2024届高考作文复习：思辨性作文审题立意 课件

PPT模板http:///moban/思辨性关系型作文审题立意高考复习之认识关系型作文，遇到此类作文能够识别出来。理解几种常见的关系，掌握陈述关系的句式，在审题过程中能辨明关系、说清关系。结合“借用作文材料”的方法，架构行文思路。学习目标阐释概念总什么是关系型作文？两个或两个以上的关键词或材料组合而成，可以有两种表现形式：①直接给出关键词。②没有直接给出关键词，需要我们根据关键词进行理解。高考常考：二元关系、三元关系阐释概念壹是非对立，取此舍彼壹关键词之间是对立的、相反的，并且其中一个是错误的、不好的，是我们要摈弃的，而另一个关键词与之相反，是我们想要的结果，是好的、是对的。例：“偏见与接纳”

消除偏见，敞开心扉去接纳。例：“自信·自满·自负”

我们“要自信，不能自满，更不能自负”。

常见关系贰（1）是非对立，取此舍彼①不要A，而要B；②我们要B，尽量避免A。阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷文言文阅读材料二中，召公劝告武王“不作无益害有益”。的确，一个人想要有所成就，必须专注于某一领城，用心钻研。如果不做权衡，一味地沉迷无益的事，就容易玩物丧志。身处百年未有之大变局，青少年该如何规划自己的人生，做出一番成就呢?请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常见关系·典例分析贰成功既要抓住机遇，更要拒绝诱惑。1.审题不准确，偏离题意，是这次作文最大的通病，也是最大的失分点。（1）完全脱离材料内容及含意，忽略写作要求，仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作；（2）未能准确全面理解材料内容和含意，断章取义只抓住材料的某个关键词甚至撇开材料另起炉灶，没有涉及“有益”与“无益”来写作，（3）只阐述对“有益”与“无益”的权衡取舍，未能涉及国家、时代、人民的要求，也没谈到青少年的人生规划。2.结构混乱，思路不清晰，逻辑不严谨。在行文中体现了自己的一些感悟和思考，但观点不够集中鲜明，不能基于关键词相互间的内在联系，体现二元思辨，感悟不够深刻，层次不分明，逻辑混乱，有拼凑之感。3.大段抄袭作文材料、现代文、文言文阅读材料、语言运用语段，想蒙混过关，也充分暴露出学生阅读积累的匮乏。4.内容单薄，素材匮乏，所举的例子啰嗦冗长，有的甚至一个例从开头讲到结尾，成了“四不像”作文。5.语言干枯、乏味，字数不够，相当一部分学生书写潦草、卷面不整洁，涂抹严重。常见关系·学情反馈贰掌握审题立意“六方法”

从材料中获得信息：抓关键词句:多角度解读:领悟主旨：求异出新：辩证分析:由果溯因:从题干中获得信息：评论性、总结性、做法要求人、事、物人物+事件+结果多则材料，异中求同、同中求异是否存在相互对立的观点结果是什么？为什么产生这样的结果？怎样做才能产生这样的结果？为什么这样做？是否有预设情境、对象要求。阅读下面的材料，根据要求写作。①本试卷文言文阅读材料二中，召公劝告武王“不作无益害有益”。②的确，一个人想要有所成就，必须专注于某一领城，用心钻研。③如果不做权衡，一味地沉迷无益的事，就容易玩物丧志。④身处百年未有之大变局,青少年该如何规划自己的人生,做出一番成就呢?请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。句句落实，梳理关系①有益是什么？无益是什么？②有所成就；专注什么？钻研什么？③权衡什么？为什么权衡？④百年未有之大变局与青少年的关系？规划什么？怎么做规划才能有成就？怎么将这些要点揉成一个面团？看似对立，互补统一贰各个关键词之间矛盾对立，但没有对错之分，可以并列共存，还可以辩证互补。纪律和自由我们既要遵守纪律，也想追求自由。遵守纪律，才能实现更大的自由。自由的背后，包含着有条不紊的纪律。常见关系贰（2）看似对立，互补统一①A中有B，B中有A②A离不开B，B离不开A③既要A，也要B，AB统一切忌：依次罗列，简单叠加，二者没能有机结合，没能真正统一互补起来。阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：对于一位优秀的企业家来说战略的重点就是抓住机遇；可是不少企业家的倾覆恰恰是因为没有底线的盲目扩张，它留给人们的启示则是：对于优秀的企业家来说，战略的重点常常不是抓住机遇，而是拒绝诱惑。有时候，不做什么比做什么更为重要！请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常见关系·典例分析贰中心论点：成功的重要不止在于抓住机遇，更在于拒绝诱惑。开头提出中心论点：点材料，明确中心论点。辨析两者关系：成功既要抓住机遇，更要拒绝诱惑。论证主体：为什么？分论1.分论2.分论3.结尾14成功既要抓住机遇，更要拒绝诱惑。阅读下面的材料，精准立意。古人云：“修身，同道相益；事国，同心共济。”亦有人云：“二人同心，其利断金。”这两句都在强调“同”的重要作用，“同”是志同道合、同心同德，是成人成事、富民强国的重要保证。孔子曰：“君子和而不同。”“和”是指每个人既能保持自己的个性，又能够和睦相处、和谐共生，这不仅是人际交往的智慧，是万事万物共存共生之理，更是中华传统文化的大境界，历久弥新，永放光芒。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常见关系·即学即练贰阅读下面的材料，精准立意。古人云：“修身，同道相益；事国，同心共济。”亦有人云：“二人同心，其利断金。”这两句都在强调“同”的重要作用，“同”是志同道合、同心同德，是成人成事、富民强国的重要保证。孔子曰：“君子和而不同。”“和”是指每个人既能保持自己的个性，又能够和睦相处、和谐共生，这不仅是人际交往的智慧，是万事万物共存共生之理，更是中华传统文化的大境界，历久弥新，永放光芒。同：和：看似对立，互补统一：既要与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解。保持一致，保持一心。保持个性，保持不同。//和睦、和谐常见关系·即学即练贰和，指不同，异中有同，不同因“同”而和谐。不同的个性，共同的目标，和谐共生。觉醒年代中不同个性的人，为了相同的目标——拯救中国而相聚在一起。当今时代不同个性的人，为了相同的目标——复兴中华而奋斗在一起。教室里不同个性的同学，为了共同的目标——理想大学而相互支持。同，指相同，同中有异，虽异，却和谐。相同的德行，不同的性格。同样都是忠君为国，不同的忠臣良将却呈现了不同的性格：邹忌讽齐王，婉转有致；魏征谏太宗十思，循循善诱；比干劝谏，坚定执着，不惜生命。相同的目的，不同的做法。同样都是为了解救水深火热中的国家，为了这相同的目标，人们采取不同的做法，有的人凭靠职权为民请命，有的以笔作枪针砭时弊，有的聚众演讲开启民智，有的举兵起义勇于抗争。条件与结果叁某个或某些要素是另一个要素达成的条件。一、A是条件，自然而然促成B。

常见关系贰（3）条件与结果有了A，可以B；如果A，则能B；因为A，所以能B。（2021全国新高考Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常见关系·典例分析贰（2021全国新高考Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。三元关系：条件与结果强者，因为……，变成弱者。

弱者，通过……，变成强者。常见关系·典例分析贰某个或某些要素是另一个要素达成的条件。一、A是条件，自然而然促成B。

常见关系贰（3）条件与结果有了A，可以B；如果A，则能B；因为A，所以能B。二、互相促成，互为条件：既要A，也要B。A促成B，B促进A。A离不开B，B离不开A。或者A中有B，B中有A阅读下面的材料，根据要求写作。立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。常见关系·典例分析贰阅读下面的材料，根据要求写作。立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。题目解析一、作文题型判断

通常带有“往往”字样的题目，我们会归到社会现象类作文。但是“我应当”和“我愿意”的两种立场，又具有非常明显的思辨观点属性。所以从出题形式看来，出题人应当希望同学们兼具捕捉社会问题的眼光和剖析问题进行合理思辨的能力。二、整体写作逻辑同学们在审题的时候容易把关注点放在打了引号的两种不同态度上，而忽视掉题目第一句话才是真正的讨论话题：立身行事。找出两者的关系：分清几元，抓住关键词：二元，“我应当”与“我愿意”。“我应当”：是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断。“我愿意”：是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。

厘清关系，辩证思考：（1）并列关系在一些情况下，“我愿意”与“我应当”可以并存。写作思路：立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持理性，时时自制。立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。（2）矛盾关系“我应当”与“我愿意”有时会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性。写作思路：正视“我愿”，方可逐“我应”之大道。审视“我应当”，理性规划“我愿意”之途。以高度生命自觉，熔“我愿意”“我应当”于一炉。（3）递进关系写作思路：“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”。当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应作该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。参考立意遵合理意愿担应当之责理性为引，行应当之事以“愿意”之心做“应当”之事从心所欲不逾矩为我愿意赋能理性为引，行应当之事立身行事，“我应当”是准则，而更多人遵从愿望，把“我愿意”当作指南。“应当”与“愿意”之间，人们有时会动摇、矛盾，我们究竟应当如何选择？“应当”，代表一种责任、一份义务，是人在理性指导下赋予自身的准确定位。它使我们的生活免于偏航。拿起手机，理智告诉我们，我应当自律学习。与父母冲突，我们极力控制自己，收回伤人的言语……这样的理智存在于日常生活的每个角落，指导正确方向。“愿意”，代表一种情感、一种欲望，它的作用是双面的，时而让我们昂首阔步向前，时而使生活偏离航向。如果仅仅以“我愿意”为原则指导生活，我们就将陷入完全的放纵与堕落中，随波逐流，失去对自身的控制。立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持理性，时时自制。康德出名的日常作息表，让我们感叹其生活之自律。能写出《纯粹理性批判》的人，在实践中也用严格的理性指导自己生活。大至为国为民，有一个文科梦的钱伟长面对民族危亡，意识到他“应当”投身于物理事业。“责任”一词重于泰山，并非人人都可担当，更非人人愿意担当。抛却责任，不想“应当”，是极容易的事。多少贪官，忘记对人民的责任，放纵欲望，追逐“我愿意”，终深陷囹圄。唯有用“我应当”的理智控制“我愿意”的欲望，用“我应当”的责任超越“我愿意”的迷离，我们才不至于“以形为心役”，才不至于成为随波逐流的奴隶，才可以掌控自己的人生。立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。“应当”与“愿意”，并不完全对立。柏拉图崇尚的“哲学家”式精神，强调发自内心认同“我应当”，即“我应当”正是“我愿意”。当今，国家提倡青年学生将个人选择与国家事业统一，在实现个人价值的同时也实现了社会价值，就体现了这个道理。当我们面对应当与愿意的犹疑时，这样做可以实现自洽，不必陷于责任与欲望割裂的痛苦，这也就是“从心所欲而不逾矩”的要义之一。以“我应当”为根本准则，追求生活之理性、人生之自制；恰当地控制、运用“我愿意”，以认同责任，实现自洽。此即立身行事之道。超自我私念之狭隘，行大道以立身济世当人类从封建礼教与神明威压前站起匍匐的身体，人的意志被高高扬起，“我愿意”成为人类选择的口号；然而不可否认，这世间存在着比个人私念更为高格的追求，即“我应当”，成为人类社会成就自我又彼此制约的立身处事原则。在“我应”与“我愿”间的平衡抉择，将铸成我们一生的浩荡之路。正视“我愿”，方可逐“我应”之大道。正如哲学家所言的自我、本我与超我的理论，人不可能脱离原始的本我而存在，因此人的欲望终究与我们伴生。只有正确认识“我愿意”，背后人的本性，我们才能更好地用自我与超我、用道德理性去审视和约束卑下的劣根的同时，不伤害合理的人