老王教学反思

老王教学反思老王教学反思（精选3篇）

老王教学反思篇1

本学期初，老师进修学校组织一次语文教学能手的汇报课活动，在尚志中学听了曹山老师所做的《老王》一课的示范课。曹老师有效的利用多媒体帮助教学，整个课堂进行有序，组织同学开展自主、合作、探究的学习活动。顺畅地解决了同学“爱学”、“会学”、善学“的难题。是一节胜利的示范课，充分发挥教学能手在课堂教学过程中的引领，参与本次活动受益非浅。

伴随着一步步走进新课程，我不由地对自己过去的教学思想和行为进行深深地反思：那些个大家已经习以为常的甚至被津津乐道为“改革”的种种说法和做法，以新课程的理念加以端详，我如坐针毡、恍然而有所悟。反思使我“与时俱进”，在深层上促进了教育观念的真正更新、转变；反思使我对新课程更布满感情、布满信任，抱有极大的盼望。

在过去讲《老王》这类文章，老师在台上不停地讲抓住人物特征，典型事例、生活片段进行叙述，同学则一味到听，整个课堂如一潭死水。可是曹老师却打破以往教学模式，他通过布置几个问题让同学读课文，然后分组争论、合作探究，同学争论结果：老王一辈子光棍，孤苦伶仃很苦，*一辆破旧的三轮车活命，但他心好、狡猾厚道、有良心，关怀人借此机会老师拓展迁移“你四周有哪些不幸者，你是怎样对待的？”、“在当今的商品大潮中，人与人之间还需要真诚与友善吗？”，以此来唤醒同学们对不幸者要怀有一颗爱心，学会关怀人、爱惜人，感受美妙和善情素，让世界布满爱的阳光，感受生活中的那份厚重。同学们对写人记事的文章早已见惯不怪了，可是通过曹老师生动、幽默的语言把同学们重新带进写作的天地，学习了把琐碎组成一个整体的写法，产生了写作的欲望，抓住这个契机布置仿照《老王》写写我《老曹》，顺水推舟收到良好的效果。

正如世界上寻不见完全雷同的一对树叶一样，人海茫茫，教导无涯，我们既找不到两个完全相像的同学，也找不到能适合任何同学的一种教学方法。这就需要我们作为老师的去关注、去讨论同学的差异，以便找到共性化教学的科学依据来因材施教，针对同学的不怜悯况、设计不同的教学方案，必需保证适应每位同学的学习方案才行，这样的教育教学行为才能真正得到同学的认可。

因此，我认为：课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发觉意外的通道和漂亮的图景；课堂应是点燃同学才智的火把，而赐予火把、火种的是一个具有挑战性的问题，让同学走出教室的时候仍旧面对问号，怀抱奇怪   。

老王教学反思篇2

学校语文老王教学反思篇一

李健吾曾经评价杨绛的作品风格为：一切在情在理，一切平易自然，而韵味尽在其中。

因此，在教授杨绛作品《老王》的时候，我认为应当注意在平易自然的语言中通过细节的挖掘体会其中的韵味。这是教学这篇课文的根本思路。

同时，这是一篇小说，小说主要由情节、人物、环境构成，而其中以人物为核心，情节以人物交往串联，环境则为人物做铺垫，王国维先生曾言："一切情语皆情语'，说的也是环境描写是为刻画人物服务的。因此，一篇小说的分析中，紧扣人物形象分析是关键，其他一些只是华丽的枝叶，不行偏重，也不行忽视。

我认为《老王》这篇文章应当抓住老王和两个人物去分析，这是一个好人与好人之间的悲剧，是一场和善与和善相遇，却读来让人觉得哀痛的诗篇，由于好与坏，善与恶之间的冲突是很简单的，你读善恶冲突的小说，你站在善的一面，一切都很简单，黑与白。但《老王》中的人物都是和善的，两个和善的人交往却产生了很多值得关注的细节才是最让我们感爱好的地方。

在文章第一节，"我常坐老王的三轮，他蹬，我坐，一路上我们说这闲谈。'坐三轮车很平常，但一路上说闲谈则是打破了服务与被服务的关系，在车夫辛苦和苍凉的人生中泛起温情的波澜。

老王的贫困文章许多地方都有说明：生计困难，没有妻儿。但在问起老王的家时，一般我们回答要么是，要么不是，但老王却回答：住那儿多年了。这个细节品尝起来其实有两层含义：一则老王心里其实否认那是家的，二则老王心里也期盼自己有一个家。简洁的一句话将老王内心的心酸和期盼展现出来了。

在老王将的丈夫送到医院的时候，要把钱给老王，这个时候老王是"哑着嗓子静静问我：你还有钱吗?为什么要静静问我?一方面当时候处于文化大革命，的境遇的确也不好，另一方面，老王是静静而不是大声说，说明老王也极力照看到别人的感受，他其实是一个和善而细心又有点天真的人。这个也可以从下面的"笑着说有钱'得到侧面说明。

老王给送鸡蛋和香油是本文的一个高潮，的描写很细致。老王由于病重，说话都是特别简洁的，一个"嗯'，一个"我不吃'，"我不是要钱'，最终干脆站着等我。老王送鸡蛋是不要钱的，但老王却站这等我，这说明老王其实担忧内心的担心。更重要的一句话是老王在送鸡蛋后的其次天就死了，那么根据生理规律，送鸡蛋这天差不多属于老王回光返照的日子，老王应当知道自己快要死了的，而老王快要死的时候向到的却是给送鸡蛋，这说明在老王心中的地位是很高的，古人云：人之将死，其言也善。从而老王的形象更加让人鄙视了。

和善的老王最终死了，而另一个和善的人却始终在愧疚之中，在这个愧疚了同学形成两种观点：一是多年后意识到自己精神世界里其实并没有理解老王的，所以送鸡蛋的时候还还钱给他。另一方面就是认为自己对老王还不够好，比如连死的时候也没有消失，所以愧疚。这样其实会得到两种结论：前者说明人格是可以做到公平的，但精神世界的差异是很难做到公平的，这是两个和善的人，却由于精神世界的不公平，他们的内心世界产生了冲突。另一个结论就是虽然相对比较幸运，照旧关怀别人，体现了学问分子的人道主义精神和深刻的反省意识。

最终同学还对老王的鸡蛋和香油怎么来的产生了爱好，许多人提出了自己的看法。而我在最终留下一个问题：老王为什么会跟关系怎么好?

我想在如今这样的社会，像杨绛这样的高校者，已经很少去写作生活中的小人物了，也不行能跟这些小人物进行如此的交往，这或许是当时特定的历史时期下，学问分子的社会地位不如一般的小人物，而小人物的内心世界的自信和顽强不如学问分子，一个精神世界和外界的社会地位相互错位的社会里，让两个和善的心走到了一起。

《老王》写于特定的历史时期，因而留给我们的思索也是许多的。

学校语文老王教学反思篇二

语文课程工具性和人文性统一的特点已成为语文老师的共识。即课文的内容和课文的语言不是两块皮，而是一个整体，只有把两者很好的结合，才能借助精妙的语言来感悟文中深邃的思想、精辟的见解、丰富的情感。落实到每一堂课的教学设计中，我想每个老师应当清楚的熟悉到，既要有对文本的深化熟悉，又需要设置与之相照应的语言教学环节，任何对文本内容的分析假如离开语言的支托，那文本内容的精髓也只能是空中楼阁，反之则一样。《老王》的第三个教学设计就由于在文本内涵的挖掘上很好地借助语言的品尝来实现，同学的内心对什么是和善，什么是敬重、什么是公平都有了自己的体验。

两头并进：理解突出共性，语言品得实在

1、共性的理解：课文思想内容理解的共性化

在教学设计时，老师往往是作为读者与文本对话，在这"前理解'上应当对课文的内容有自己的理解与心得。这就要求老师自己在阅读中要仔细质疑文本，让自己的心灵与文本撞击，在撞击中受到触动，真正读出一点心得感受。不能浅尝辄止，不能失此顾彼，也不能混沌不明，面对洋溢着至理至善、真情妙理的文章，假如自己没有心得，以俗读，浅读，误读来理解来"说文解义'，可能会缺乏才智而让精彩文章变得庸俗，可能会缺乏明辨而让清楚内容一团雾水，所以我以为一个好的教学设计，老师对文章内容该有自己共性的理解，尤其对文本的提炼、加工、组合，或朴实或大气，或精致，全在老师的"会之于心'的彻悟。如《老王》的第三个教学设计就是在阅读文本时感受到行动上的和善，既而感受在她的意念上更有着剧烈的愿望，盼望老王的生活能好起来。所以最终打算在"善'──"愧怍'上立足。

有了自己的心得与感悟，有了整体的考虑，但假如没有恰巧的新奇的教学角度切入，这也不能体现教学的共性。《老王》的第三个设计就是抓住文章最终一句中的"愧怍'而绽开的。如今年的优质课评比中，在对《济南的冬天》的文本理解上，着眼于济南的"慈善'"温情'的特点绽开辩论。这其实就是在教学整体风格中的"设巧'环节。教学的内容的共性理解就有了共性的切入。

2、有效的品读，课文语言品得实在：

新课标理念的一个突出表现就是在语文课上不能少了语言的品尝，在每一节课的教学设计上，都有感悟品尝语言这一环节，这是一个很大的改观。但在设计这一环节时，现在好多的老师都"你认为哪些句子写得好?'这样的提问来设置这一环节，我总是有这样的怀疑和担忧。怎么样才算好?这是比较模糊的。虽然同学从多个角度去揣摩品尝了，在品中对语言有自己的想法，有了一点感悟，但这样的品总显得有点零碎，这样的说总有点东凿一斧，西掘一刨的味道，有很多同学的鉴赏由于没有老师的总结归纳而成了昙花一现。

我以为在品尝语言教学这一环节中，必需在"情'"质'的带动下品，去感受、体验语言表情达意的表现力和生命力。如上次在萧山的优质课的评比中，有一老师在《济南的冬天》的语言品尝中做得很精彩。她把全部的有儿化音的句子找出来，引导这是北方的语言的特点，让同学说说为什么要儿化音。同学读了之后立刻就感觉有了儿化很软，感觉上很亲切，很暖和，这是老舍对济南有感情，去掉就会觉得冷冰冰。这种语言教学的设计才是有效的，实在的。同学明白了爱济南可以爱济南的山山水水，也可爱它特有的方言并运用它。所以品语言，要让同学在品中体会不用那个词而偏要用这个词的缘由与情感。假如这样去考虑品尝语言的教学设计，那确定能让同学在语言的品尝中品出味道。

总之，在教学设计中无论以文本内容为切入，还是以文本语言的推敲为切入，均要牢牢地把握内容与形式如漆似胶，互为依存的这条线。这样无论侧重哪点，都会让你的教学设计略胜一筹。值得留意的是：以为老师只要在教学设计时挖深挖透，语言品足品够，过于追求自己教得深刻、教得顺畅、教得轻松，即为"教'而设计的教学设计是行不通的。只有在关注文本的同时，关注内容，关注语言，教出自己的共性，不忘给同学上实实在在的语文课，这样，任何的教学设计都是一个好设计。

老王教学反思篇3

李健吾曾经评价杨绛的作品风格为：一切在情在理，一切平易自然，而韵味尽在其中。

因此，在教授杨绛作品《老王》的时候，我认为应当注意在平易自然的语言中通过细节的挖掘体会其中的韵味。这是教学这篇课文的根本思路。

同时，这是一篇小说，小说主要由情节、人物、环境构成，而其中以人物为核心，情节以人物交往串联，环境则为人物做铺垫，王国维先生曾言："一切情语皆情语'，说的也是环境描写是为刻画人物服务的。因此，一篇小说的分析中，紧扣人物形象分析是关键，其他一些只是华丽的枝叶，不行偏重，也不行忽视。

我认为《老王》这篇文章应当抓住老王和两个人物去分析，这是一个好人与好人之间的悲剧，是一场和善与和善相遇，却读来让人觉得哀痛的诗篇，由于好与坏，善与恶之间的冲突是很简单的，你读善恶冲突的小说，你站在善的一面，一切都很简单，黑与白。但《老王》中的人物都是和善的，两个和善的人交往却产生了很多值得关注的细节才是最让我们感爱好的地方。

在文章第一节，"我常坐老王的三轮，他蹬，我坐，一路上我们说这闲谈。'坐三轮车很平常，但一路上说闲谈则是打破了服务与被服务的关系，在车夫辛苦和苍凉的人生中泛起温情的波澜。

老王的贫困文章许多地方都有说明：生计困难，没有妻儿。但在问起老王的家时，一般我们回答要么是，要么不是，但老王却回答：住那儿多年了。这个细节品尝起来其实有两层含义：一则老王心里其实否认那是家的，二则老王心里也期盼自己有一个家。简洁的一句话将老王内心的心酸和期盼展现出来了。

在老王将的丈夫送到医院的时候，要把钱给老王，这个时候老王是"哑着嗓子静静问我：你还有钱吗?为什么要静静问我?一方面当时候处于文化大革命，的境遇的确也不好，另一方面，老王是静静而不是大声说，说明老王也极力照看到别人的感受，他其实是一个和善而细心又有点天真的人。这个也可以从下面的"笑着说有钱'得到侧面说明。

老王给送鸡蛋和香油是本文的一个高潮，的描写很细致。老王由于病重，说话都是特别简洁的，一个"嗯'，一个"我不吃'，"我不是要钱'，最终干脆站着等我。老王送鸡蛋是不要钱的，但老王却站这等我，这说明老王其实担忧内心的担心。更重要的一句话是老王在送鸡蛋后的其次天就死了，那么根据生理规律，送鸡蛋这天差不多属于老王回光返照的日子，老王应当知道自己快要死了的，而老王快要死的时候向到的却是给送鸡蛋，这说明在老王心中的地位是很高的，古人云：人之将死，其言也善。从而老王的形象更加让人鄙视了。

和善的老王最终死了，而另一个和善的人却始终在愧疚之中，在这个愧疚了同学形成两种观点：一是多年后意识到自己精神世界里其实并没有理解老王的，所以送鸡蛋的时候还还钱给他。另一方面就是认为自己对老王还不够好，比如连死的时候也没有消失，所以愧疚。这样其实会得到两种结论：前者说明人格是可以做到公平的，但精神世界的差异是很难做到公平的，这是两个和善的人，却由于精神世界的不公平，他们的内心世界产生了冲突。另一个结论就是虽然相对比较幸运，照旧关怀别人，体现了学问分子的人道主义精神和深刻的反省意识。

最终同学还对老王的鸡蛋和香油怎么来的产生了爱好，许多人提出了自己的看法。而我在最终留下一个问题：老王为什么会跟关系怎么好?

我想在如今这样的社会，像杨绛这样的高校者，已经很少去写作生活中的小人物了，也不行能跟这些小人物进行如此的交往，这或许是当时特定的历史时期下，学问分子的社会地位不如一般的小人物，而小人物的内心世界的自信和顽强不如学问分子，一个精神世界和外界的社会地位相互错位的社会里，让两个和善的心走到了一起。

《老王》写于特定的历史时期，因而留给我们的思索也是许多的。

两头并进：理解突出共性，语言品得实在

1、共性的理解：课文思想内容理解的共性化

在教学设计时，老师往往是作为读者与文本对话，在这"前理解'上应当对课文的内容有自己的理解与心得。这就要求老师自己在阅读中要仔细质疑文本，让自己的心灵与文本撞击，在撞击中受到触动，真正读出一点心得感受。不能浅尝辄止，不能失此顾彼，也不能混沌不明，面对洋溢着至理至善、真情妙理的文章，假如自己没有心得，以俗读，浅读，误读来理解来"说文解义'，可能会缺乏才智而让精彩文章变得庸俗，可能