江西省部分地区 高三下学期三模语文试题汇编：文言文阅读

江西省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编文言文阅读2024届江西省吉安市第一中学高三三模语文试题阅读下面的文言文，完成10~13题。材料一：乐正子春，下堂而伤其足。伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也?”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今子忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣.”(节选自《大戴礼记·卷四》)材料二：有天地来，言乎孝者，大曰舜，小曰参。舜承顺父母之道，无不为也。虽俾食于衰器，寝于厕窦，犹将顺之，况夫修廪浚井哉?然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺，则舜修廪可也，浚井可也，设死于大杖，谁养瞽叟哉?参承顺父母之道，无不至也。锄瓜伤根，曾皙杖之，几至于死。是以仲尼不以为孝也.何哉?有参则晳安，无参则皙孤。参顺锄瓜之罪，设死于杖，谁养夫哲哉?夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。岂有操其刃削④己肉以为孝哉?夫人之身者父母之遗体也。剸己之肉，由父母之肉也。言一不顺色一不怡情尚以为不孝况剸父母之肉哉?故乐正子春伤足不下堂，汉景不吮孝文之痛。二贤卒成大孝，犹伤足不下堂，吮痈有难色，何者?伤己之足，伤父母之足也。吮父母之痈，吮己之痈也。伤之者不敬，吮之者过媒，是以圣贤不为也。今之愚民，谓己肉可以愈父母之病，必剸而饲之。大者邀县官之赏，小者市乡党之誉，讹风习习，扇成厥俗。或执事者严令以禁之，则天下之民保其身，皆父母之身也，欲民为不孝也难矣哉。(节选自皮日休《鄙孝议上篇》)【注】①乐正子春：曾子的弟子.②瞽叟：指舜的父亲。③参：指曾子，他的父亲是曾皙。④剸:tuán割断,截断。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分(3分)言□一不顺□色□一不怡□情□尚以为□不孝□况□剸父母之肉哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.亏，文中指“使……毁坏”，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中“亡”的用法相同。B.邀，文中指求取、求得，与《琵琶行(并序)》“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同。C.乡党，古代以五百家为一党，一万二千五百家为一乡，泛指家乡。D.执事，指执掌事情，其中的“执”与成语“执意不从”中的“执”意思相同。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.乐正子春走下厅堂时扭伤了脚，脚伤痊愈之后，他接连几月仍居家不出，为自己忘记孝道而忧虑不悦。B.舜顺从父母修补粮仓、疏浚水井，皮日休认为纵使父母让舜住厕所，舜也会顺从，但他会避开父母的重打。C.曾子锄瓜，锄断了瓜根，被父亲曾皙用大杖惩罚，孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子。D.为给父母疗救疾病，剜自己身上的肉让父母吃，以此沽名钓誉形成一时风尚，皮日休对此竭力反对。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。(4分)(2)夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。(4分)2024届江西省南昌市八一中学高三下学期三模语文试题阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。（节选自贾谊《过秦论·中》）材料二：当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几①，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于活己之子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！（节选自方孝孺《深虑论》）【注】①几：事变发生前出现的细微苗头。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦离战国而王A天下B其道C不易D其政E不改F是其所以取之G守之者H无异也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.海内，古人认为我国四面环海，称国内为海内，与“名闻海内”中的“海内”含义相同。B.休，在文中是“停止、完结”的意思，与《归去来兮辞》“感吾生之行休”中“休”的含义相同。C.“可以相继而无变”中的“而”与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“而”的用法不同。D.“区区之智”中的“区区”与《过秦论》“然秦以区区之地”中“区区”一词的含义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦始皇吞并诸侯，统一天下，顺应了历史发展的趋势，使得士人归顺，百姓拥戴，而国家安定的关键也正在此。B.秦始皇改周朝的分封制为郡县制，而汉从秦的灭亡中吸取教训，分封诸侯，但这些措施都无法避免国家的灭亡。C.文中将唐太宗、宋太祖治国与良医、良巫儿子的遭遇进行类比，表明君王分析国家乱亡原因时的思虑、防范都不够周密。D.古代圣人善于治理国家，其治理效果对后世子孙有着重要的影响，作者认为他们的思虑是深远的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今秦南面而王天下，是上有天子也。（2）故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。14.两则材料都对秦王朝灭亡的原因进行了分析，请简要概括。2024届江西省部分学校高三第三次模拟考试语文试题阅读下面的文言文,完成小题。自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也，况足下度越此等百千辈。宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北。将息之道当先理其心心闲无事然后外患不入。风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况亲爱尽在左右者邪！仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣。所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。凡诸浅者固不足道，深者止如此！至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。比亦有人说，足下诚尽善尽美,抑犹有可疑者。仆谓之曰：“何疑？”疑者曰：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人！以是而疑之耳。”仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。”疑者乃解。自古贤者少，不肖者多。自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫。贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿天邪？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。合于天而乖于人，何害！况又时有兼得者邪！近者尤衰惫：左车第二牙，无故动摇脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄，皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉？以此忽忽，思与足下相见，一道其怀。足下何由得归北来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。愈再拜。(节选自韩愈《与崔群书》)【注】①清河者：这里指崔群。②青紫：本为古时公卿绶带之色，借指官位。③眉寿：长寿。古人认为眉毛长是长寿的象征，故称“眉寿”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。将息之A道B当先C理D其心E心闲F无事G然后H外患不入。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（）A.“寻承已达宣州”与《归去来兮辞》“寻程氏妹丧于武昌”中的“寻”含义相同。B.“考之言行”的“考”指考察，与成语“深稽博考”中的“考”含义相同。C.“千乘之位”与《赤壁赋》“目遇之而成色”中的“之”，意义和用法都不同。D.“足下何由得归北来”与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的文言句式类型不同。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（）A.崔群离开东都洛阳来到宣州，韩愈认为他能乐天安命，不以得失为忧，希望他善于保养身体。B.韩愈多年来往游处于朋友之间，交往相识的有成百上千人，但真正仰慕佩服的只有崔群一人。C.韩愈认为自古以来不贤者大多在机遇、寿命长短等方面都优于贤者，这与上天的意志是相悖的。D.作者向友人倾诉了身体、精神状况的不佳和家中遭遇的不幸，表明终老嵩山的愿望。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况亲爱尽在左右者邪！（2）自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫。14.为什么有人认为崔群虽十全十美，仍然有可怀疑的地方？韩愈又是如何答复的？请简要概括。2024届江西省南昌市东湖区南昌市第十九中学高三模拟预测语文试题阅读下面文言文，完成小题。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺络③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。（节选自《墨子·节用》）材料二：禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣烯纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，散无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣烯纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。”（节选自《说苑·反质》）［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺络：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.餍，文中指厌弃、厌恶，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。B.从事，文中指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事”的“从事”意思不同。C.卑，本义是位置低下，文中是使动用法，与成语“草菅人命”中的“草菅”用法相同。D.盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。B.墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。C.晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。D.随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。（2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。14.两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。2024届江西省宜春市第一中学高三下学期第三次模拟考试语文试卷阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一魏知古起诸吏，为姚崇所引用，及同升也，崇颇轻之。无何，知古拜吏部尚书，知东道选事。崇二子并分曹洛邑，会知古至，恃其蒙恩，颇顾请托。知古归，悉以闻。上召崇，从客谓曰:“卿子才平?皆何官也?又安在?”崇揣知上意，因奏曰:“臣有三子，两人分司东都矣。其为人多欲而寡交，以是必干知古，然臣未及闻之耳。”上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐;及闻所奏，大喜，且曰:“卿安从知之?”崇曰:“知古微时，是臣荐以至荣达。臣子愚，谓知古见德，必容其非，故必干之。”上于是明崇不私其子之过，而薄知古之负崇也，欲斥之。崇为之请曰:“臣有子无状挠陛下法陛下欲特原之臣为幸大矣。而由臣逐知古，海内臣庶，必以陛下为私于臣矣，非所以裨玄化也。”上久之乃许。翌日，以知古为工部尚书，罢知政事。姚崇与张说同为相，而相衔颇深。崇病，戒诸子曰:“张丞相与吾不协，然其人素侈，尤好服玩。吾身没后，当来吊，汝具陈吾平生服玩、宝带、重器罗列帐前。张若不顾，汝曹无类矣。若顾此，便录致之,仍以神道碑为请。既获其文,即时录进，先砻石以待，至便镌刻进御。张丞相见事常迟于我，数日后必悔，若征碑文，当告以上闻,且引视镌石。”崇没，说果至，目其服玩者三四。崇家悉如崇戒。及文成，叙致该详，时谓“极笔”。数日，果遣使取本，以为辞未周密，欲加删改。姚氏诸子引使者视碑，仍告以奏御。使者复，说大悔恨，抚膺曰:“死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及!”(节选自冯梦龙《智囊》)材料二古人云:富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人愚其上;富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。荐贤自代，屡有诚祈,人欲天从,竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云:“百年之期，未有能至。”王逸少云:“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言。(节选自姚崇《遗令诫子孙文》)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)臣有子A无状B挠C陛下D法E陛下欲特F原之G臣H为幸大矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是()(3分)A.引,在本文的意思是推荐,与《史记·廉颇蔺相如列传》中“引赵使者蔺相如”的“引”意思相同。B.东都，历代王朝在原京师以东的都城，这里指河南开封。C.没，通“殁”，死的意思，与贾谊的《过秦论》中“孝公既没”的“没”意思相同。D.中书，即唐朝的中书省，主要职责是负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.姚崇为国荐才。魏知古虽然出身于低级官吏，但受到姚崇推荐任用，与姚崇职位相当，后来魏知古升任吏部尚书，负责东都官员的考选任职，不久改调为工部尚书。B.姚崇不以权谋私。姚崇的两个儿子仗着父亲对魏知古的知遇之恩，不断向魏知古索求，皇帝知道后询问姚崇，姚崇如实反映儿子们的情况，并因此瞧不起魏知古。C.张说奢侈贪婪。姚崇去世时，张说前往吊唁，相中了陈列的三四件华服珍玩，接受了姚崇儿子们送的宝物，并替姚崇写好墓碑碑文，等到后悔，却已来不及更改。D.姚崇谦虚谨慎。姚崇认为自己才能不及古人，却长期受到皇上给予的荣耀和恩宠，地位越高越害怕，恩惠越厚越增添忧虑。退休后也反省自己任职中书省时的政务欠缺。13.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。(8分)(1)上始以丞相子重言之，欲微动崇意，若崇私其子，或为之隐。(2)荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。14.冯梦龙在《智囊·明智部·总序》中指出:人如果不明则会陷入混乱愚昧之中;明者能洞见一般人所无法洞见的，能决断一般人所难以决断的，躲开可能的灾祸，甚至建立不世之功勋，成就万古的声名。请结合材料一和材料二概括姚崇的明智之处。(3分)答案2024届江西省吉安市第一中学高三三模语文试题10．CEG11．D（“执事”中的“执”是执掌之意：“执意不从”中的“执”是坚持之意）12．C（“孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子”错，孔子认为，曾子不能保全自己的身体，这是不孝的）13．（1）所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。（“道”“径”“舟”“殆”各1分）（2）因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕（担心）使骨头关节粉碎，使身体毁坏，对祖先有辱没。（“恐”“糜”“隳”“有辱于先人”状语后置各1分，大意1分）参考译文材料一：乐正子春，走下厅堂时扭伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门，还面带忧虑神色。他的弟子问道：“老师您的脚伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧虑神色，为什么呢?”乐正子春说：“你问的太好了。我听曾子说过，曾子从孔子那儿听到：‘上天生长的，土地养育的，人是尊贵的。父母完整地生出子女，子女完整地把身体还给父母，可以说是孝。不让身体毁坏，不让身体受辱，可以说是完整。所以君子时刻不敢忘记孝道。’现在我忘记了孝道，我因此有忧虑的神色。所以君子每一抬脚不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口，别人的辱骂就不会落到自己身上，这之后不让自己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是孝了。”材料二：自有天地以来，人们说到孝顺的人，大的会提到舜，小的会提到曾参。舜敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。即使让他用溲便之器吃饭，在厕所里睡觉，他仍将会顺从，何况修补粮仓、疏通水井呢?然而舜仍然避开大杖殴打。虽然他曾经受小杖殴打时顺从，让他修补粮仓可以顺从，疏通水井可以顺从，但是假使被父亲用大杖打死，谁来奉养父亲?曾子敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。曾子锄瓜锄断了瓜根，曾皙打他，几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就是行孝。为什么呢?有曾子在，那么曾皙就可以安稳度日。曾子不在了，那么曾皙就孤独无依了。曾子顺从锄瓜的惩罚，假使被杖打死，谁奉养曾皙?因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀剜自己的肉的行为被认为是行孝呢?人的身体，是父母留下的身体。剜自己身上的肉，来自于父母的肉。说话一旦不顺从父母的脸色，一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝顺，何况剜父母的肉呢?所以乐正子春扭伤了脚不走出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的痈疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然扭伤了脚不走出厅堂，吮吸痈疽面露难色，为什么呢?扭伤了自己的脚，就是扭伤了父母的脚。吮吸父母的痈疽，就是吮吸自己的痈疽。伤脚的人不恭敬父母，吮吸痈疽的人过于轻慢，因此圣贤不做这样的事。当今愚笨的百姓，认为自己的肉可以治愈父母的病，一定剜下来让父母吃。大的方面求取县官的奖赏，小的方面求得同乡的赞誉，不正的风气盛行，形成一时风俗。如果执政者严令禁止，那么天下的百姓就可以保全自己的身体，自己的身体都是父母的身体，想让百姓不行孝道也难啊！2024届江西省南昌市八一中学高三下学期三模语文试题【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）如今秦始皇面向南面（称帝），统治了天下，这就是在上有了天子啊。（2）因此他的子孙后代中，即使有极为愚笨不贤良足以使国家灭亡的，上天却终究不忍心让他们的国家立即灭亡。14.①材料一认为：秦始皇怀有贪婪卑鄙之心，只想施展个人智慧，脱离百姓，抛弃仁政王道，残暴苛刻。②材料二认为：秦始皇治国谋划的只是人事因素，缺乏深谋远虑，不知道积累真诚，用大德感动上天。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。“王”的宾语为“天下”，中间不应断开，应在“下”后面断开，即在B处断开；“其道”的谓语为“不易”，中间不应断开，应在“易”后面断开，即在D处断开；“其政”的谓语为“不改”，中间不应断开，应在“改”后面断开，即在F处断开。所以，应选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。均为“国内”；句意：秦统一天下。/名字在国内闻名。B.正确。均为“停止、完结”；句意：战争不断。/感叹自己的一生行将结束。C.正确。“连词，表示并列关系；/连词，表示转折关系”；句意：可以共辅江山，不生变乱。/好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。D.“含义不相同”错误。均为“微不足道”；句意：仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务。/然而秦凭借着它的小小的地方。故选D。12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“君王分析国家乱亡原因时的思虑、防范都不够周密”错误。文中说“其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣”，可见作者认为他们对国家乱亡原因的分析是细致、周密的。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“南面”，宾语前置，面向南面；“王”，称王；“是”，这。（2）“不肖”，不贤良；“卒”，终究；“遽”，立即。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”可知，材料一认为：秦始皇怀有贪婪卑鄙之心，只想施展个人智慧，脱离百姓，抛弃仁政王道，残暴苛刻。由原文“盖智可以谋人，而不可以谋天”“古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德”可知，材料二认为：秦始皇治国谋划的只是人事因素，缺乏深谋远虑，不知道积累真诚，用大德感动上天。参考译文：材料一：秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的忧患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。材料二：秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改分封制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德。因此他的子孙后代中，即使有极为愚笨不贤良足以使国家灭亡的，上天却终究不忍心让他们的国家立即灭亡。这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？2024届江西省部分学校高三第三次模拟考试语文试题【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）您是位贤德的人，即使处在贫穷困苦的环境中，还能够不改变自己乐观的态度，况且亲人都在身边啊！（2）从我懂事以来，看到贤德的人常常得不到赏识任用，不贤的人却一个接一个地做官。14.有人认为君子应爱憎分明，但无论是贤德或者愚昧的人，都佩服、喜爱崔群。韩愈以凤凰灵芝、青天白日比喻崔群，说明其品质高尚，无论是贤德或者愚昧的人都会仰慕喜爱他。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：疗养休息的办法，首先应当调整自己的心情，心里平静没有是非，这以后疾病才不能侵入体内。“将息之道”是偏正短语做主语，在主谓间的B处断开，表示强调。两个“心”字重复，前一个“心”做宾语，后一个“心”是主语，不能连用，在中间的E处断开。“然后”领起下一个句子，在前面的G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生掌握文言文一词多义现象和文言句式的能力。A.正确。不久。句意：不久又接到消息说您已经到达宣州。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。B.正确。考察。句意：考察他的言行举止。/深入地稽核，广泛地考察。C.正确。结构助词，的;/代词，它。句意：千乘之国国君那样的地位./进入眼帘便绘出形色。D.错误。宾语前置。正常语序是由何、为谁。句意：您有什么办法可以回北方来吗？/你还打算为谁守节呢？故选D。【12题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“这与上天的意志是相悖的”错，从第三段“不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？”可知，作者感慨天意不公，发出了质疑。“合于天而乖于人”，则认为人心皆希望贤者得志，长寿。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“穷约”，贫穷困苦；“亲爱”，亲人。（2）“省事”，懂事；“已”，通“以”；“比肩”，一个接一个地。【14题详解】本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。第一问针对人们的质疑，理由是“君子当有所好恶，……服其为人！”，翻译后，概括要点即可。第二问针对韩愈答复的内容“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明”，作答时，在翻译的基础上，分析手法及人物品质。“凤凰灵芝”与“青天白日”都是古人常用来比喻人物高洁、美好品质的意象，这里用来比喻崔群，用的是类比论证。参考译文：自从您离开东都洛阳以来，劳烦您两次写信问候我，不久又接到消息说您已经到达宣州，虽然怀有寄居他乡的念头，也尚且可以生活下去，无论到哪里都可以自得其乐。安于命运、乐守本分，这本来就是前代的仁人对待外部环境的态度，更何况您超越这些人百倍千倍。宣州虽然被称为清凉高爽之地，但都在长江南岸，风俗习惯、地理环境和北方不一样。疗养休息的办法，首先应当调整自己的心情，心里平静没有是非，这以后疾病才不能侵入体内。适应气候风俗，随着不同情况做周密的准备，小毛病自然就不会来。您是位贤德的人，即使处在贫穷困苦的环境中，还能够不改变自己乐观的态度，况且亲人都在身边啊！我从小到现在，在朋友间来往游处已十七年了。交往相识的人有千百个，人数并不少，其中交情像同胞兄弟的也不少。交情浅的不必说，交往深的也不过就那样。至于使我从心底里仰慕钦佩，考察他的言行举止，没有瑕疵和过失，内心坦荡光明、纯粹没有杂念，像太阳的光辉一样天天崭新的人，只有崔先生一人。近来有人对我说，您确实可以称得上十全十美了，但是恐怕仍然有可怀疑的地方。我问他说:“怀疑什么？”那人说:“君子应当有喜爱和憎恶的东西，喜好和憎恶不能不分清楚，像崔清河这样的人，无论别人是贤德还是愚昧，没有不说他好的，都佩服他的为人，我因此而怀疑他。”我回答他说:“凤凰灵芝，贤德和愚昧的人都认为他们美好吉祥；青天白日，奴隶也知道它们的清新明亮。”怀疑的人这才明白。自古以来，贤德的人少，不贤的人多。从我懂事以来，看到贤德的人常常得不到赏识任用，不贤的人却一个接一个地做官。贤德的人常常无法生存下去，而不贤的人却志得意满；贤德的人即使得到一个卑微的官职，不久也就会死去，不贤的人却健康长寿。不知道上天的意图究竟是什么，莫非它的喜好和憎恶与人的心思不一样？也不知道是不是上天对人的行为都不考察记录，任凭人们生或死、长命或短寿？没有办法知道啊。人固然有轻视达官显贵而甘愿居住在陋巷、吃野菜清贫度日的。与天意相符而与人心相违背，又有什么害处呢？更何况有时能够做到二者兼得呢！我近来尤其衰老疲惫：左边牙床第二颗牙齿无缘无故地松动脱落了；眼睛看不清东西，平常时候就分不清人的脸色；两鬓半白，头发也白了五分之一，胡须也有一两缕白的。我家里不幸，父亲和各位兄弟都在壮年早早离开了人世，像我这样的人又怎么可以希望活得长久呢？我因此而精神恍惚，想要和您相见，一诉我的衷肠。您有什么办法可以回北方来吗？我不喜欢江南，打算官期一满就在嵩山下终老，您可以来看我，我却不能去看望您了。韩愈再拜。(节选自韩愈《与崔群书》)2024届江西省南昌市东湖区南昌市第十九中学高三模拟预测语文试题【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。

（2）碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。14.①材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实；②材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？“也”为句末语气助词，其后C处断开；“以人主为心”是“以……为……”的固定结构，其后E处断开；“苟上不为”是主谓结构，且“上”与“下恶用之”的“下”对举，分别作主语，G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。句意：所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶。/连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。B.正确。干某项事业；属官。句意：使他们各自从事所专长的技艺。/就派遣属官。C.错误。使动用法，使……矮小；意动用法，以……为草菅。句意：他使宫室矮小。/以人命为草菅。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义”错误，禽滑厘选择粟米主要是基于实用的目的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，因为；“济”，渡河；“舟楫”，船只。（2）“凶年”，荒年；“予”，送给；“以为”，把……用作。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“诸加费，不加于民利者，圣王弗为”可知，材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实；②由原文“为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务”可知，材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。参考译文：材料一：墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们忠实地爱护人民，丰厚地为人民谋利，忠信有加，而且使人民