初中八年级语文课件-活板

你对这幅图景有印象吗？它在展现什么？

图为2008年奥运会开幕式文艺表演展现中国古老的“活字印刷术”。“汉字”是中华文明传承的载体，是中华文化最直观的符号之一，而“活字印刷术”在汉字，甚至是全人类文化传播过程中起到的作用毋庸置疑。“活字印刷术”活板■沈括中国古代四大发明一、了解作者沈括（1031年－1095年）中国北宋科学家，字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘县（今浙江省杭州市）人。代表作:《梦溪笔谈》，共30卷，详细记载了我国古代在科学技术上的卓越贡献。《宋史》有对沈括其人的专门记载。■沈括观天图在《辞海》对“印刷术”的介绍：

我国是最早发明印刷术的国家。早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的，称“刻板印刷术”。刻板印刷在我国唐代已开始盛行，并先后传至日本、朝鲜、越南、菲律宾、伊朗等国，影响到非洲和欧洲。宋代庆历年间(1041—1048)，毕昇首创泥活字板，使书籍印刷更为方便。之后，又陆续出现用锡、铜和铅等金属制成活字板印刷书籍。1450年左右德人谷登堡用铅合金制成活字板，用油墨印刷，为现代金属活字印刷术奠定了基础。

可见，毕昇的活字印刷早于西方四百多年，毕昇开创了现代印刷术的先河。二、把握文意根据要求，小组合作学习。1.同桌二人合作，结合书下注释，疏通文意，翻译原文。2.一人一句逐句翻译。活板同“版”板印书籍，名词作状语用雕版唐人尚未盛为之。还大规模做指代“板印书籍”五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

才同“以”重要书籍是版印的本子【译文】

用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

板印书籍，唐人尚未盛为之。

五代时始印五经，已后典籍皆为板本。——雕版印刷发展情况

大规模地同“以”做、使用板印的本子庆历中有布衣毕昇，又为活板。年间平民同“升”发明其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，它的指活字版印刷的黏土铜钱的边缘每字为一印，火烧令坚。一个字模用火使先设一铁板，其上以松脂、设置指铁板的用、拿蜡和纸灰之类冒之。混合这蒙、盖代铁板【译文】

庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土刻字，字模薄得跟铜钱的边缘一样,每个字刻一个字模，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先设置好一块铁板，把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面。庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，想、要就把铁框子放置(置于铁板)乃密布字印，满铁范为一板，于是，就密密地排着成为持就火炀之；持之就火拿、靠近烤指铁板药稍熔，则以一平板按其面，松脂、蜡等物稍微就用指排好的字模则字平如砥。若止印三二本，未为简易；

磨刀石如果同“只”若印数十百千本，则极为神速。若…则:

如果…那么很【译文】

想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，那字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不得简便；如果印几十几百甚至上千本，那就显得非常快了。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，通常做已经另外排此印者才毕，则第二板已具，

刚完准备好更互用之，瞬息可就。交替、轮流完成【译文】（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字，这一块刚刚印完，那一块已经排好版面，两块交替使用，很短的时间就能完成。

庆历中，有布衣毕升，又为活板。呼应上下文，说明活板是在印刷术上继雕版之后的“又”一大发明——活板发明的时间，发明人的身份平民百姓其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；

药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。边缘蒙、盖框子烤靠近磨刀石——介绍活字印模的制作——介绍活板的制作若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。同“只”是另外，别自完、止准备好完成交替、轮流——介绍活板的使用方法、功效每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。字印用来……的字不用，则以纸帖之，就用动词用标签标出指不用的字模每韵为一帖，木格贮之。韵部名词，标签贮存它们有奇字素无备者，旋刻之，生僻不常用的字平时，一向随即，立刻以草火烧，瞬息可成。

用一会儿制成【译文】

每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，以便它们在同一版内重复出现时使用。不用的时候，就拿纸条做标记贴上，按韵分类，分别放在木格里。有些生僻字平时没有准备出来，那就当时动手刻，用草火烘烤，一会儿就能制成功。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。用纸条标明存放马上平时jī生僻字——一字多印

——按韵贮藏

——奇字旋刻

胶泥字印薄如钱唇先设铁板其上冒之铁范置上密布字印就火炀之平板按其面字平如砥已自布字一板印刷瞬息可就再火令药熔其印自落每韵一帖木格贮之每字为一印火烧令坚用胶泥刻字，薄如钱唇活字印模：1.先设一铁板3.欲印，则以一铁范置铁板上5.持就火炀之6.药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥4.乃密布字印，满铁范为一板。2.以松脂、蜡和纸灰之类冒之活板制作：一板印刷一板已自布字更互用之,瞬息可就。活板印刷：设铁板冒药物排字模就火炀平模面活字原料活字刻法活字特点活字成型

一板单印二板更互替之印刷排板制板

刻字活板印刷的工作流程说明顺序：时间顺序不以木为之者，文理有疏密，用，拿刻制活字模…的原因纹理质地沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；

又不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，

烧完用火烤使其印自落，殊不沾污。那些字模一点也不昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

他的被我的众、诸指堂房亲属【译文】

字印所以不用木料来刻，是因为木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不如用胶泥来烧制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会弄脏。毕升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。

不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令要熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。纹理、质地代活字并且烧完很、极——舍木取泥

升死，其印为予群从所得，至今保藏。被我的子侄辈——交代字模的下落1、唐尚未盛为之2、已后典籍皆为板本3、又为活板4、每字为一印5、满铁范为一板6、止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速7、不以木为之者8、其印为予群从所得做，这里可译为使用、采用表判断，可译为是

做，创造

做，制成作为，当作算是，认为是（加强语气）刻被

板印书籍

五代时始印五经

其印自落

密布字印火烧令坚

再火令药熔不以木为之者

以备一板内有重复者瞬息可就

持就火炀之动词，刻印

“板印”略写，用雕版刻印主语，字印宾语，印模用火用火烧介词，用

连词，用来完成靠近“法”刻字—胶泥刻每字一印排版—设铁板冒药物排字模就火炀平模面印刷之法制板之法贮存之法纸贴贮存—按韵，木格贮之。印刷—二板“更互用之”备印—一字数印奇字旋刻字印活排版活印法活备字活继续使用活卸板—火令药熔字印不沾“活”活板每字为一印密布字印二板更互替之

每字皆有数印奇字旋刻印完后“火令药熔”字印“殊不沾污”字是活的排板是活的印刷方法是活的

字印数目是活的

做法是活的

可继续使用也体现活

说明对象：特征：四、拓展链接本文主要按照

的顺序来介绍活版印刷术的方法，突出了它“

”的优越性，赞颂我国劳动人民的智慧和创造精神。1、阅读下面链接的材料1和材料2

（1）说说活板印刷术在“其法”活这一优越性之外，还有哪些优越性？（2）链接材料中的哪一内容印证了泥活字优于木活字？工作程序

活

目前，我国民间还有采用活字排版技术为居民印刷家谱的匠人。家谱的印刷量很小，不同家族的家谱内容又各不相同，活字排版印刷显示了其优越性。另外，宗教的发愿经文，受到民间底层发愿者的财力限制，需求低成本印刷，这为活字印刷提供了市场的需求。1965年浙江温州白象寺塔里发现的《无量寿佛经》就是泥活字印刷品。 元初人王祯在其著作《农书》的末尾附加了《造活字印书法》，但是现今寻觅元代以前的（汉文）木活字印刷品却是“一本难求”。【材料1】中原活字印刷使用情况

上世纪末考古发现了西夏文的活字印本书《维摩诘所说经》和《吉祥遍至口和本续》；现在存世标有确切印制年代的最早的金属活字印本，是1377年朝鲜印刷的《佛祖直指心体要节》。中原周边国家政权管辖范围比中原小许多，同时相对固定，辖下的人口也少得多。因此印刷图书的流通范围和数量相对容易估算，对于图书的需求，属于多品种、较少数量模式（与中原相比）。活字版印刷对于这种模式来说就是比雕版更高效经济的方式。此外，大量的雕版印刷需要很多很好的木材，周边国家物资相对缺乏，因此采用活字印刷就成了他们印刷书籍时首选的方法。【材料2】中原周边国活字印刷使用情况

目前，我国民间还有采用活字排版技术为居民印刷家谱的匠人。家谱的印刷量很小，不同家族的家谱内容又各不相同，活字排版印刷显示了其优越性。另外，宗教的发愿经文，受到民间底层发愿者的财力限制，需求低成本印刷，这为活字印刷提供了市场的需求。1965年浙江温州白象寺塔里发现的《无量寿佛经》就是泥活字印刷品。 元初人王祯在其著作《农书》的末尾附加了《造活字印书法》，但是现今寻觅元代以前的（汉文）木活字印刷品却是“一本难求”。【材料1】中原活字印刷使用情况

目前，我国民间还有采用活字排版技术为居民印刷家谱的匠人。家谱的印刷量很小，不同家族的家谱内容又各不相同，活字排版印刷显示了其优越性。另外，宗教的发愿经文，受到民间底层发愿者的财力限制，需求低成本印刷，这为活字印刷提供了市场的需求。1965年浙江温州白象寺塔里发现的《无量寿佛经》就是泥活字印刷品。 元初人王祯在其著作《农书》的末尾附加了《造活字印书法》，但是现今寻觅元代以前的（汉文）木活字印刷品却是“一本难求”。【材料1】中原活字印刷使用情况

上世纪末考古发现了西夏文的活字印本书《维摩诘所说经》和《吉祥遍至口和本续》；现在存世标有确切印制年代的最早的金属活字印本，是1377年朝鲜印刷的《佛祖直指心体要节》。中原周边国家政权管辖范围比中原小许多，同时相对固定，辖下的人口也少得多。因此印刷图书的流通范围和数量相对容易估算，对于图书的需求，属于多品种、较少数量模式（与中原相比）。活字版印刷对于这种模式来说就是比雕版更高效经济的方式。此外，大量的雕版印刷需要很多很好的木材，周边国家物资相对缺乏，因此采用活字印刷就成了他们印刷书籍时首选的方法。【材料2】中原周边国活字印刷使用情况

上世纪末考古发现了西夏文的活字印本书《维摩诘所说经》和《吉祥遍至口和本续》；现在存世标有确切印制年代的最早的金属活字印本，是1377年朝鲜印刷的《佛祖直指心体要节》。中原周边国家政权管辖范围比中原小许多，同时相对固定，辖下的人口也少得多。因此印刷图书的流通范围和数量相对容易估算，对于图书的需求，属于多品种、较少数量模式（与中原相比）。活字版印刷对于这种模式来说就是比雕版更高效经济的方式。此外，大量的雕版印刷需要很多很好的木材，周边国家物资相对缺乏，因此采用活字印刷就成了他们印刷书籍时首选的方法。【材料2】中原周边国活字印刷使用情况成本低对材料要求不高适合多品种印刷（1）由此可见活字印刷优越性还体现在（2）链接材料中寻觅元代以前的（汉文）木活字印刷品却是“一本难求”这一内容印证文中了泥活字优于木活字。2、阅读下面的几则链接材料概括活字印刷术产生后，在印刷术运用中存在的一个特别的现象，并归纳这一现象产生的原因。

【材料1】清末版本目录《增订四库简明目录校注》共著录历代书籍7748种，约计不同版本20000部，其中活字印本只有220部，约占总数百分之一强。新中国成立后出版的《北京图书馆善本书目》共著录历代善本书11000多部，其中活字印本也只有150余部。”【材料2】雕版印刷品可以保存良久，同时雕版制作工艺娴熟上乘，更适合善本印刷以及复杂的图文印刷。【材料3】古代中国的商品经济不发达，始终是自然经济占主流地位，缺乏了市场经济利益推动的活字排版印刷技术，就缺乏了改进发