品经典 悟志趣-初中语文八下第六单元整合公开课一等奖创新教学设计

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教学过程：

导入：亲爱的同学们，何谓“春秋"，古代大事皆发生在春秋两季，所以自古春秋乃多事之期也。春秋时代，周朝由强转弱，周王室日益衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。据史书记载，春秋二百四十二年间，有三十六名君主被臣下或敌国杀之，五十二个诸侯国被灭。有大小战事四百八十多次，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次，社会动荡，民不聊生。

一、走近人物，体会乱世中的突围。

1.分角色朗读以下对话，结合《经典常谈》的内容探究孔子的生活现状和毕生追求。

情境对话一：

孔子（满怀忧伤地吟诵）：大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

学生：请教先生，“选贤与(jǔ)能，讲信修睦。”真的能实现吗？

孔子（充满深情）：周王朝初期实行“封诸侯，建同姓"的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公把宗法制和分封制度结合起来，创立了一套完备的服务于国家政权的礼仪制度。

学生：就是先生常常教导我们的三礼吗？

孔子：正是，周公制礼作乐，由宗法制推演出父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，诸侯卑的礼法，用以调整中央和地方、王侯与臣民的关系。天下之人各尊礼法，各司其职，长期以往，必将大同。可惜（深深地叹息）……

学生：可惜如今礼法崩塌，诸侯征伐，先生，我们还会实现大同吗？

孔子：夏殷时因传位不定发生“九世之乱”，我们万万不可重蹈覆辙！治国当道之以德，齐之以礼，天下诸侯以周天子为尊。尽弃相伐，和睦相处，行文武之治，复周公之礼，定可重现成康盛世。

学生：先生，这就是您杏坛讲学、周游列国的原因吗？

孔子：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。"教导大家又何尝不是为了自我学习，自我提升呢？如果侥幸能在周游讲学的过程中，使礼普及于世，我死亦足矣。

学生：先生大义。

学生：先生（略带犹豫），颠沛于列国，置生死于刀尖，您值吗？

情境对话二：

公元前453年韩、赵、魏三家联手在晋阳打败智氏，即为“三家分晋”。公元前379年齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为“田齐"。于是，七雄并立，互相争霸，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，策士兴起，职业作战，四野凶惨，是为战国时代！庄子就生活在这样的时代，请同学们用白话文演绎下面小片段，体悟庄子的哲思和情趣。

庄子与惠子游于濠梁之上

（旁白）：庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？

惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

庄子曰：请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（《庄子·秋水》篇章）

视权贵如腐鼠

【原文】

（旁白）：惠子相梁，庄子往见之。

或（有人）谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。"

（旁白）：于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，

（庄子）曰：“南方有鸟，其名鹓鶵（yuānchú），子知之乎夫鹓鶵（yuānchú），发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是，鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵（yuānchú）过之，仰而视之曰：‘吓（hè）!’今子欲以子之梁国而吓我邪”（《庄子·秋水》篇章）

宁做自由之龟

（旁白）：庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉。

（大夫）曰：“愿以境内累矣！"

（旁白）：庄子持竿不顾，

庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳（yè）尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。"

庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

（《庄子·秋水》篇章）

分角色朗读：

学生：先生有济世之才，何不当您笔下的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，为何要做一只泥水中的乌龟呢？

庄子：大鹏固然强大，去以六月息者也，你觉得它自由还是乌龟自由？

学生：可是您的好友惠子身为一国之相，发号施令，不是更易实现自己的理想吗？

庄子：你觉得他自由还是我自由？

学生：先生，为了自由，放弃权势，苟且乱世，您值吗？

总结：春秋战国时期，战火纷飞，人们颠沛流离，被裹挟其中，如何突围困顿让人生有所价值，两位先哲给出了各自的答案，孔子选择逆流而上，通过对理想社会的构想和现实中的坚守，实现自己的宏大志向，是为入世。而庄子选择了顺流而下，既然身不得自由，就保持精神的自由，通过汪洋恣肆的想象活出了自己的天地，成为中国人精神的底色，是为出世。

二、情境演绎，体会诗人对现实的反思精神和博大情怀。

让我们随着时间的脚步来到唐朝，看看这一时期的先哲会遭遇什么样的现实，又会在入世和出世间做出怎样的选择呢？

情境任务一：走进韩愈，探究不平则鸣的呐喊。

请同学们动脑筋把“你”和“我"放进下面的对话中，并尝试换成“你们”、“我们"，探究韩愈为何发声？

（）策之不以其道，

（）食之不能尽其材，

（）鸣之而（）不能通其意，

（）执策而临（），

曰：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪？其真不知（）也。

总结：韩愈虽然一再被拒，仍然声明自己“有忧天下之心"，不会遁迹山林，他两任节度推官，累官监察御史，因事被贬为阳山令。后出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。他在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上反对六朝以来骈偶文风，是唐古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家"之首。诗人张籍、樊宗师、刘叉；古文家、思想家李翱、皇甫湜（shí）；三传弟子孙樵都是韩愈的学生；贾岛曾向韩愈请教过“推敲”；李贺曾干谒过韩愈……韩愈终于活成了世人的伯乐。

情境任务二：以“我"观世，体察人间冷暖

小组表演《唐诗三首》，探究《石壕吏》中杜甫并没有兵役之苦，为何要发声？当自己遭遇不幸，又为何发声？白居易明明“吏禄三百石，岁晏有余粮。”为何会替“两鬓苍苍十指黑"的卖炭翁和“田家输税尽，拾此充饥肠。”农人发声呢？

【展示】

无爱的世界和无爱的人生必然和自己有关，这个世界之所以暴力滋生，也必然和每个“小我"有关。发声是为了说明武器是纯洁的，人性也是纯洁的，是为了让暴力者看到自己的丑恶和渺小。

总结：杜甫发声是为了让大家听见，书写是为了让大家看见，看见这人间惨状，看见这世界黑暗，看见战争带来残酷。他被称为“诗圣”，圣者仁心，因为有仁爱之心，所以才会忧，杜甫的作品被称为“诗史"。史可鉴今，因为品