具身方式、空间方式与社交方式：元宇宙的三大入口研究基于传播学逻辑的近期、中期和远期发展分析

具身方式、空间方式与社交方式：元宇宙的三大入口研究基于传播学逻辑的近期、中期和远期发展分析一、本文概述随着科技的飞速发展，元宇宙作为新兴的数字空间，正逐渐融入我们的日常生活。在传播学视角下，元宇宙为我们提供了一个全新的信息传播和社交互动平台。本文旨在深入探讨元宇宙的三大入口——具身方式、空间方式和社交方式，并分析其近期、中期和远期的发展趋势。我们将基于传播学逻辑，对这些方式的功能、影响及前景进行系统的研究，以期更好地理解元宇宙如何塑造我们的未来生活方式。我们将概述元宇宙的基本概念及其在当前传播学领域的重要性。然后，我们将逐一分析具身方式、空间方式和社交方式在元宇宙中的作用，探讨它们如何为用户提供沉浸式的体验和全新的社交互动模式。在此基础上，我们将结合当前科技发展趋势，预测这些方式在近期、中期和远期的具体发展路径和潜在影响。通过本文的研究，我们希望能够为相关领域的学者和实践者提供有价值的参考，推动元宇宙技术的进一步发展，并为我们未来的生活带来更加丰富的可能性。二、具身方式：元宇宙的沉浸式体验在元宇宙的构建中，具身方式作为一种前沿的传播手段，为用户提供了沉浸式的体验，成为了进入元宇宙的关键入口之一。具身方式强调的是用户身体在虚拟空间中的在场感和参与感，它不仅仅是通过视觉、听觉等感官的刺激，更是通过身体动作、姿态和交互行为的实时反馈，使用户感受到仿佛身临其境的沉浸体验。在近期，具身方式的发展主要体现在虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术的快速进步上。这些技术通过高精度的传感器和算法，能够捕捉用户的身体动作和姿态，并实时地在虚拟环境中进行反馈。用户可以通过头戴式设备、手柄等交互工具，在元宇宙中自由行走、交流、互动，享受到前所未有的沉浸式体验。到了中期，具身方式将进一步发展，实现更高级别的身体感知和互动。例如，通过穿戴式传感器和生物识别技术，元宇宙能够感知用户的心跳、体温、肌肉活动等生理信息，从而更加精准地模拟用户的身体状态和情感反应。同时，通过全身追踪和动作捕捉技术，用户的每一个细微动作都能得到精准的反馈，实现更加自然的交互体验。在远期，具身方式的发展将趋于完善，实现真正意义上的身心合一。元宇宙将不仅仅是一个视觉和听觉的盛宴，更是一个能够触动用户内心世界的存在。通过高级别的神经接口和脑机接口技术，元宇宙将能够直接与用户的大脑进行交互，实现思想的直接传达和共享。用户不仅可以通过身体感知和互动来体验元宇宙，更可以通过意识和情感的传递来深入元宇宙的内心世界。这种身心合一的体验将使用户更加深入地沉浸在元宇宙中，享受到前所未有的虚拟世界体验。具身方式作为元宇宙的沉浸式体验入口，在未来的发展中将不断突破技术瓶颈，实现更加自然、真实的交互体验。它将为用户带来前所未有的虚拟世界体验，推动元宇宙的快速发展和普及。三、空间方式：元宇宙的无限扩展与连接随着技术的飞速进步，元宇宙的空间方式成为我们探索虚拟世界的关键。与传统的网络空间不同，元宇宙的空间方式具有更强的沉浸感和交互性，允许用户在三维空间中自由移动、交流和体验。在近期，元宇宙的空间方式主要体现在虚拟场景的构建和用户的沉浸式体验上。通过先进的虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术，用户可以在元宇宙中体验到与现实世界截然不同的环境，如逼真的城市景观、细致的建筑内部或是梦幻般的自然景观。同时，随着5G和6G通信技术的普及，用户可以在元宇宙中享受到更加流畅和低延迟的交互体验，进一步增强了空间方式的沉浸感。进入中期，元宇宙的空间方式将更加注重空间的无限扩展和个性化定制。借助区块链技术和去中心化思想，元宇宙将构建一个更加开放、透明的虚拟空间，允许用户在其中自由创造、交易和拥有虚拟资产。人工智能（AI）和机器学习技术也将助力元宇宙的空间方式，通过智能算法为用户推荐和生成更符合其兴趣和需求的虚拟空间，实现个性化的空间体验。在远期，元宇宙的空间方式将实现真正的跨平台、跨设备连接，形成一个无缝衔接的虚拟世界。通过统一的身份认证和数据互通，用户可以在不同的设备和平台上自由切换，保持一致的虚拟空间体验。随着量子计算等前沿技术的发展，元宇宙的空间方式将实现更加高效和复杂的计算任务，为用户带来更加丰富和多样的空间体验。元宇宙的空间方式不仅为我们提供了一个全新的虚拟世界，还通过不断的技术创新和突破，让我们在虚拟世界中享受到更加真实、自由和个性化的体验。在未来，随着技术的不断进步和应用场景的拓展，元宇宙的空间方式将为我们开启更加广阔的虚拟世界大门。四、社交方式：元宇宙的社群构建与交流元宇宙的社交方式，作为连接现实与虚拟世界的桥梁，其重要性不言而喻。社交方式在元宇宙中的发展，既受到传播学逻辑的深刻影响，也直接决定了元宇宙社群构建与交流的模式和深度。在近期，元宇宙的社交方式主要表现为虚拟空间的初步构建和交互方式的初步探索。这一阶段的社交主要依赖于虚拟现实技术的初步应用，用户在虚拟空间中进行简单的互动和交流。例如，通过虚拟现实的头戴设备，用户可以在虚拟世界中与他人进行初步的沟通，体验初步的社交互动。虽然此时的社交方式尚显粗糙，但它为元宇宙的社交方式奠定了基础，也激发了用户对元宇宙社交的期待。进入中期，随着技术的不断进步和社交需求的日益丰富，元宇宙的社交方式开始呈现出多元化的趋势。一方面，虚拟现实技术的进一步发展使得用户在虚拟世界中的交互更加自然和真实，如语音交互、手势识别等技术的引入，使得社交体验更加丰富。另一方面，社交方式的多元化也体现在社交场景和社交内容的丰富上，如虚拟音乐会、虚拟展览、虚拟游戏等，这些新型的社交场景和内容为用户提供了更多的社交选择。在远期，元宇宙的社交方式将实现全面的融合和创新。一方面，随着技术的进一步发展，元宇宙的社交方式将实现与现实世界的无缝对接，如通过增强现实（AR）技术，用户可以在现实世界中与虚拟世界进行实时的交互。另一方面，社交方式的创新也将不断涌现，如基于的社交机器人、基于区块链的社交货币等，这些创新将为元宇宙的社交方式注入新的活力。元宇宙的社交方式经历了从初步构建到多元化发展再到全面融合和创新的过程。这一过程不仅体现了传播学逻辑的影响，也反映了用户对社交需求的不断变化和升级。未来，随着技术的不断进步和社交方式的不断创新，元宇宙的社交方式将更加丰富、多元和深入，为用户提供更加真实、自然和丰富的社交体验。五、综合分析与展望随着技术的不断进步和社会需求的日益多样化，元宇宙作为一个集具身方式、空间方式与社交方式于一体的新型虚拟世界，正逐渐展现出其巨大的潜力和影响力。从传播学逻辑的角度出发，对元宇宙的近期、中期和远期发展进行深入分析，有助于我们更好地把握其发展趋势，并为其未来发展提供有益的建议。近期发展：在近期内，元宇宙的发展将主要围绕技术的进一步成熟和应用场景的拓展。随着5G、6G等通信技术的普及，以及VR、AR等设备的不断优化，元宇宙的具身体验将变得更加真实和流畅。同时，随着各种社交、娱乐、教育等应用场景的不断丰富，元宇宙将吸引更多的用户加入，形成更加活跃的虚拟社区。中期发展：在中期阶段，元宇宙的发展将更加注重空间方式的创新和社交方式的深化。一方面，随着AI、大数据等技术的融合应用，元宇宙将能够实现更加智能化的空间构建和管理，为用户提供更加个性化的虚拟空间体验。另一方面，随着社交方式的不断深化，元宇宙将能够实现更加真实、自然的社交互动，帮助用户建立更加紧密的虚拟社交网络。远期发展：在远期阶段，元宇宙的发展将趋于成熟和多元化。随着技术的不断进步和应用场景的不断拓展，元宇宙将能够实现与现实世界的无缝对接，成为人们生活的重要组成部分。随着虚拟经济的不断发展和完善，元宇宙将能够创造出更加丰富的商业价值和社会价值，推动社会的持续进步和发展。展望：总体来看，元宇宙作为一个新兴的虚拟世界，具有巨大的发展潜力和广阔的应用前景。未来，我们需要继续加强技术研发和创新，推动元宇宙的不断发展和完善；我们也需要关注元宇宙带来的社会影响和挑战，积极探索其可持续发展之道。相信在不久的将来，元宇宙将成为一个更加真实、丰富、多元的虚拟世界，为人们的生活带来更加美好的体验和价值。六、结论通过对元宇宙的三大入口——具身方式、空间方式与社交方式的研究，我们可以清晰地看到它们在传播学逻辑下的近期、中期和远期发展趋势。这些趋势不仅揭示了元宇宙的未来发展路径，也为我们理解和利用这一新兴技术提供了重要的视角。从近期来看，元宇宙的三大入口均处于快速发展和变革的阶段。具身方式随着虚拟现实技术的不断成熟，正在为用户提供更加真实、沉浸的体验；空间方式则通过云计算、边缘计算等技术的发展，实现了虚拟空间的无限扩展和优化；社交方式则借助人工智能和大数据技术，为用户提供了更加智能、精准的社交服务。这些技术的发展和应用，将进一步推动元宇宙的普及和应用。从中期来看，元宇宙的三大入口将逐渐实现深度融合和协同发展。具身方式、空间方式和社交方式将不再是孤立的存在，而是相互融合、相互促进，共同构成元宇宙的完整生态。这种深度融合将为用户带来更加全面、丰富的元宇宙体验，也将为元宇宙的商业模式和应用领域带来更加广阔的空间。从远期来看，元宇宙的三大入口将推动人类社会实现全面的数字化转型。随着元宇宙技术的不断发展和普及，人类社会的生产、生活、娱乐等各个领域都将实现数字化、虚拟化、智能化。这种转型将带来深刻的社会变革，推动人类社会进入一个新的发展阶段。元宇宙的三大入口——具身方式、空间方式与社交方式在传播学逻辑下呈现出清晰的近期、中期和远期发展趋势。这些趋势不仅揭示了元宇宙的未来发展路径，也为我们理解和利用这一新兴技术提供了重要的视角。在未来的发展中，我们应该继续关注和研究这些趋势，以更好地把握元宇宙的发展机遇和挑战。参考资料：近年来，元宇宙这个概念备受瞩目。元宇宙是一种虚拟现实技术，它使用各种传感器和算法将用户身体与虚拟世界连接起来，使用户能够通过身体感官体验虚拟世界。这种新的传播方式，我们称之为具身传播。具身传播不同于传统的传播方式，它不仅仅是视觉和听觉的传播，而是通过身体感官的全方位体验，让用户身临其境地进入虚拟世界。具身传播为用户提供了新的交流方式，使得在虚拟世界中的交流变得更加真实、准确和生动。元宇宙是具身传播的理想场景。在元宇宙中，用户可以在虚拟世界中自由行动，与他人进行交流和合作。通过具身传播技术，用户可以感受到虚拟世界中的一切感官体验，包括视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等等。这使得用户在元宇宙中的体验更加真实和沉浸式。在具身传播的元宇宙中，人们可以打破时间和空间的限制，随时随地进入虚拟世界。这为人们的交流和合作提供了极大的便利。例如，相隔千里的人们可以在元宇宙中相聚，共同参加会议、观看演出或者进行其他社交活动。具身传播的元宇宙也对教育和培训等领域产生了积极的影响。学生们可以通过具身传播技术，深入体验历史事件、探索科学实验或者模拟实践操作，从而更好地理解和掌握知识。在培训领域，具身传播技术可以帮助学员通过模拟实践操作来提高技能，使得培训更加生动有趣且效果显著。元宇宙是具身传播的理想场景，为人们带来了全新的交流和体验方式。通过具身传播技术，我们可以将身体感官体验与虚拟现实技术相结合，创造出更加真实、沉浸式的传播场景。在我们的日常生活中，对于数量的理解与感知，是我们进行决策、规划、以及解决问题的重要一环。然而，这种对于数量的理解与感知，往往并不是天生就有的，而是需要通过一定的训练和培养来形成的。这就是我们所说的“量感”。量感，顾名思义，是对数量的感觉或感知。它不仅包括对数量的直接认识，还涉及到我们如何理解和使用数量信息。量感不仅可以帮助我们理解和解决日常生活中的问题，也可以帮助我们在专业领域如商业、科学、工程等做出更有效的决策。然而，如何培养我们的量感呢？这并不是一个简单的问题，因为每个人的理解和感知方式都有所不同。但是，通过具身体验的方式，我们可以更好地理解和感知数量信息。具身体验，顾名思义，就是通过亲身参与和体验来获得对事物的理解和感知。比如，当我们想要理解一个物体的重量时，我们可以通过用手掂量或者用秤称重的方式来获得对这个重量的感知。同样地，当我们想要理解一个物体的长度或者面积时，我们也可以通过实地测量或者使用计算工具来获得对这个数量信息的感知。通过具身体验的方式，我们可以更直观、更深刻地理解数量信息，从而更好地培养我们的量感。这种方法不仅可以帮助我们更好地解决日常生活中的问题，还可以帮助我们在专业领域做出更有效的决策。量感的培养并不是一件容易的事情，但是通过具身体验的方式，我们可以更好地理解和感知数量信息，从而更好地培养我们的量感。这种具身体验的方法不仅可以帮助我们更好地解决日常生活中的问题，还可以帮助我们在专业领域做出更有效的决策。因此，我们应该积极地寻找机会去具身体验和理解数量信息，以此来培养我们的量感。思维方式是看待事物的角度、方式和方法，它对人们的言行起决定性作用。思维方式表面上具非物质性和物质性。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。不同国籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思维方式的不同。文化诊断学指出：科学思维、价值思维、应变思维决定着思维方式的完善性。思考问题的根本方法，包括线性思维方式与非线性思维方式两大类型。形式逻辑是线性思维方式，对称逻辑属于非线性思维方式。也可以称为思维的方法论。反过来又对文化心理诸要素产生制约作用。思维方式体现于民族文化的所有领域,包括物质文化、制度文化、行为文化、精神文化和交际文化,尤其体现于哲学、语言、科技、美学、文学、艺术、医学、宗教以及政治、经济、法律、教育、外交、军事、生产和日常生活实践之中。思维方式的差异,正是造成文化差异的一个重要原因。另一方面，思维方式又与语言密切相关,是语言生成和发展的深层机制,语言又促使思维方式得以形成和发展。语言是思维的主要工具。心理学研究表明，一个人的思维方式与其情绪反应密切相关。认知心理学认为，一个人的情绪并非由事件所引起，而是由个体的思维方式所决定的，即思维决定情绪。举个例子，一个自卑的人和一个自信的人某一次在和经理打招呼后，经理都没有反应就过去了。这时候，自卑的人往往会变得心情不好，因为他惯性悲观看待问题，这种思维方式会让他消极的解读别人的行为，他会认为经理是因为对他有意见，觉得他不好才不搭理他的；相反，自信的人则不会过多的情绪，不会放在心上，因为他会认为也许经理有事，也许是没看到，总之他的思维方式不会让他立马产生过多的消极的想法。“一切从实际出发，理论必须联系实际”，这就是我们的思维方式从非理性走向理性的重点，尤其是运用线性思维时更应该去刻意地多想想是否符合当下的情况，这一点必须十分明确。“生命之树常青”、“理论总是灰色的”。我们对一切理论、观点、概念，包括那些已成定论的、那些风行于世的、那些貌似高深的以及每个人自身经历所积累形成的，都要抱着科学的怀疑精神，都要有一股冲破桎梏的锐劲。尤其对那种自己比较信服的观念，更要警惕被其束缚，注意经常拿当下的情况去对照检查一下，自己的思考、说话、写作，也应尽量避免引用其现成的观点思想。要时时、事事、处处注意锻炼自己从实际中抽象观点思考，或用实际来检验各种思想观点的能力，让思维方式逐步走上实事求是更完善的轨道。对中国人的思维方式提出改进要求可能是一项全新的工作，因此工作方法也应求新。这里结合个人经验，谈一下“围绕目的思维”的新方法。“围绕目的思维”实质是一种系统性思维，它将事物各个可能的发展变化状态（结果）预先进行评估、权衡，从中找到一条最好的发展变化状态（结果）作为选择标准，继而确定主体的价值判断和行为依据。我体会，“围绕目的思维”可对很多（一切？）事物，包括大到国家的发展进步、小到个人的生存生活都进行高深度的理性思考，既能把那些纠缠不清的大理论问题明晰化、简洁化，又能把流弊丛生的日常琐事条理化、有益化，使沉重艰深的思维转换问题变得比较轻松、便捷和实惠。东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。在他们看来，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身；对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。正是因为思维方式取向的不同，在不少情况下，东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。比如心理学家彭凯平等人研究了美国人和中国人对两起谋杀事件的归因，就发现中国人倾向于把事件归于周围的环境，而美国人则认为是凶手本人的特征造成的结果。尼斯比特的“思维地缘学”为认识东西方文化的差异提供了一个选择，但是这种理解只是一种宏观上的认识，他所提出的观点也只是近代地理学派关于文化差异的翻版。我们认为，要想更全面地理解上述差异，还必须对这两种文化系统做更深入的分析。这种分析应该考虑到历史、经济、政治和文化的韧性等诸多因素。从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。这种不同的强调重点决定了相应的哲学信念，并导致对科学和哲学问题的不同回答。这些问题包括：连续与非连续性；场与客体；关系和相似性到分类与规则；辩证与逻辑等。从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。在这个社会认知系统中，社会组织对认知过程有着直接的影响，辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。更为重要的是这种特性一直保持下来，对生活在如今的人们的心理和行为产生了广泛的影响：中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度看待世界。从生态背景上讲，中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，强调等级与和谐；而希腊文明则不完全依赖于农业，由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼的依赖较大，这些产业对个人特征的要求更高，所以与这种生态环境相适应，西方人的思维取向是个人式的，与中国人人际式的取向不同。这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起，因而二者是一种互相促进的关系：思维系统引领社会实践，同时社会实践也强化着思维系统。这一观点在尼斯比特的“思维地缘学”中得到了更进一步的体现，尼斯比特认为人类的认知并不是处处相同的，亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。中国人思维方式的形成与几千年特有的文化密不可分。中国文化具两个根本特点，一是崇圣性。中国几千年的历史，实际是专制与反专制的历史。政治上的统治是专制的。各种内讧、动乱、战争，起因在于推翻一种专制，但不管成功与否，目的仍然还是建立另一种专制，以至一直延续着绵绵古国的超稳形态。政治既内涵于文化，政治又高居文化之上，它驾御着文化老车，使之循规蹈矩地沿其旧辙。专制政治须“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，“罢黜百家，独尊儒术”当成必然逻辑。后来，经无数打压、围剿、杀戮，如火如荼如血，“异端”近乎赶尽杀绝，中国人“崇圣”的“既定路径”思维终成了主脉。中国人崇圣、狭私的思维方式是一种极深层次的社会现象，是一种系统性的客观存在，它不可能在较短时期内得到大面积的改观，认清这个特点，对正确地推进中国整体改革是有帮助的（容另文分析）。中国人的思维方式：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。中国人希望实现人人和谐，天下大同。这充分体现了中国人在为人处事方面的思维方式，这为现代学者提供了深入了解中国人思维方式的路径。在古代书籍中，也有类似的概述：“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”、“塞翁失马，焉知非福”。西方观念更倾向于绝对独立思考。而中国人的思维核心是承认对立双方可以互相转变。在此传统基础上研究中国人的思维方式，需要从两个层面上来进行。这一研究从理论上能解决什么问题？这一领域的研究需要解释，文化如何从深层次上影响中国人的心理进而影响其行为；这一研究从实践上能说明什么问题？如今很多人评论，中国人缺乏创造力，新兴科学没有出现在中国。实际上，中国人早就认识到这些问题。关于《易经》阻碍了中国现代科技的发展，引起激烈的争论，有人批评有人赞同。而研究表明，心理学从某种程度上支持了这种观点。从心理研究结果看，中国人用整体的、联系的观点去看问题，缺少把问题从整体背景中区分出来的意愿、能力、技巧，因而无法做出进一步的分类。中国人很早就认识到远程作用力，却不善于对此内容进行更细致的区分与分类，也就不可能产生电磁学、量子力学等新的学科，更别谈更专注更深入地研究。三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。中国人的辩证思维，也应包含三个维度：矛盾观念，中国人的思维承认矛盾观念；认知变化，从认知取向看，中国人承认变化；行为变化，中国人认为人的行为也会发生变化。中国人喜欢用联系的观点看问题，承认变化，容纳矛盾观念，处理人际关系时追求和谐，处理问题时采取折衷方法。语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。——周海中思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维方式。没有哪一个人能闭门独自写作或思维——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。——罗恩·哈伯德具身方式、空间方式与社交方式：元宇宙的三大入口研究基于传播学逻辑的近期、中期和远期发展分析随着科技的迅速发展和人们生活方式的改变，元宇宙这个虚拟世界的概念越来越受到。在元宇宙中，人们通过具身方式、空间方式和社交方式三大入口进行交互和体验，本文将从传播学逻辑的角度分析这些方式的近期、中期和远期发展。具身方式是指人们在元宇宙中以虚拟身体的方式存在和交互的方式。这种具身方式的特点在于，人们可以在虚拟世界中拥有自己的虚拟形象，并通过手势、动作、表情等方式与其他人进行互动。在元宇宙中实现具身方式的传播，需要依靠虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术。目前，VR和AR技术已经越来越成