推开,砰的
一声把门带上,要轻轻地开,轻轻地关,我也从此遵循到现在。
后来我想:父亲不管我的,都是只关系我个人的事,在这方面,父亲很讲民主,给我极大
的自主权,有时候在我喜爱的事情上帮我一把,譬如为我儿时集邮册页的楠木夹板雕刻篆字
题签,给我们手足三个修改文章等等;而父亲管我的,都是涉及我和他人之间的关系的事,
在这方面,父亲反反复复地要我懂得,我是生活在人们中间的,在我以外,更有他人,要时
时处处替他人着想。
抗战期间,父亲在《开明少年》上发表过两篇谈教育的卷头语,一篇叫《习惯成自然》,
另一篇叫《要养成好的习惯》,主要说的就是父亲管着我的那层意思。
值此父亲逝世一周年之际,记下这些小事,也算是对他的怀念吧。
母亲的油灯
曾颖
我家在一个偏远的小山村。小山村偏远得连电都不通。村里的主要照明工具是煤油灯和
松明。近些年,有些家境稍好的后生也用过电筒,但被大多数村民认为是败家的奢侈行为,
终究没有推广开。
我是村里自民国初年到现在惟一的一个大学生。这与我母亲有不可分的关系。其实,村
里的后生比我聪明的还很多,只可惜他们没有个不吝惜煤油的妈妈。自我爹去世那年起,我
家成为全村最穷的人家。但我家却有全村最奢侈的举动一每晚天黑之后,还可以点一个小
时的灯让我看书。为了这一个小时,母亲不知吃了多少苦头。对此,村里人摇头不已,都说
我妈疯了。
少年时代的我很不懂事,常常觉得这珍贵的一小时太短了。有时,我从十几里外借来一
本书,第二天就要归还,夜里,那书吸引住我,怎么也不想丢手,恰恰在这个时候,母亲准
时来了,不由分说把灯熄灭,这样的行动常常引起我的强烈不满。为此,我曾在被子里哭过
许多回,母亲和我一样,也偷偷地在被子里哭过。
后来,年纪稍长,心眼多了,我开始偷灯油。估计母亲睡着之后,我在半夜摸到她房里,
将她的老式铜锁打开,偷出油灯来,在蚊帐里读个痛快。为了不让她发现油耗,我常常往油
灯里灌水。水与油是不能溶解的。这事终于被母亲发现了,她为此很生气,长叹了一口气,
说:“你太不懂事了」
说这句话时,母亲的语气很软。但我觉得很重,重得刻骨铭心。多年以后我才知道,这
件事就像一把刀子,在母亲的记忆中刻得很深。
后来,我到重庆一所专科学校读书。这期间,我靠卖报纸和帮人干一些杂活挣点小钱,
想减轻母亲肩上担子的重量。我想,只要母亲不再为我每晚消耗那点煤油而疲于奔命,累一
点算得了什么!但母亲却不这样认为,每
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