第15课《故乡》教学设计

《故乡——为人生，改良这人生》教学设计教学目标1.了解作者及创作背景，找出行文线索，划分层次并概括段意。2.通过分析所见、所忆的人物和环境，探究故乡变化的原因。3.感悟作者批判旧社会，改良旧人生，寻求新生活的愿望和决心。教学流程学生学习过程及活动教师助学指导自学先行：了解作者及作品。通读课文，扫清字词障碍。在书上圈点勾画做阅读批注，找出行文线索，划分层次并概括段意。4.回顾名著《朝花夕拾》，结合文章具体内容概括鲁迅笔下的麻木社会。【任务一】预习成果展示与交流1.各小组出示整理的生字词及其注音、释义；3.总结行文线索，划分层次并概括段意；4.结合《朝花夕拾》，谈谈鲁迅先生笔下的麻木社会。（学生：展示—纠正—补充），过渡语：从展示的内容看，大家预习很充分。鲁迅先生一直致力于叫醒麻木的中国人，这不仅在散文集中有所体现，还在小说集《呐喊》中表现得淋漓尽致。鲁迅先生在《中国现代文学三十年》中表明自己创作小说的目的是：为人生，改良这人生。下面走进课文，领悟鲁迅先生的创作意图。【任务二】改人生1.朗读文章78—88段，找出文中能体现鲁迅“改良人生”这一创作目的的依据；过渡语：文中所见的并“不愿意”的生活状态是如何的？在这样生活状态下的人们又是如何的？2.默读回故乡和在故乡的段落，根据文中的独特环境、独特语言、独特动作总结现在人物的生活状态和人物形象。过渡语：鲁迅先生文章里不仅仅写到了所见的“不愿意”的生活，还提到了“全不如此”二十年前的生活，二十年前的故乡的人们是怎样的？3.默读回故乡和在故乡的段落，根据文中的独特环境、独特语言、独特动作总结过去人物的生活状态和人物形象。过渡语：种种变化让文中曾经亲密无间的小伙伴如今变得那样隔膜。4.从文中圈画出造成这种隔膜的原因。(学生讨论—质疑—展示—补充)链接:假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。过渡语：这是《呐喊自序》中的一段话，结合文章88段，探讨鲁迅先生要怎样改良人生？【任务三】思人生结合链接材料，思考本句中的“走”、“走的人多了”有何深意？（小组讨论—展示—师补充）过渡语：我们一起探讨了鲁迅先生要改良什么样的人生，怎么去改良人生。文中86段用省略号代替了改良后的人生。我们一起发挥想象，续写鲁迅先生笔下的新人生。【任务四】明人生1.发挥想象，续写宏儿和水生长大后见面的情景。（称呼、眼神、动作、对话）（学生创作—讨论—发言—师点评）【课堂结语】鲁迅先生虽然身处令人绝望的现实世界，但是在精神世界里也还可以寻找一方净土。这希望虽然渺茫，却如星星之火充满力量。在现实生活中，我们每个人曾在人生路上茫然彷徨，对生活绝望。但是困难再多，也要对生活抱有希望，不要停下前进的脚步。正如鲁迅笔下的那句名言：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”【布置作业】1.阅读鲁迅小诗《自嘲》和臧克家的《有的人》，写一篇阅读随笔“我心中的鲁迅先生”。预设1；阴晦（huì）：阴沉，昏暗；鄙夷（bǐyí）：轻视，看不起；瑟（sè）索：身体因寒冷、受惊而蜷缩、抖动。现在多写作“瑟缩”；恣睢（zìsuī）：任意胡为。预设2作者及写作背景(略）预设3：行文线索：在家乡的见闻感受；划分层次：15回故乡；677在故乡；7888离故乡。预设4：《琐记》：游泳池淹死了两个幼年学生后，人们才修好了水池，却还在上面修了关帝庙，还请和尚来念经，讽刺人们的封建迷信。《藤野先生》：观看电影的中国人面对同胞被杀害，不但没有同情怜悯，反而拍手称赞，批判旧社会中国人的麻木不仁。预设1：86段中的三个“不愿意”和“他们应该有新的生活”。预设2：“不愿意”：环境：第2段：阴晦、萧索；第6段：枯草的断茎；（朗读，读出萧条）语言：闰土：60段：老爷的称呼；杨二嫂：39段：尖利的怪叫；（角色扮演朗读，读出感叹号表达的放纵、尖锐）50段：讽刺“我”放了道台，有三房姨太太；（角色扮演朗读：读出嘲讽的语气）动作：闰土：70、72段：只是摇头；杨二嫂：52段：顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里；生活状态：萧索、愁苦、颠沛流离；人物形象：闰土：封建等级观念强、生活窘迫、麻木、迟钝；杨二嫂：自私、刻薄、放纵、泼辣。预设3：“二十年前”：环境：第12段：神异的图画、金黄的圆月、海边的沙地、一望无际的碧绿的西瓜；语言：闰土：18段、23段、28段：讲述生活新鲜事（角色扮演朗读，读出语气的轻快）动作：闰土：12段：捏、尽力刺去；杨二嫂：45段：终日坐着；生活状态：快乐、和谐；人物形象：闰土：热爱生活、活泼淳朴；杨二嫂：安静、讨人喜欢。预设4：个人：15段：闰土脖子上的银项圈是在神佛面前求来的；60段：对“我”用老爷的称呼；75段：闰土拿走了一副香炉和烛台。闰土具有信奉神灵的封建思想和封建等级观念。社会：74段：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。落款时间:1921年1月。（结合预习内容，概述写作背景）辛亥革命后十年间中国农村的社会现实问题。自1840年鸦片战争以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，此后的近百年时间里战争的爆发、列强的掠夺侵略、政权的争夺更替使社会动荡不安，人民过着苦不堪言的生活，农村问题更是日益突出。1911年中国爆发了辛亥革命，统治中国千年的君主帝制被推翻，建立共和政体，孙中山担任中华民国临时大总统。辛亥革命取得了短暂的“胜利”，但半封建半殖民地的国情并没有被改变，人民仍生活在水深火热中，农民问题依旧尖锐。由于资产阶级的软弱和妥协，1914年袁世凯盗取了辛亥革命胜利的果实，中华民族陷入军阀动荡的混乱时期，人民生活在封建主义和帝国主义的双重压迫下。预设1：作者把希望比作地上的路，“走”代表行动、实践，“走的人多了”代表需要许多人的共同努力。总而言之，作者期盼人们满怀希望去奋斗，表达了作者改造旧社会，创造新生活的愿望和决心！只要心怀希望，就有打破铁窗的可能，就有收获光明的可能！（齐读88段，再次用声音呐喊出愿望与决心。）预设1：三十年之后的某一天，一个戴着眼镜、文质彬彬的中年男子徘徊在昔日周家旧宅的门口,若有所思。突然,他听到后面有人问：“你是宏儿吗？”他转过身,愣了几秒钟,惊喜地叫道：“水生！”两个人都很兴奋，他们来到街边的一个茶馆里交谈起来。宏儿说：“自从那天一别，已经三十年了。这次回乡，我就是想找到你，应当年之约啊。”水生听了非常高兴：“是啊，我也总盼着你来呢！现在时代不同