2024届新高考七省联考考点集训模拟试题（五）语文试卷

一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统节日文化内涵，是通过民俗活动表现出来的，民俗活动越丰富，越有利于传统节日的传承。因此，要围绕传统节日的文化内涵精髓，创新其表达方式与传播形式，增强节日文化活动的群众性、广泛性，吸引力、感染力，让传统文化贴近人民，融入生活。传播传承节日文化，既要借助一些看得见、摸得着的传统的象征性场景、仪式性物品，也需要适应当代生活的表现形式和表达方式，将传统文化通过当代的表达方式和传播渠道呈现在人们面前。随着互联网的高速发展，过节新形式不断出现。比如，元宵节，人们在微信群里约一场诗词“飞花令”；清明节，人们在网络空间参与线上祭扫活动；还有更多的人通过直播和短视频分享自己家乡热闹的节日场景，又透过别人的镜头走进了不一样的过节现场。如今，各地在组织线下节日活动的同时，往往借助各种线上平台，推出丰富多彩的传统节日主题活动，满足不同群众的个性化需求。传统节日作为生活的一部分，跟社会进步、经济发展、生活方式的演进密切相关，它不可能独立于社会大环境，而是会随着时代发生相应的变化，因此，传统节日的“现代化”是一个必然趋势。比如重阳节，长期以来，避祸除邪消灾、强身健体一直是其主要文化内涵，但是随着时代进步，我国对重阳节中的敬老意涵加以强化，倡导尊老、敬老、爱老的社会风气，赋予其“老年节”的时代内涵。中国传统节日文化对厚植新时代青年爱国情怀，塑造新时代青年思想品格，引导新时代青年为推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明贡献青春力量，具有重要意义。当前，一些学校利用传统节日打造“红色思政课堂”，不仅有效推动了传统节日文化内涵更加深入人心，还带动孩子们在实践体验活动中弘扬了革命精神，传承了红色基因。传统节日要与时俱进，就要被赋予新的时代价值与意义。但是“赋值”应建立在传统节日的文化内涵之上，背离或扭曲节日文化内涵的“赋值”是没有生命力的，也终究会被淘汰。（摘编自张春枝《文化内涵是传统节日的灵魂》）材料二：作为中华优秀传统文化的缩影和表现形态，传统节日所具有的文化特性与社会功能对于推动社会主义核心价值观的普及和认同、培育和践行具有重要的现实意义。伴随着人类社会发展与文明进步，传统节日的文化内涵与节日礼仪已经深深融入民众的精神世界与日常生活，具有引导思想观念、涵养精神情感、评判道德选择、约束规范行为等重要功能。这些社会功能对于社会主义核心价值观的培育和践行具有重要的推动作用。传统节日承载着鲜明的民族文化符号，传承了民族文化的共同记忆，在中华文化发展与进步中起到了重要的作用。然而，在现代社会转型与全球化的背景下，发轫于农耕文明的传统节日却面临着严峻的发展困境与危机。伴随着我国进入社会转型期，思想文化领域呈现多元复杂的状态，传统节日受到了各种冲击和挑战，主要表现在以下几个方面：首先，传统节日观念的淡薄化。传统节日是建立在以传统农业为基础的文化体系上的，而伴随着这种文化体系的瓦解，传统节日失去了其存在的文化依托。当前，由于缺少对传统节日的宣传、重视与保护，许多传统节日没有具体的礼仪庆典活动，节日气氛严重缺失，许多传统节日逐渐简化成为一种日期的标示，这消解了民众对传统节日的文化理解与精神向往，导致民众的传统节日观念逐渐淡漠。其次，传统节日活动形式的单调化。当前，许多传统节日沦落为“购物节”“美食节”，人们将传统节日简单地理解为休闲的假日，而传统节日的精神内核与文化内涵却被抽空。再次，传统节日文化寓意的庸俗化。当下，许多传统节日的商业色彩与功利色彩越来越浓厚，过度的商业化包装与市场运作，使传统节日原本的文化元素与文化意义被抹杀，逐渐沦落为商业炒作的工具。同时，伴随着传统节日的文化教化功能的式微，其娱乐功能却被无限放大，许多传统节日的文化精髓与文化内涵被随意曲解，逐渐沦落为媚俗的工具。最后，传统节日面临西方节日的冲击与挑战。在全球化背景下，伴随着我国改革开放进程的推进，西方文化与西方节日不断涌入。西方节日在西方强势文化的推动下，强烈冲击着我国传统文化节日，给本就处于困境之中的传统节日带来更为严峻的现实挑战。社会主义核心价值观的建设，需要有效的载体支撑。作为民族文化的重要遗产，传统节日在社会主义核心价值观建设的过程中发挥着重要的载体功能。传统节日活动既是以风俗礼仪等物质形态形式呈现的物态文化载体，又是以独特的精神文化内涵影响与塑造民众的价值理念、道德规范与精神品质的精神文化载体，同时还是以丰富多样的节日活动让民众体验与感悟传统文化的价值理念与精神内涵的实践活动载体。作为中华传统文化的缩影，传统节日是特定的人类族群或团体在社会生产实践中，经过反复的实践与提炼，凝结而成的文化表现形态。当前，充分发挥传统节日在社会主义核心价值观建设中的载体功能，要坚持传承与创新的高度统一，使传统节日的发展既有深厚的历史文化底蕴，又充满时代气息。（摘编自苗瑞丹《传统节日的文化价值与功能探究》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.民俗活动可以表现传统节日的文化内涵，民俗活动越丰富，对传统节日的传承就越有利。B.虽然传统节日与时代环境密切相关，但我们在创新时不能背离或扭曲传统节日的文化内涵。C.依靠传统节日的文化特性与社会功能是当下培育和践行社会主义核心价值观的最佳途径。D.传统节日具有载体功能，主要体现在物态文化载体、精神文化载体和实践活动载体等上。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.材料一中，作者在第一段明确提出论题，再在主体部分具体论证了如何传播传承节日文化，有理有据。B.材料一中，作者用发展的观点思考问题，列举了一些当下传播传承节日文化的新形式的事例来加以论证。C.材料二指出，传统节日受到的各种冲击和挑战导致了我国农耕文化体系的瓦解，思想文化领域多元复杂。D.材料二既指出了传统节日的意义与其载体功能，又指出了当下传承传统节日的现实危机，给人启发与思考。3.

下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中“传统节日发挥着重要的载体功能”这一观点的一项是（

）A.在清明节和重阳节时，后人以扫墓和祭祀的活动表达出对先人的怀念，彰显孝道，发挥了重要的社会教化作用。B.外出打工人们不怕奔波回乡，与家人共度佳节，维系着人与人之间的感情，增加了人们对自身文化的归属感。C.正月十五、二月二、寒食、七夕、腊八等节日保留、渗入、积淀了大量的原始信仰习俗，表现出丰富的人文性。D.“年”，俗称“年三十”“年三十夜”。民间广泛流传着“年”是一个在除夕之时出来伤害人畜的怪兽的传说。4.当下传统节日的传承与发展存在哪些阻碍？请结合材料二简要说明。5.文中说“传统节日的‘现代化’是一个必然趋势”，那么应如何将传统节日与现代化相融合呢？请根据材料一简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。腊八粥裘山山赵清雅走进营业厅，取了一个号，就坐到大厅的长椅上等候。号是59，下面写着：您的前面还有7位客人。7位不应该等太久吧？她靠在椅背上，闭上眼。眼睛实在是太涩了，涩得想流泪。她知道这是连续三天失眠的后果，她还知道此时若有面镜子的话，一定能映出一张菜黄憔悴的脸。年过四十后，她本无好脸色了，还长期失眠，还连续遭遇打击，母亲去世，鲁可失踪。雪上加霜啊，屋漏偏逢连天雨啊。不过她已经无暇关心她的脸色了，她甚至很少照镜子。照镜子是需要心情的，她每天早上躺在床上，除了头昏还是头昏，除了沮丧还是沮丧。勉强爬起来穿上衣服，对付几口早饭，怎么都想不出一件她有兴趣做的事。鲁可在的话，她至少要带它下楼走走，给它擦擦爪子，弄点儿吃的，再抱着它说两句话。如今这世界连狗都不需要她了。忽然有人轻轻拍她，她睁开眼，是一张凑得很近的年迈老婆婆的脸。那张脸与她只有几公分的距离。老婆婆轻声说：“小妹儿，麻烦你帮我个忙嘛。”赵清雅愣在那里，半天没应出话来。老婆婆费力地解开自己上衣的第二颗扣子，指着怀里说：“你帮我把里面口袋里的存折拿出来，好吗？”老婆婆做这些时，赵清雅再次惊住，那是一双什么样的手啊，几根指头都变了形，弯曲着，干裂粗糙，用个不好听的词形容，如鸡爪一般。老婆婆看出她的吃惊，笑眯眯地说，我有痛风，老毛病了。老婆婆穿着件紫红色的防寒服，是早些年的样式，领子油乎乎的，显然从穿上就没洗过。防寒服里面是一件更旧更脏的夹袄。赵清雅略微有些犹豫，倒不是嫌她脏，而是她已经很久没和人这么近距离接触了。但她无法拒绝帮她这个忙。她只好将手伸进老婆婆的夹袄里，果然摸到一个别针，可一只手还无法打开，她只好再凑近些，用两只手去解。两张脸那么近距离地挨着，让她有些别扭。这辈子除了母亲，她没跟谁凑这么近过。赵清雅摸索着，终于将别针打开了，拿出来递给老婆婆。赵清雅伸手进去，在别针别住的那个口袋里，掏出了一个老旧的存折。老婆婆宝贝似的接过来，颤巍巍地朝柜台走去。赵清雅取完钱，起身回头，发现刚才那个老婆婆竟然还没走，赵清雅下了两级台阶，回头看她还站着，就说：“婆婆，要不我送你回去呀？我有车。”老婆婆喜出望外：“哦哟！我今天运气好好哦，简直有菩萨保佑哦！”一路上老婆婆自说自笑，赵清雅只是“嗯嗯”地应着，任老婆婆的絮叨在车里盘旋。赵清雅早已与谈笑风生绝缘了，这十几年来，她的日子一直是黯淡的。父母在她1岁时离婚了，她没有兄弟姐妹。33岁时，准备结婚了，手续都办好了，请柬都发了，丈夫却在婚礼前猝死。赵清雅的车子绕过几座很摩登的高楼，拐进了一个狭小的巷子。老婆婆忽然说：“到了，就是巷子最里头杂货铺旁边的那个院子。”她开车进去，这是一个极狭窄的院子。停车开门。扶老婆婆下车，赵清雅需要侧着身子走。这样的场景立即引来一些人的目光。有人说：“周姿婆，你今天耍洋盘了嗖？”老婆婆笑眯眯地说：“就是，人家小妹儿送我回来的，人家小妹儿多好！”老婆婆回身拉住她说：“到我屋里坐一哈儿嘛。”赵清雅不想去，正迟疑着，忽见一只脏乎乎的小狗奔跑而来，冲到老婆婆跟前兴奋地扑腾，跟鲁可真像啊。赵清雅伸手去摸它的头，它却一下子闪开了。赵清雅进了屋子，有些发傻，她从来不知道城市里还有这样的住房。整个屋子只有她家厨房那么大。靠门摆了一张床，床上挂着发黄的蚊帐，床对面是一张现在很少见到的木桌。桌子下面堆满了乱七八糟的旧纸箱。赵清雅觉得这哪里像住人的地方啊，就是个破仓库嘛。赵清雅问：“你一个人吗？”老婆婆说：“我和乖乖两个。”赵清雅说：“乖乖是哪个？”老婆婆笑道：“狗狗。”哦，赵清雅回头看，狗狗正趴在门口看她。赵清雅顺势坐在床上，感觉屁股下面又凉又硬，用手一摸，床上就铺了一床跟纸板似的旧棉被。赵清雅有些心惊：“婆婆，你垫这么少，晚上不冷吗？”老婆婆说：“不冷不冷，我在上面搭了棉衣的。”赵清雅顿时有些辛酸，说：“婆姿你床上太单薄了，我去给你买一床铺盖吧。”老婆婆说：“不消不消，那蚊帐顶板里面全是我的新被子，有街道上送的，还有老头子原来的单位上送的。”赵清雅说：“那你为什么不拿来用？”老婆婆笑眯眯地说：“你说得也对哈，那就用嘛。你帮我拿一下嘛。”赵清雅踩到长凳上，连拉带拽，弄下两个编织袋来。打开一看，可不是，一床棉花被。一床太空棉被，还有被套枕套，都簇新簇新的。她一不做二不休，索性把床上那些烂棉絮、脏被子卷起来，扔到外面。再打开包装袋，把厚点儿的棉花被铺到床上当褥子，又把软和些的两床套上被套当铺盖，就是没枕头。她想了想，把一床毛巾被叠好塞进枕套，再铺上新床单，一张床顿时焕然一新了。一切忙完了，赵清雅觉得很累，就一屁股坐在了床上，一眼看见乖乖趴在她扔出去的旧棉絮上，愣愣地看着她。她拍拍床，示意它过来。它没动。若是鲁可，早就闹翻了。她忽然起了个念头，自己可以再养一只狗狗的。一个哈欠不期而至，赵清雅一歪身子靠到被子上。新被子的味道进入她的鼻孔，她又连连打了几个哈欠，一头倒在床上，睡着了。她睡啊睡啊，好像睡了一辈子那么长，起初她还隐约听见有人在聊天，有人在说笑，鸟儿叽喳，溪水流过，后来她听见有人在唱歌：好一朵美丽的茉莉花……月亮在白莲花般的云朵里穿行….…这些都是母亲爱唱的歌。她终于在歌声里放松下来，渐渐沉入海成，变成了一粒细沙……醒来时，赵清雅不知身在何处。睁开眼，老婆婆正凑得很近很近，笑眯眯地看她：“你醒了哇，小妹儿？你睡了好久哦。”赵清雅已经太久没有这样睡过觉了。她坐起来，发现门缝里有阳光泻入，自己身上盖着新被子，鞋也脱了，接着，她看到了乖乖，趴在她的脚跟旁边，比她睡得还香。而老婆婆却如昨天一样穿着那件紫色的防寒服，手里端了碗热腾腾的稀饭，递到赵清雅的手上：“你晓得不，今天是腊八，我早上起来就熬了腊八粥，香得很，你赶快吃一碗。”赵清雅端着热腾腾的腊八粥，任热气一阵阵飘拂在脸上，半天也没动口。她忽然放下碗，一把抱住了老婆婆。她流泪了。她把她的眼泪，蹭在老婆婆那件油乎乎的防寒服上，眼泪越蹭越多，让她抬不起头来。（有删改）6.下列对小说内容的分析，不正确的一项是（）A.小狗鲁可和乖乖推动了故事情节的发展，乖乖行为的变化暗示并推动了赵清雅精神世界的转变。B.“小妹儿”的称呼以及笑眯眯的神情体现了老婆婆的慈祥、亲切和热情；当赵清雅要开车送自己回去时，老婆婆喜出望外，爽快地答应了。C.赵清雅遭遇连续的打击，但并没有变得冷漠，而是一直主动帮助老婆婆，老婆婆也以温柔和善意回赠她。D.小说描写了赵清雅睡着后的梦境，以及她最后在母亲唱起的歌声中流下泪来，说明是温柔的母爱抚慰了她内心的伤痛。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.腊八粥是全文的线索，象征了人与人之间的善意和温暖，也使小说在风格上具有传统民俗的味道，充满烟火气息。B.小说采用第三人称，以上帝视角进行叙述。这样处理可以更加全面的描述人物形象、展开故事情节，让读者可以全方位的把握小说的方方面面。C.小说中对话很多，同时通过对话来推动情节，而对话中的语言平实，口语化。这样写能使人物形象更加丰满、叙述情节更加集中。D.小说中摩登的商楼和老婆婆狭窄的院子形成鲜明的对比，繁华与贫困的对撞，表现了社会发展中小人物的坚强、乐观与温情。8.小说通过讲述赵清雅与老婆婆间的故事，展示了赵清雅精神世界的转变。请结合文本，简要分析这一变化过程。9.有人评价裘山山的写作是“纯棉式写作”，即“温和的、棉布质地的、与皮肤紧紧相贴的”。请结合小说谈谈你对这种评价的理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故?”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可?”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎?是赐之华不若予之实也。”（节选自《孔丛子·记义》）材料二：颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方③：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。（节选自《世说新语·言语》）【注】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。③元方：陈纪，陈寔之子。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫子A德高B则配天C深D则配海E若予之F言G行H事之I实也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．乐，以……为乐，是意动用法，和成语“安贫乐道”中的“乐”意义和用法不同。B．弗之视，指不去看它，“以其无礼于晋”表示因他对晋国无礼，两者结构不同。C．府君，指太守，和《孔雀东南飞》中“还部白府君”中的“府君”意义相同。D．放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“而自令见放为”的“放”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。B．在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义，但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。C．元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。D．客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”（2）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。14．结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁白居易日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。心泰身宁是归处，故乡何独在长安。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A．首联的“犹慵起”三字，反映出诗人的慵懒状态，也直接道出他已经有点厌倦宦途生涯。B．颔联写了作者倚枕听钟声、拨帘看山雪的情景，细腻传神，寓情于景，充满了生活情趣。C．颈联写诗人虽然处境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司马这个职务，已经知足了。D．尾联引人深思，传达出作者恬淡的心境，苏东坡“心安处是吾乡”的想法与之不谋而合。16．同样是被贬江州的诗作，白居易的《琵琶行》和此诗的感情基调有何不同？请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“___________，__________”。（2）白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是“___________，___________”。（3）“虎”，寓意为权势、勇武、威严等，这在诗词中也常见。李白的诗中，也常常借“虎”表情达意，如：“___________，__________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。常有人问我：“尼采对你的影响很大吧？”我会忍不住答道：“互相影响嘛，我对尼采的影响更大。”其实，任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。当然，我不否认，促使我的一些想法变得更加清晰的因素是阅读尼采的著作和我的气质、性格、阅历以及我过去的读书经历等。我说不出对我影响最大的书是什么，只能说，有一些书，它们在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵历程中留下了痕迹。中学毕业时，我报考北大哲学系，同学和老师差不多都用一种怜悯的眼光看我，惋惜我误入了歧途。我

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，并坚信自己的专业选择。不料在北大学习的日子里，刻板枯燥的哲学课程很快使我厌烦，我耽于课外书的阅读，还醉心于写诗，写日记。现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非

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的，它们使我更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。书籍、友谊、自然环境三者构成心灵发育的特殊氛围，它们对一个人的影响一生都

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。幸运的是，我在这三方面际遇俱佳，卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之心。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则应当感谢文学