《兰亭集序》（教学课件）- 统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之第一课时1、积累作家作品知识，掌握有关文言文的重要词语和句式的意思，提高阅读文言文阅读能力。2、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵，体会作者对生命的认识。学习目标《送东阳马生序》家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。序“序”也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在标题前面，列于书后的称为“跋”或“后序”，按不同的内容分别属于说明文或议论文。序是惜别赠言时，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如果写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。导《金石录后序》《五代史伶官传序》《滕王阁序》《琵琶行并序》《燕歌行并序》《孔雀东南飞并序》

本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。宴集序、书序书序书序宴集序、书序诗序《兰亭集序》写作背景永和九年农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十二人在绍兴兰亭修褉事时，众人饮酒赋诗。最终二十六人留下《兰亭》诗，王羲之作四言及五言诗各一首。众人之《兰亭》诗汇成诗集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭集序》。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。（《兰亭集序》王羲之）“天下第一行书”“情感之美”“天下第一情种”

癸丑（）

放浪形骸（）

会稽山（）

趣舍万殊()

修禊事（）

若合一契（）

激湍（）

嗟悼（

）

流觞（）

彭殇（）

骋怀（）一、通读全文，读准字音ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìshānɡjiēdào思

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。二、熟读翻译课文，批注重点字词。议三、汤显祖曾在其作品《牡丹亭》中感慨：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”王勃在《滕王阁序》中也曾发出类似的感叹："四美具，二难并"，"四美具"指的便是"良辰、美景、赏心、乐事"。王羲之在《兰亭集序》第1、2段中，也给我们展示了这“四美”，请作具体说明。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。做，从事高高的样子旁边，水边盛况状语后置句（于会稽山阴之兰亭会）干支纪年法名→动，环绕展全、都全、都流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。二、熟读翻译课文，批注重点字词。把……作为形→名名→动，喝酒是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。繁多用来......动词，穷尽定语后置句（广大的宇宙)(丰富的万物）实在自然界的万物展三、汤显祖曾在其作品《牡丹亭》中感慨：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”王勃在《滕王阁序》中也曾发出类似的感叹："四美具，二难并"，"四美具"指的便是"良辰、美景、赏心、乐事"。王羲之在《兰亭集序》第1、2段中，也给我们展示了这“四美”，请作具体说明。原因文本环境优美之乐生活美好之乐“此地有崇山峻岭，茂林修竹，

又有清流激湍，映带左右”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

“所以游目骋怀，足以极视听之娱”赏心美景气候宜人之乐“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”良辰名士相聚之乐饮酒作诗之乐“群贤毕至，少长咸集。”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”乐事、人贤时间地点目的人物环境活动天气感受展

借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。“信可乐也”深层原因：表层原因环境优美之乐生活美好之乐气候宜人之乐名士相聚之乐饮酒作诗之乐结

永和九年，岁在（

），（

），会于（

），（

）也。（

毕

），（

咸

）。此地有（

），（

），又有（

），映带左右。引（

），（

），虽无（

），（

）亦足以（

）。四、背诵1-2段。时间地点目的人物环境环境活动活动

是日也，（

），（

），仰（

），俯（

），所以（

），足以（

），信（

）也。天气环境活动感受10天干：12地支：纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法

纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”十年春，齐师伐我【鲁庄公十年（公元前684年）】永和九年，岁在癸丑“庆历四年春”甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥2022年2月11日第一课时链接知识点1①汉武帝开始使用②遇祥或忧，一般更改③少则一个，多则十几按照农历，春天分为初春、仲春、暮春（季春）。初春又称孟春、早春，是春季的第一个月即农历正月（指立春至惊蛰期间）它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。仲春即农历二月，因处春季之中故称仲春。暮春指春季的末尾阶段即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。月份雅称：暮春：即夏历三月，或阴历三月。蚕月：夏历三月。三月是养春蚕的月份所以叫作“蚕月”上春：指孟春正月。春日：夏历三月。第一课时链接知识点2引以为流觞曲水，列坐其次。羽

觞知识卡片2

用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。兰亭集序王羲之第二课时1、知道作者写作此文的缘由和主旨寓意，体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2、认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，把握作品的深刻思想内容。学习目标导岂不痛哉——痛“信可乐也”悲夫——悲找出情感变化的语句

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！一、熟读翻译课文，批注重点字词。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。思人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；交往意动用法，以...感到高兴句首发语词有的人时间的短暂从……中取得通“晤”，面对面通“取”语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”展每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。就知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。......的原因意动用法，把...看作一样意动用法，把...看作相等状语后置句（于怀不能喻）状语后置句（于斯文有感）符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。明白虚妄荒诞的话思想情操1、第1、2段主要记叙了兰亭宴会的盛况，表达了作者快乐的心情。但是好景不常在，面对即将散去的宴会，王羲之的心中产生了无限感慨，心情一下子跌入低谷。作者的感情怎么变成了"痛"呢？他由眼前的美景、盛会想到什么呢？思2、"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"是什么意思？你对此句观点有何认识？议3.有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他旷达的性格使然；但文中的"修短随化，终期于尽"却出现了低沉的调子，你又如何理解呢？是否消极悲观？请谈谈你的看法。两种生活感受两件人生痛事

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛两种生活态度

取诸怀抱，悟言一室（静）因寄所托，放浪形骸（躁）欣其所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈启示：珍惜生命，积极生活，务求当下展1、第1、2段主要记叙了兰亭宴会的盛况，表达了作者快乐的心情。但是好景不常在，面对即将散去的宴会，王羲之的心中产生了无限感慨，心情一下子跌入低谷。作者的感情怎么变成了"痛"呢？他由眼前的美景、盛会想到什么呢？展2、"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"是什么意思？你对此句观点有何认识与思考？

作者认为人不管以样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着可以享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。议3.有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他旷达的性格使然；但文中的"修短随化，终期于尽"却出现了低沉的调子，你又如何理解呢？是否消极悲观？请谈谈你的看法。

两晋政治黑暗，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，于是寄情山水，思想消极。所以东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓"一死生","齐彭殇"，死就是生，生就是死，即玄理之一。受此影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的卓越成就也是对抗人生虚无的体现。

兰亭集序记会兴感明意时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、心情人生常态——俯仰一世人生快乐——欣于所遇人生变化——情随事迁人生结束——终期于尽人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契