自然美的文章享受自然美

自然美的文章：享有自然美自然美的文章：享有自然美风轻轻拂过,不留下一丝丝痕迹;雨缓缓落下,为天地织起一道晶莹的珠帘;叶悄悄生长,为世界增添一份生机，享有自然美。花、草、树木、阳光、雨露用它们独特的美，为我们构造了世界上最纯洁、不带一丝污浊的自然美。清晨，几声清脆的鸟叫打破了沉寂的树林，阳光透过葱茏的树木，懒洋洋的躺在波折的小路上，万物似乎都被惊醒了。鸟儿伸伸手，用甘甜的露水润了润嘴，接着一声声婉转，动听的歌声便回荡在整个森林之中。树木也抖擞了精神，伴着清晨挥着泥土的一丝清风，整整自己翠绿色的精神的衣裳，摆摆自己刚长出的“小饰品”，以最饱满的精神去迎接新的一天。风像一位温和的母亲，轻轻地抚摸每一位“孩子”，她轻步走过，给小草带来一丝凉爽，给小河穿上一条美丽的波纹裙，给辛勤的小蜜蜂一阵亲切的鼓舞，享有自然美。风是无形的，但她给“她的孩子们”带来了能真切感受到的爱。她为每一种孩子打扮地十分美丽，这种美不是人工所能雕琢，所能模仿的，这种美很朴素，很简朴，但却能给人带来十分纯朴，像婴儿般单纯的感受。大自然的魅力就是在于它能给人带来十分舒适的感觉，沐浴着自然风，聆听着鸟儿婉转的歌儿，似乎能够忘记尘世间的一切烦恼，一切哀愁。稻香也唱：“不要哭，让萤火虫带着你逃跑，乡间的歌谣，永远的依靠，回家吧，回到最初的美妙。”是的，自然，乡间那最朴素，最没有通过人工所改造的纯洁的美，能给人带来一种享有，享有在复杂的社会上享有不到的那份最初的美妙。整天的疲倦工作，你累了吗?复杂的人际交往，你倦了吗?是的，我们都累了，走进美丽的乡间，富饶的森林，那份尘世的哀愁，半晌化作了淡淡幽静。那自然单纯的美，不带污浊的美，让我心旷神怡，这真是一种享有啊!自然美的文章：自然美，永恒的美小时侯，听爷爷讲过这样一则故事：从前，有座山庄，那里森林葱茏，河水清澈，鸟语花香，人们活得非常愉快。后来，有一种人来到这儿，对本地人们说：“你们拥有巨大的财富。”人们愉快极了，觉得这儿埋有大量的金银财宝。于是，他们开始砍倒树木寻找黄金。一年后，那人又来了，人们由于没有找到财宝而责问那人。那人叹口气说：“我说的财富就是你们原来拥有的那优美宜人的环境。”人们听后难过极了，由于现在这里的气候很差，也极少有鸟儿光顾。当时，我并没有听懂这个故事。我也不认为村民们破坏了世外桃源般的环境是不对的，反而责怪那外来者诱导人们的思想。现在想想，村民们真的是大错特错了。美丽的大自然，是无穷的财富，这是人人都能够意识到的，外来者只但是是提示村民村要好好爱惜它罢了。驼走大漠，雁排长空，鱼游浅底，百花争艳，这都是大自然和谐的美。事物遵照一定的规律发展，不管是兴还是衰，它都是美丽的。即便如一现的昙花，它开的时候是那么令人惊赞，然而它凋谢时也是那么地轰轰烈烈，令人敬仰。大自然本身的美，可能就是一种魅力无限的美吧!自然美的文章：自然美自然美是人类最早意识到的美。自然美是“自然的人化”的成果;自然事物是有多样性的，自然美是无穷尽的，人对自然美的发现与观赏也是无穷尽的，人从自然美中所获的启示更是无穷尽的。自然美愉悦了人的身心，激发人的发明灵感;自然的理性和神性治愈人的心灵创伤，提高人的道德情操。人与自然要建立平等和谐的关系，也就是天人合一。人类在自然中寻找灵魂的寄托之所，生命的意义在于探求自然，而死亡也只是融于自然的门户。人们对自然美的审美反映最后是决定于社会现实生活的发展的，现今自然美对美学的挑战，这是一种跌宕起伏的过程。自然美是一种相对的概念。地球地质地貌的千差万别，日月风云的变幻莫测，动物植物的千姿百态，以及这些因素之间千奇百巧的组合，错综复杂的关系，无穷无尽的发展变化，形成了绚丽多彩、景象万千的自然景观。自然美的魅力和什么是自然?按《说文解字》：“自，始也。”“然”则兼有“是”和“这样”的意思。由此看，所谓的“自然”就是“自是”，即一种事物是他本身。因此，自然状态就是事物原初存在的状态：含有本源性，含有自我敞开的特性。以自然、自由、和谐为主旋律的生活，正是当代社会所缺少的。对自然美的发现与赞美、领悟生命的真谛、回归心灵自由是人生的追求，是文明发展所不可缺少的。自然美是指观察者通过感知获得的植物景观的表象之美，是植物造景艺术美的初级阶段。它所带给人们的是感官上的美感。生态的自然美不像人化态自然美那样到处渗入着人为发明因素，彰显着人类的本质力量，也不象共生态的自然美那样暗藏着人类的巧设，达成了人工自然与天然自然的神妙融合，原生态景观的自然美是自然本身和谐本质的一种显现。自然美的美感之源首先在于自然美形象的独特性，自然美是艺术模仿的对象，也是艺术美存在的前提;另首先自然美通过艺术美得以传递，除此没有别的方法使其本身得到显现，由此体现了自然美对艺术美的依赖，在于人在实践的基础上与自然形成的和谐关系。笔者认为，自然美的产生也离不开自然事物的物质属性，由于它是自然美之因此是自然美的物质条件。以物质生产劳动为基础的实践活动是人类社会的来源，所谓的美，就是通过人类生活的实践发明所获得的，感性具体体现着人的自由的多个对象，因此，美的来源来自人类的实践，而美的本质也就是人在实践活动中所体现出来的发明性自由在其实践对象上的感性体现。在形态上，根据美与实践劳动的距离远近，可分辨为纯正意义的美与非纯正意义的美，亦可分辨为艺术美与现实美，现实美又分为形式美、社会美和自然美等。由于美是人的自由的感性显现，美感是人从他所发明的世界上直观到他的自由获得了实现时所引发的一种精神愉快，是一种由于见到人发挥自己发明的智慧、才干和力量，战胜了种种困难，从客观世界获得了自由而产生出来的愉快。美感有直观性、超功利性、能动性等特性。美感是含有广泛意义的范畴，涉及审美趣味、审美抱负和审美原则等。人向自然生成的过程中，通过物我相亲达成物我同化，进入物我两忘的超然。从自然风物来感悟美，植物的生长状态固然就积淀为审美意识，惟其如此，审美意识的自然美境像的特点。是从景切入，归结为下列几点：季节感、色彩感、画面感、动态感、朦胧感、空灵感。以情聚焦，其特点则体现在下列几个层面：景与环境、景与情节、景物与人物、景与情、景物与心理刻画。总之，物化于情，情化于物。因此，自然美的实质是人之情与景，人之心与物的交融合一;例如，人们多么但愿观赏一番泰山日出、庐山瀑布、黄山奇峰、桂林山水，而从岳阳楼上望洞庭，鼋头渚畔眺太湖，登龙门瞰滇池，又是何等的令人心旷神怡、流连忘返。又例如红霞飞涌、金光四射的日出景象，给人带来朝气蓬勃的生命力量和对美妙生活的憧憬;银光融融、朦朦胧胧的月夜景观，又能给人一种宁静温馨的心境和诗意的享有;巍峨险峻、高耸入云的崇山大岭，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河，让人们精神焕发，胸怀开阔，充满浩然正气;大自然中存在着这千姿百态，丰富多采的自然物，吸引着、陶冶着、养育着人类。大自然给人自由、轻松、兴奋和欢乐，也给人风险、灾难、沮丧和悲哀。不管是好是坏，是福是祸，人们总是向往、热爱，离不开大自然。人是感性的不仅擅长捕获和描摹自然美，并且善于挖掘自然美。自然美学从根本上说但是是人的主体能力确实证，美是德性的象征，崇高也只针对理性的理念。如画性美学只关注优美的自然风景，无视了沼泽、湿地等不含有优美景致的自然类型，也不关心自然本身的存在和演进，自然的存在但是是为了服务和愉悦我们。自然美学有助于拉近人与自然的距离，唤起人对自然的热爱和尊重。人类对自然展开的史无前例的掠夺破坏了自然的生态平衡和自我修复能力，带来了极大的污染。人类失去了纯净的自然家园，随之，人类的归宿问题变得日益严峻。工业机器对环境的污染，人类生产方式对自然的污染，人类无限制的掠夺对自然净化能力的影响和干预等都会造成或加重对自然的破坏。人类重要把科学技术，特别是工业机器作为改造自然的物质手段，向自然界掠夺资源，满足本身物质生活的需要。人类力量的彰显和人类欲望的膨胀等都是在工业化的历史语境下才干实现。工业化的进程加剧了人类对自然的掠夺，在此背景下，人类从对自然的崇拜中解放出来，站到了自然的对立面。笔者认为这是含有深刻因素的，首先，人类通过对物质的占有来实现生活的安逸，另首先，人类通过物质财富的占有来实现自我价值和自我认定。看到这种掠夺的必然性和可悲性，同时指出人类对自然的掠夺和人类对他者的压迫含有内在的一致性，这是含有生态隐喻思想的。随着工业革命的推动，人类和自然的关系逐步疏离，并走向对立，将使人类失去了立身之本。人与自然逐步走向分离，自然失去了神圣性和神秘性，逐步成为人类攫取的资源。科技的发展并不都体现为对的地认识自然、合理地运用自然，在自然能够承载的范畴内适度地增加人类的物质财富。在诸多状况下，却体现为干扰自然进程、违反自然规律、破坏自然美和生态平衡、透支甚至耗尽自然资源。科技的发展给人类带来繁华、幸福和欢乐的同时，也给人带来了种种现实的或潜在的威胁甚至可能是灾难。科技的思维带来人与自然关系的分离。并且，科技的发展加速了工业化的进程。人类对机器的崇拜，人类行为的机械化和均质化等都体现了工业化的负面价值。这种影响既涉及人类对自然态度的变化，也涉及这种变化所带来的人的精神危机和理性的丧失，以及由此所造成的生存危机。人与自然的关系在加剧疏离，人类对物质的追求和人类精神上的自我实现之间，由于人类片面追求物质利益，加剧了人类对自然的掠夺，并进一步加剧了人与自然的对立和冲突。同时，人类追求物质利益，把全部的东西商品化，无视了与自然的交流和亲近，带来了精神生态的危机。自然美和人的精神道德情操相联系，着重于把握自然美所含有的人的、精神的意义，从而充满着社会色彩，极富于人情味，含有实践理性精神，既极少有自然崇拜的神秘色彩，也极少把自然贬低到仅供感官享乐的地步。“自然美，就是现实生活中自然物的美。自然美是侧重于形式美的，由一定自然物质属性构成的自然美的形式。正是它所特有的自然构成形式，形成了它独具的自然风姿，呈现为具体可感的观赏对象。例如，梅的冰肌玉骨，兰的清秀淡雅，竹的青翠挺拔，菊的斗霜傲寒，它们的这些物理属性;日月星辰，山川草木、花鸟鱼虫等等的美，都属于自然美。”显然，自然美是我们最能直观、大范畴感受到的美。在对山水美深刻体悟的基础上，将山水美和人格美融合起来，突破了“自然的人格化”阶段，在一定程度上，实现了“人的自然化”。在自然审美领域，对自然美的观赏、对自然美所体现的天地之道的崇拜使得他们突破了儒家的自然道德化的樊篱，既促成了人们对自然本身的观赏、丰富了自然审美的内容，又提高了自然美的地位。自然美的本源在人，自然美其实是人的美、生活美的映现。这就从人类社会性的实践活动的角度揭示自然美的性质。自然美对于人的主体意识的产生，人的情感活动的需要，以及对于人作为审美主体角色的依赖，这三方面的条件都充足体现着作为主体的人对于自然美的产生的前提性作用。自然美之因此能作用于人的情感，人的情感之因此能和自然共鸣，在于自然美对人体各部分都有刺激作用。特别是当自然景物的某些特点与人或社会的某些特性相类似，或者说当自然景物的某些自然属性与人的心理、精神、品格相契合时，人们便会“览于目而会于心”。人和自然的对立的统一是美的源泉。无论是劳动发明的美，或是自然生成的美，都是在这个对立统一之中。美既不能离开自然，也不能离开人。美是自然本性和人性的统一。自然美不仅涉及自然物、人的生物体，还涉及社会生活的直接现实的存在。笔者认为自然是人类赖以生存的基础。自然美能陶冶情操，净化灵魂，形成对的的审美观、崇高的审美情趣，提高发明美的能力。自然美和社会美都有助于陶冶人类的情操，丰富美化他们的生活。大自然是存在着客观美的，而这种美又是同人类改造自然的劳动、实践及其成果分不开的。自然美与生态美中我们能够拟定的是自然美即使与生态美属于