2023届高考模拟作文“孔颜之乐”导写及范文

2023届高考模拟作文“孔颜之乐”导写及范文

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

孔子曾自述心志："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义

而富且贵，于我如浮云。"他又称赞颜回："一箪食，一瓢饮，在陋巷，

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"孔子与颜回乐在何处，

所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程景页好好参悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐"，千百年来，一直启迪与引导着

无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、

担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。

语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。

请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

【材料分析】

本题从中华优秀传统经典文化中汲取现实意义，同时带有任务驱动性

质，可供思考的角度多样，是一道有文化内涵的优秀作文试题。

L“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追

求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、

其他合理解说。

2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追

求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、

启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、

实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。

3."品孔颜之乐"与"做幸福青年”之间的逻辑关系："孔颜之乐"启迪与引

导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。

4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。

颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫

乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意

义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足

的同时追求物质富足的相关内容。

5."品孔颜之乐，做幸福青年"是一个关系型的主题，写作时二者不可

偏废，但可以有主次详略之分。

6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。

此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。

【优秀作文】

L品孔颜之乐，润少年之心

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好。千百年前的谆谆教诲依旧萦绕身边，它给我们指明了前进方

向。今天，我演讲的主题是"品孔颜之乐，润青年之心。"

二千五百年前的孔子曾曰："不义而富且贵，于我如浮云。"而千年之

后周敦颐亦回应了这场时空的对话。而今，孔颜之乐仍被无数人津津

乐道。新时代青年更应以其来明其智，正其道，修其身。

新时代青年要以孔颜之志正其方向。何为孔颜之乐耶？追溯其本源还

应该归结于孔子的"仁"以及"礼"。"非淡泊无以明志，非宁静无以致远”,

其推崇一种精神上的富足而非物质上的占有。昔有苏东坡被贬黄州而

赋"且天天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽有一毫而莫取"，因

此苏轼才可超脱于世，不闻于争名逐利的官场角逐中。今有南仁东先

生舍身求法，为中国的射电望远镜事业做出了"零”的突破，他又何曾

想得到什么新时代青年更应如此要以孔颜之志正道，不驰于虚声，

不争名逐利，树立远大想在追逐梦想中超脱自我。

新时代青年要以孔颜之志修其身心。孔子有云：非礼忽视，非礼忽听，

非礼忽言，非礼忽动。”颜渊无论身在何处，仍不改其乐。这就是他

对礼充分体验。无论外界环境之如何仍探其正道而行之。变法之先驱

谭嗣同会生取义"有心杀贼，无力回天。"他即使面对死亡，仍从容不

迫，坚守自己一腔报国热情。赵一曼在赴死之前的绝命书，又何不是

她对革命忠诚以及热情的集中体现？"富贵不能淫，贫贱不能移，成

武不能屈。"这是孔孟之道集中表现，更是亚圣对孔颜之志的传承。

吾辈青年要以孔颜之志修其身心，不是碌碌无为，而是大有可为；不

是同于淡然，而是奋勇向前；不是因步自封，而是博采众方。

孔颜之乐不仅仅是孔子与颜回的会谈，更是吾辈青年从心而论的大道。

我们从二千五百年的战国开始的这场时空对话，必将激励无数人奋勇

向前、披荆斩棘"。"一日成仁，则天下归任焉”这种志向需要我们继承

并发扬。

品鉴孔颜之乐，润泽少年之心灵。二千年前的声音依旧噫亮，少年依

旧向光生长。

我的演讲到此结束，谢谢大家

2.安得此方贫贱何至汲于富贵

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好。今天我演讲的题目是“安得此方贫贱，何至汲于富贵"。生于

斯，长于斯，你我皆脱胎于先贤训导。竹青汉简中熠熠生辉的那对安

贫自足的师徒，将毕血浮生倾于你我，是为“孔颜之乐”。究其根本,

皆归于"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"。

论古来圣贤，安于贫贱者大有人在。孔子周游列国，难免曲肱而枕;

颜回家境贫寒，只得箪食瓢饮。他们却在这充满苦痛的人生中找到那

份独属于自己的欢乐。佛家有云，人生八苦。生而为人，第一苦便是

出生之苦。人生总是充满泥泞的，人生不是康庄大道，任谁都不可能

一世无忧。既如此，乐从何来？惟有苦中作乐。"生活以痛吻我，我

却报之以歌”。苏东坡一生流离，一贬再贬。而他却广交挚友，流连

于山水，独酌于月下。其中欢乐，出于"且夫天地之间，物各有主，

苟非吾之所有，虽一毫而莫取"从容豁达之心。怀揣此心，方能于苦

难之中觅得一份清欢，方能建一世之功，流芳万世之久。

悼古来乱世，利欲熏心者空余一世之恨。周厉王汲于富贵，欲揽天下

之财，引得国人暴动，仓皇出逃，横死途中，终成一世笑柄。秦王扫

六合，平四海。功成之后，纸醉金迷，倾天下之财力，劳力，修阿房，

筑皇陵，最终致楚人一炬，化为飞灰，秦朝也淹没在历史的洪流之中。

究其根本，不过被人世浮华蒙蔽双眼，穷一世之力追寻虚无渺茫的功

名富贵，终究难免一卷诗书湮灭一代繁华。若汲名利者名垂史册，岂

不贻笑大方？

历史已矣，留下的惟有前车之鉴与先贤之训。你我身负国家的期待,

民族的希望，更应谨遵先贤教导，万不可重蹈历史覆辙。你我应不局

限于眼前富贵，更应把目光投射到万古之中。心怀桃花源，身处闹世

亦向往水云之间。不义之财，分毫莫取；掌中所有，方为吾乐。如蓝

天雄鹰，足于此一方天地；又如果曳尾之鱼，安于此方贫贱。山川于

身侧过，年岁悠悠皆为过客。于贫贱之中作乐，方能真正感悟孔颜的

圣贤之心，方能见那花叠山色，月倾巍峨，方能使天河落于掌心，使

天下于掌中运转。

不欲汲富求名利，此间最乐是清欢。不戚于眼前贫贱，寻乐于清苦之

中，让你我共享此间极乐。

3.悟孔颜之乐，明礼义之秋

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！我们今天演讲的题目是《悟孔颜之乐，明礼义之秋》

战国群雄，眈眈如久饿之虎；诸子百家，熠熠似银汉之星。万世先尊

的儒家于百家中，地位似丛林之木，水流之泉。儒家中一首要义理,

在于"礼义"，所谓"礼"，是克己守性，行端品洁，所谓"义"，是淡泊

名利，富贵无求。孔子与其弟子颜回便是如此，从而形成孔颜之乐。

作为新青年，我们也要学习这种“孔颜之乐"，在新时代中养性。

浮光千百，中含烈阳，礼义便为人性之根本，于古时闪耀。

箪食瓢饮，卧居陋巷，纵使物质溃乏，也不改内心之乐是颜回礼义人

生的写照；曲肱作枕，冷水疏食，仍对不义之富贵嗤之以鼻，是孔丘

遵礼奉义的折射；涂中曳尾，数拒庙堂，逍遥自由是庄周脱超天地之

乐，一生清白不肯为官，是他

对义的见解。当时先贤懂得礼义，明得礼义，行得礼义。以礼义作则，

修身养德：”不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱"，坚守自我，不为利益所

动，于史册中锲下几笔被万世称颂，受千秋景仰。

新气勃发，砥柱中流，礼义便为人性之根本，在今日生辉。

梦中初醒，亦是此山此水此地，来也敦煌，去也敦煌，献终生于大漠。

樊锦诗一生奋战在保护莫高富的第一线，做了一生"守画人"，不趋名

利，只为心中礼义，其美不亚画中旋舞之胡姬；举目远望，我得万山

葱绿，野岭之中不乏金桂腊梅，递清香于世，守初心一生。张桂梅在

华坪办理女子高中，送无数女孩出大山，站伟人之肩俯视，我亦非草

芥懦夫。今人仍固守心中之礼义，动身趋往，埋头苦干，铸就大美中

国精神