山东省泰安市泰山中学2023-2024学年高一3月月考语文试题

2023-2024学年高一3月月考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，仅上交答题卡，试题请自行保留。现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔·热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事(从叙述行为本身考虑)的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸,是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代,教育界掀起了一股教育叙事的热潮,这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件,叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系。以及当事人在此行为关系中的处境与感受,便成了教育学文本所要表达的'意义""。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事,让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。在源远流长的中华文化中,教育叙事一直存在,《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中,孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中,简短浅显的教育叙事之下却蕴含”着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》）材料二:《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述,故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事,其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《论语·侍坐》章)堪称孔门教育叙事的典范集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较究整的教学活动,整场教学从孔子“问志”切入,以众学生各自“言志”为展开,最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上,孔子强调经邦济世,即希望培养德才兼备的君子拯救人世,治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观,在孔子询问其弟子理想时,教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”,即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中孔子让学生各言其志、畅谈理想,认真听取每个学生的见解,在“评志”中态度明晰,肯定曾点,其实也是将孔子的道德观传播给学生,最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。“侍坐”指学生陪坐在老师近旁,这种教学方式是对传统课堂的突破,师生平等,氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，母吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔，则何以哉?”轻松导入,鼓励众人打消身份顾虑,大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础,能够调动学生课堂参与的积极性,营造轻松和谐的课堂氛围,让学生敢于倾诉、辩论、质疑,养成思辨思维。孔门弟子三千,性格、资质各有不同,《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁,冉有谦虚谨慎,公西华委婉曲致,曾暂高雅宁静,孔子都坚持以学生为本,因材施教。针对四人的“言志”,孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞说教，而是因人而异,因材施教。子路才华超群,志向远大，自信满满,可是莽撞冲动,孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中,孔子秉承组织、引导的原则,巧妙提问循循善诱。讨论开始前将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境,给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后,孔子没有急于评价，干扰其他学生思维。而是引导组织其余学生各言其志。在讨论中,孔子根据学生回答,及时抓住时机,循循善诱,既对课堂节奏充分把控,又能调动学生的思维,激发学生独立思考。(摘编自张静《〈论语·侍坐》章教育叙事特点及启示》)1.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（）（3分）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外,但在中国早就存在教育叙事的文本。C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题,对教育的理解需要读者自己从故事中体验。D孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生。让他们独立思考。2.根据材料内容下列说法不正确的一项是（）（3分）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料-第一段中对概念的解释层层深入,让读者更容易理解。B.《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。C.《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想.因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙冉有公西华四人的理想每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。3.根据材料内容下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（）（3分）A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。B.某教师坚持写教育日记记录日常教育、生活和管理的故事。C.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。D.邹忌用自己“吾与徐公美”的故事讽谏,劝齐王纳谏。4.请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。(4分)为什么《论语》被看作教育事的典型文本？请结合材料分析。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。（选自《华人优秀散文精选》，有删改）6．下列对文章相关内容理解，不正确的一项是（）A．庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。B．让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。C．庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。D．庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。7．对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（）A．①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。B．②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。C．③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。D．④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。8．文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。（6分）9．请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。（6分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10～14题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任①有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕②出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(选自《论语》)【注】①周任：上古时期的史官。②兕(sì)：独角犀。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．君子疾夫舍曰/欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安B．君子疾夫舍曰/欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安C．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安D．君子疾夫舍曰欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。B．有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。C．国：卿大夫统治的政治区域。家：诸侯统治的政治区域。D．萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古同“肃”。这里借指宫廷。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。13.把下列句子翻译成现代汉语。（9分）(1)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（3分）(2)越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（3分）(3)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（3分）孔子批评冉有，说了哪几点内容，请做简要回答。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。沛宫唐·胡曾汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。项羽宋·张耒沛公百战保咸阳，自古柔仁伏暴强。慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。15．下列关于两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗人胡曾瞻仰沛宫古迹，思接千载，想到高祖得胜还乡、吟《大风歌》的情形。B．张耒诗虽题为“项羽”，但诗句是从正面写沛公，对项羽却只有侧面的嘲讽。C．两首诗都写到了“恨”，有高祖之恨和项羽之恨，其“恨”的内涵也不相同。D．两首诗语言明白晓畅、浅显易懂，借吟咏、评价历史人物，给人以深刻的启发。16.两首诗都写到刘邦，但其表达的情思并不一样，请你简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（每空1分，共9分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人景象：“，，”。（3）《齐桓晋文之事》中孟子提到“恒产”的重要性，对于普通百姓来说，没有恒产，就没有恒心，最终导致的结果是：“，”。（4）《齐桓晋文之事》中孟子在说明了“养民”措施后，用“，”两句指出了教育民众的具体方法。三、语言文字运用（6分）我小时候进戏园，深感那是另一个世界。那时大家都说听戏，不大说看戏。常有人坐在戏园子的边厢下面，靠着柱子，闭着眼睛，凝神危坐，微微地摇晃着脑袋，手轻轻地敲着板眼，聚精会神地欣赏那台上的歌唱。①对于戏我当然听不懂，只能欣赏丑戏武戏。后来年纪稍长，我渐渐能欣赏唱戏的韵味了。②前几出戏都照例的是无足观，在那乱糟糟的环境中熬几个小时，等到好戏上场，名家一露面，场里立刻鸦雀无声。③受半天罪，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得。④后来，不知怎么，老伶工一个个的凋谢了，换上来的是一批较年轻的角色，这时候有人喊着要改良戏剧，好像艺术是可以改良似的。我只知道一种艺术形式过了若干年便老了，衰了，死了，另外滋生一个新芽，却没料到一种艺术成熟衰老之后还可以改良。台面改变了，新剧本出现了，新腔也编出来了，新的服装道具一齐来了。有一次看《天河配》，那位人高马大的演员穿着紧贴身的粉红色衣裤作沐浴状，观众乐得直拍手。我说：“完了，完了，观众也变了！”有什么样的观众就有什么样的戏。听戏的少了，看热闹的多了。18．“‘余音绕梁，三日不绝’，确是真有那种感觉。”这个句子出现的位置，最恰当的是（）A．①处

B．②处

C．③处

D．④处19．文中画波浪线的句子，在语言表达上很有特色，请从句式特点、用词特点中任选一个角度进行评点。（3分）四、写作（60分）20．阅读下面材料，根据要求写作。古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。比如：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》体现出孔子对理想社会的渴望，在现在看来，是一种家国情怀；《齐桓晋文之事》孟子提出的“仁政与保民”的思想是对国家治理方面的阐释；《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”“尊重规律”“依乎天理”的思想。请结合以上文章主题及本单元学习任务，自选话题，自拟标题，自选文体，写一篇文章，不少于800字。2023级高一下学期3月份月考语文试题答案（考试时间：150分钟试卷满分：150分）现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【答案】1.B2.D3.C4.①目的清晰，使学生各言其志。②师生平等，氛围轻松。③以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。5.①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。③教育叙事简短浅显但思想深刻。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“最大的区别在于……”的说法于文无据，依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”曲解文意，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误，根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选B。【2题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误，根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选D。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。故选C。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。材料二，第一段关键语句为“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；第二段关键语句为“这种教学方式是对传统课堂突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；第三段关键语句为“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；第四段关键语句为“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，对文中信息进行分析、概括的能力。题干中“《论语》被看作教育叙事的典型文本”这一观点出现在材料一第二段，该段和材料二的第一段都提到了《论语》与孔子的教育叙事，结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出《论语》记载了大量的孔子的教学活动，蕴含着诸多深刻的教育思想；“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出孔子的教育活动对今天的课堂教学具有很多可借鉴之处；结合两则材料，特别是材料一第一段邱瑜对教育叙事研究的看法，“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”，可以看出，《论语》中的大量的教育故事，浅显简短，但能够从孔子的教育故事中体验到“教育是什么或应该怎么做”，思想深刻。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.D解析：D.“刻意与世人保持着距离”错误。“庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思”说明庄子精神和思想是自由的，他没有刻意与世人保持距离。】7.C解析：C.“他民间、本质、散淡的生命状态改变了”错误，这句话批评了人们错误的观念。】8.不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。解析：首先回答：不可以。（1）结合“那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“庄子的草帽”“那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的”“是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人”“因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”可知，草帽是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）结合“是青色的，由蒲草编成的”“草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西”可知，草帽具有乡野性，是乡野里的东西，民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”只是文中出现与庄子有关的物象，代表不了他的思想，“因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”只有草帽使庄子思想有了依托。9.（1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。解析：（1）“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草，突出了庄子草帽的特点，青色象征了旺盛的生命力；把庄子青色的草帽比作“青色鸟窝”，青色的草帽象征庄子的思想，“孵化原始思想”凸显庄子思想对后人的影响，生动形象地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新。（2）《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，凡事要顺应自然，也就是要遵循规律。人生活在这个世界上，就像庖丁解牛一样。我们每个人实际上都是庖丁，社会就像牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上去了，到处碰壁，头破血流。如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，就会游刃有余。可见，庄子的这种思想依然具有旺盛的生命气息，对于我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）10、C【解析】“而”表转折，连接“舍曰欲之”“必为之辞”，中间不停顿，“辞”后停顿，“丘”为后面句子的主语，据此排除A、B、D三项。11、C项，在古代，诸侯的封地为“国”，卿大夫的统治区域叫“家”。12、D项，“通过对心态、表情、动作的刻画”错误，本文是通过语言刻画人物，并非“通过对心态、表情、动作”刻画人物。13、(1)(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？(2)越过别国，把远地当作自己的边境，您知道这是很难的，哪里用灭亡郑国来增加邻国实力呢?（3）依靠了他人的力量又反过来损害他,这是不仁义的;失去自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致,是不符合武德的。14、①首先揭示谎言可恶；②其次阐明政治主张；③最后指出错误严重。[解析]“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”是揭示谎言可恶，“丘也闻有国有家者……既来之，则安之”是阐明政治主张，“今由与求也……而在萧墙之内也”是指出错误严重。【参考译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属。为什么要讨伐他呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职务，不能这样做则不担任那职务。’(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口(来搪塞的态度)的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今季路与冉有两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.B解析：【B.“侧面的嘲讽”错，“慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡”写项羽也是正面，内容上对项羽既含有批评之意，又有对其错失天下的劝慰。】16.①胡诗通过沛公辛苦征战、善于招揽俊杰的事，赞赏了他善用人才、渴求人才的襟怀与胆识；②张诗概述沛公经过多年征战，攻入咸阳、保护百姓之事，赞赏了他的那种能降服暴强者的仁义之心。解析：【《沛宫》“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多”意思是说汉高祖刘邦辛苦征战，借助大量英雄豪杰开创了兴隆的帝业，赞赏了他的辛苦付出，广纳人才，知人善任，功绩卓著；“犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌”意思是说沛公看重人才，具有广阔的胸襟、远见和胆魄，虽然统一了天下衣锦还乡，依然遗憾伤感于缺少勇士来为国家镇守四方！《项羽》“沛公百战保咸阳，自古柔仁伏暴强”意思是说刘邦身经百战保住了咸阳，自古以来柔仁之人都能打败残暴强悍之人；“慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡”明写项羽，暗赞刘邦，认为项羽命中注定慷慨悲歌，即便具有拔山盖世的武功，终因缺少仁义之心而灭亡。张诗概述沛公经过多年征战，攻入咸阳、保护百姓之事，赞赏了他的那种能降服暴强者的仁义之心。】（三）名篇名句默写（每空1分，共9分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（3）放僻邪侈，无不为己（4）谨庠序之教,申之以孝悌之义三、语言文字运用（6分）18.D19．