明清儒家思想定稿

第4课

明清之际活跃的儒家思想离经叛道的李贽明末清初三大思想家

请阅读以下故事片断，找出明清之际进步思潮出现的背景？明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官县令，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被县令给强行霸占了。

社会拜金逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。

魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展。一明清之际的进步思潮出现的背景

1.政治——专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。

2.经济——商品经济蓬勃发展，出现资本主义萌芽。3.思想——以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。二、明清之际进步思想的表现（一）、品味“异端”思想家－－李贽《藏书》《焚书》（二）、体会明末清初三大思想家的思想顾炎武王夫之黄宗羲（一）、“离经叛道”的李贽1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道2、李贽的思想和代表作：《焚书》、《藏书》3、李贽的进步思想主张：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。②批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，应当享受正当的私欲,强调个性发展。

千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》

夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书》（一）、“离经叛道”的李贽2、李贽的思想和代表作：3、李贽的进步思想主张：4、对李贽进步思想的评价1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道《焚书》、《藏书》

李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。

①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。②批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，应当享受正当的私欲，强调个性发展。

（二）三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之黄宗羲生平黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。思想⑴揭露“君主专制”是天下之大害⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想（3）主张以“天下之法”取代皇帝的一家之法影响黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用著作《明夷待访录》顾炎武生平江苏昆山人，人称亭林先生。思想⑴“天下兴亡，匹夫有责”⑵主张经世致用，注重实学⑶反对不切实际学风,提倡实践和真知影响顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河著作《日知录》《天下郡国利病书》王夫之生平王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生”思想①唯物论:世界是物质的，其发展有规律②认识论:主观认识是由客观对象引起的③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的影响王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰著作《船山遗书》（《周易外传》）（《读通鉴论》）顾炎武——倡导经世致用黄宗羲——抨击君主专制王夫之——唯物思想不同点：相同点：

一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。1、政治上，对君主专制造成猛烈冲击2、经济上，适应商品经济发展的要求3、思想上，为理学发展注入新的活力，对后世起到思想启蒙进步思潮的影响：

总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判

李贽（1527–1602），号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。76岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。李贽的生活经历和性格特征温家宝总理在收到友人史晓风先生转赠的新版《黄宗羲全集》后，今年3月22日夜写给史晓风一封亲笔信，对黄宗羲的学术思想作了客观而中肯的评价。他在信中说：“我喜读黄宗羲著作。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我应谨记这些道理，并身体力行。”

“有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

－顾炎武《日知录》在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？“天下兴亡，匹夫有责”。强烈的责任感和爱国主义精神。

何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；

何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。电视剧《恰同学少年》中湖南一师校长孔昭绶语

草堂大门有幅对联，右联：