河南省开封市2022-2023学年高二下学期期末语文试题2

开封市20222023学年度第二学期期末调研考试高二语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就形成了自己对宇宙形状的认识，一开始，人们主张“天圆地方”，认为天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。但这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”曾子并不否认“天圆地方”说的存在，但他认为那说的不是天地具体形状，而是天地所遵循的规律。替代“天圆地方”说的是宣夜说。宣夜说产生的时间已经不可考，现在人们所知道的宣夜说，是汉代负责图书管理的高级官员郗萌根据其老师一代一代的讲述而记载下来的。宣夜所主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟悉西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后，对之给予了很高的评价。但是，从对科学发展的作用来说，宣夜说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。正因为如此，到了东汉末年，宣夜说被天文学家们所抛弃。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。与宣夜说相比，盖天说有其经典流布于世，那就是《周髀算经》。此外，《晋书》《隋书》的《天文志》也对盖天说的核心内容有所记载。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七衡六间，每衡每间的距离，都可以用立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。天地之间的距离，也是用这种方法推算出来的。盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是按照浑天说制订的《太初历》更符合实际天象。《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据。葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的，从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释，何承天的辩解表现了浑天说者为修补自己理论上的漏问所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，究竟哪种学说更符合观测结果，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）A.哥白尼日心说与托勒密地心说的争论促成了近代科学的建立，比我国的浑盖之争更有价值。B.曾子认为“天圆地方”说的是天地遵循的规律，但这种说法本身存在着比较明显的漏洞。C.宣夜说比较接近宇宙的实际情形，能预测日月星辰的运行，得到科学史家李约瑟的高度评价。D.虽然盖天说对宇宙结构本身的描述是错误的，但它确实是富有科学意义的宇宙结构理论。2.根据材料内容，下列说法不符合文意的一项是（）A.历时一千多年浑盖之争，引发了中外天文学家的激烈争论，促成了众多重要科学问题的解决。B.文章按照几种学说出现的顺序进行述评，介绍各学说的基本观点、历史贡献及其演变历程。C.从公元前2世纪到公元12世纪浑盖之争，足以说明中国古人对天体结构问题十分关注。D.文章回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，指出古代天文学重视校验和观测的优良传统。3.下列说法中，不能作为理由支撑“科学史就是不断试错、纠错的历史”的一项是（）A.太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法。B.四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：浑天说。C.东汉著名学者王充就曾一针见血地指出浑天说的问题。D.浑天家何承天对太阳从水中出没的问题给出了自己的解释。4.文中说盖天说是富有科学意义的宇宙结构理论，这一论断的依据是什么？请简要分析。5.你认为应该怎样阅读科学史论著？请结合这篇文章简要说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一棵老树冯至我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他“生”在这里，他没有营谋，没有积蓄，使人想到“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。水牛，庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上，把它交在这个老人的手里，是十分和谐的。山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。这天，他抱着一只小牛进来了。他的面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。他不说话，这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加什么。一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，旁的工人都说牛是病了，山上的人赶快把它抬到山下的村庄里去。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。他抽完一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和那只老牛一样因为他已经更换过好几只牛，但在他看来，只是一只牛，无所谓更换。可是这老人面前的不变终于起了变化。初夏的雨水分外少，山下村庄里种的秧苗都快老了，还是不能插，没有一个人不再盼望云。一天上午，老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了。大家正在热得疲惫的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，转瞬间烟云布遍天空，雨继续了三个钟头。人们都缓了一口气，准备着雨一止了便赶快去插秧，却没有人想起外边的大雨里还有两个生命。雨止了，院子里明亮起来，老人牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣裤。人们乱哄哄的，仍然是没有人理会他们。等到老人再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有几个月的小生命被骤雨激死了。当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久。最后，一步步地挪回来。第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。几十年的岁月，没有一天没有水牛，今天他犹如一个钟面上没有指针。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛，所成问题的，是这老人如何安插。主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，送他回家去。家？老人自己也会觉得惊奇。他在这里有几十年，像是生了根，至于家，早已变成一个遥远、生疏、再也难以想象的处所了。他再也没有勇气去那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳，但是他久也记不得他们是什么面貌，什么样的人。人们叫他走，说是回家，在他看来，好比一个远征。他这样大的年纪哪里当得起一个远征呢……又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说：“祖父回到家里，不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着。前晚糊里糊涂地死去了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了。在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话，他也不知我是哪里来的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.放牛老人“掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间”，天天与牛相伴而生，老人与牛的生命声息相通，牛对于老人有着特殊意义。B.小牛的出生为老人带来一些兴奋，但很快也就无所谓了，老人对于老牛的死没有悲伤，表现了他经历岁月洗礼早已超越生死的豁达态度。C.老人就像“天上的飞鸟”“野地里的百合花”一样渺小无依，久旱后的暴雨，村民忙着去插秧，无人在意老人和小牛，表现村民对他们的漠视。D.对于老人而言，生活了几十年的这座山、这片林场已成了他的“家”，牛就是他的家人，而孙儿孙媳的那个家让他有陌生感。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写老人“好比一棵折断了的老树”，结尾再写老人“如同一棵老树”，既暗示了老人的生命状态，又呼应了文章标题。B.作为旁观者，我见证并关注着了放牛老人日常生活，虽然没有同老人谈过一句话，但字里行间蕴含着我对老人的情感和对生命的思考。C.文章结尾说“他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡”意在说明普通人的生活中蕴含着生生不息的传承力量。D.文章的表达方式以叙述为主，穿插着一些描写和议论，句式长短灵活又富于变化，语言凝重简练，给人以朴实深远的美感。8.老人的生活有哪些特点？请简要分析。9.读冯至的散文，总能在日常生活中品味出哲理。请结合本文与《一个消逝了的山村》简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）文本二：帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公（刘祥）何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。（摘自《晋书·李密传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.志，指心意，与“余既为此志”（《项脊轩志》）中的“志”字含义相同。B.行，指行走，与“三人行，必有我师焉”（《论语》）中的“行”字含义相同。C.笃，指病重，与成语“笃行不息”中的“笃”字含义不同。D.薄，指迫近，与“贵贱情何薄”（《孔雀东南飞》）中的“薄”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李密小时候孤苦无依，幸亏祖母刘氏亲自抚养；现在，祖母年老多病，于情于理李密都应照顾祖母；李密的陈情凄楚哀婉，感人肺腑。B.地方官丝毫不考虑李密的难处，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陈述地方官的粗暴行径，希望皇帝出面制止。C.李密认为孝养祖母不会有碍于报效国家，只是有先后缓急，在前边反复陈情的基础上，最后提出一个情理并具的解决办法。D.晋武帝读了李密的《陈情表》后，称赞李密是一位真名士，便答应其请求；李密祖母去世后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。14.从孔明教诲的细碎来看，与哪些人说话适宜细碎？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧酷。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点，也写出作者当时的心境。B.诗人虽因菜肴简单、旧醅待客而有歉意，但字里行间可以感受到主人待客的热情。C.邻居老翁不请自来把席间的气氛推向了高潮，结尾两句峰回路转，别开境界。D.这是一首至情至性的纪事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情，结构谨严。16.这首诗选取了哪些生活细节来表现诗人待客兴味？有怎样的效果？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离骚》中的“______，______”两句表现屈原深感于人民的痛苦，充满了对人民的同情。（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中的“______，______”两句描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。（3）李白在《蜀道难》一诗中用夸张的手法写蜀道高与天齐、险似绝壁的句子是：“______，______。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国各种艺术形式中，篆刻是一个十分独特的门类，篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽。到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味。印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号、斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多①的艺术家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解。再加上他们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻