狄金森诗歌中的生态意识

狄金森诗歌中的生态意识

艾米莉d.金森是美国最著名的诗人之一，被称为美国现代诗歌的先驱。狄金森终身未嫁,过着半隐居的生活,正是如此孤寂的生活使得诗人能够深入内心,思考生命,感悟爱情,体验自然。她的诗歌充满着瑰丽的想象和深刻的思想,在她过世后获得了读者和批评家的赞美和掌声。狄金森共创作了1775首诗歌,但生前仅有10首得以发表,其中500余首是描写大自然的。1生态式的理论“生态女性主义”一词最早出现在法国女作家弗朗西丝娃·德奥博尼(Francoised’Eaubonne)于1974年发表的作品《女性主义或死亡》(LeFeminismeoulaMort)之中。她在作品中指出了女性与自然所受压迫之间的本质联系,即人们在反思生态问题时,仅认识到了人类社会和工业文明的破坏作用,但没有认识到以男性为中心的“父权制社会”在这个过程中所起的作用。作为西方女性主义思潮的一部分,生态女性主义是女性主义与生态运动结合的产物。因此,生态女性主义同时糅合了女性主义与生态主义的思想。同时,生态女性主义与生态主义在理论的深层结构上又具有相似的地方,即生态主义反对人类中心主义,而生态女性主义则反对男性中心主义。西方的现代工业文明对自然残酷的压迫,是建立在人类中心主义的二元对立思维方式上的。生态女性主义者认为女性独特的性别经历使得女性与自然母亲之间有着某种天然的联系,即她们都是父权制社会的受害者。“生态女性主义者力图颠覆压迫性的男权中心主义,并提出了一系列革命性理念。她们反对男性与女性的二元对立,大力宣扬两者之间的相互依存关系。这是生态女性主义理论的核心所在。”生态女性主义者从关乎人类存亡的高度审视男性中心主义社会,呼吁把作为母亲的女性和地球母亲统一起来,她们“以身体为阵地”,向父权制社会展开了猛烈的攻击。生态女性主义的领军人物德奥博尼坚称,唯有把女权主义和生态学相结合方能让世界变得更绿。随着生态危机的不断加深,各种生态批评理论层出不穷,可以预见生态女性主义作为一种有着强大生命力的文2父权制社会的压迫和压迫,扩大了女性和自然的“他者”的地位,正确处理女性的思想早在1952年,女性主义代表人物波伏娃(SimonedeBeauvoir)就指出了父权制的逻辑,即女性和自然都作为“他者”存在。生态女性主义著名学者凯伦(KarenJ.Warren)2000年在她的著述《生态女性主义哲学:西方视角下的理论定义和影响原因》(EcofeministPhilosophy:AWesternPerspectiveonWhatItIsandWhyItMatters)中描写和定义了“女性、有色人种、穷人、殖民地人民、非人类动物和‘自然’的不公平统治之间的联系”,并且还写到“那些被统治的族群,如人类和非人类(或地球)‘他者’,这里的‘他者’指那些在父权制或其他压迫制度、系统、机构中低人一等的、被边缘化的、被剥削的和被统治的族群”。可见,在历史的长河中,女性和自然一直都被以男性为中心的父权制社会压迫。自从欧洲殖民者踏上美洲这块土地起,他们就对自然界施以残酷的暴行,狩猎、开矿、伐木、破坏植被、浪费资源。19世纪上半叶美国经济飞速发展,到内战爆发时,美国的工业总产值位居世界第四。然而社会矛盾也伴着经济的繁荣日益加深,内战、经济危机、劳资纠纷不断爆发,整个社会逐渐弥漫着幻灭、沮丧的情绪。这种日益尖锐的社会矛盾同样也为狄金森的自然诗注入种种不安,投下了愈深愈重的阴影。殖民经济大发展对生态的冲击所导致的自然环境恶化的后果在东部地区日趋显现。新英格兰良性循环的生态系统已被资本主义经济的洪流所吞没,在这段资本主义腾飞的历史中,自然被迫站到了“他者”的位置,忍受人类、工业和战争的剥削。当时的艾米莉·狄金森成长在一个家教良好、社会地位颇高的加尔文教家庭。她的父亲是家庭中的最有分量的人物,但是却相当保守。“他(父亲)给我买了许多书———但他让我不要看———因为他担心这些书会乱了我的心智。”她的父亲是一名著名律师,家中常有社会名流造访。优越的家庭环境才使狄金森有条件终生隐居并进行诗歌创作,同时还能保持开阔的眼界。但毫无疑问的是,她的父亲是绝对的家庭权威,处于支配地位。这种家庭关系完全臣服于父权秩序,女性被剥夺了话语权,生活和存在于“男性逻各斯中心主义”的家庭架构中。此外,狄金森的爱情也经历过种种挫折,并均以失败告终。从狄金森的书信中可以比较明显地看到三个人物,即查尔斯·沃兹沃思、塞缪尔·鲍尔斯和本杰明·富兰克林·牛顿,其中前两位均有妻室。狄金森1841年与沃兹沃思相识,并为他写下了《我的河在向你奔来》一诗。诗人把心上人比作“慈祥的海”,把自己比作奔向大海的“河”,那份狂热奔涌的爱恋跃然纸上。但这份爱恋只能作为秘密深藏心中,因为在诗人的恐惧和矛盾使她的感情崩溃,在遍尝过爱情的甜蜜和痛苦之后,使她选择了自我惩罚,幽居一生,终生未嫁。在当时宗教的束缚下,整个父权制社会赋予女性的角色仅仅局限于教堂和家庭,这也意味着她们对于爱情并没有太多选择权。不难看出在19世纪的美国社会,作为女性的狄金森不管是在家庭抑或其他社会生活领域,都被“以男性为中心”的父权制社会所压迫。综上所述,在19世纪的美国,不管是自然生态,还是作为女性角色的艾米莉·狄金森都被“男性中心主义”的父权制社会压迫和剥削,成为了社会中的“他者”。3自然的本质:自然与女性本文讨论的诗歌选自约翰逊(ThomasH.Johnson)编辑的《艾米莉·狄金森诗歌全集》,《自然,最温柔的母亲》(Nature———TheGentlestMother)是书中第790首诗歌。狄金森一生热爱自然,写下了几百首描写自然万物的诗歌。在本诗中狄金森充分地表达了她对自然母亲的感激之情,以及渗透其中的生态女性主义意识。自然,最温柔的母亲耐心地对待每一个孩子,不管是最柔弱的还是最任性的,———她温和地告诫在森林里,在小山上旅行者会听到,驯良的松鼠双脚站立或者兴奋过头的小鸟她的话语多么轻柔夏日的午后——她的家人,她的聚会;当夕阳西下的时候她的声音回荡在走廊里激起了最不起眼的蟋蟀小心的祈祷以及最平凡的花儿当所有孩子都睡去她会远远地离开并点亮漫天星盏;于是,她从天空中俯下身,带着无尽的情意和更无垠的关爱,她的金色手指停留唇上,让全世界都安静了下来。本诗中狄金森把大自然比喻成母亲,一位充满着温柔、慈爱等明显女性特点的人物形象。在西方的传统文化中,自然一直被比作仁爱善良的女神,作为大地养育者的母亲。著名生态女性主义学者麦西特就曾在《自然之死》(TheDeathofNature)中叙述了女性和自然在历史和文化的视角下的关联性。麦西特认为,女性作为一种性别存在原本具有多种特征,但温柔、慈祥、善良这些特征却被文化与历史强化出来,养育特征高于其他特征的时候,自然,作为一种有机的主体存在也就成为可能了。狄金森诗歌中的“自然”,具有“温柔”的女性特征,她对待自己的“孩子”充满了母亲般的慈爱。“告诫”一词体现出慈中有严的母亲形象,“不管是最柔弱的还是最任性的”孩子,她都能给予“耐心”和“温和”,表现出自然母亲公正无私的母爱。接着诗人描述了森林和小山,那里的松鼠机敏可爱,那里的小鸟恣意歌唱,它们的陪伴使得旅人的旅途不再寂寞了。随后时间切换到黄昏,这时的自然母亲,是一位用心的倾听者和讲述者,她用“轻柔”的话语与万物交流,哪怕是“最不起眼的蟋蟀”和“最平凡的花儿”。最后两小节描绘了入夜后的情景,万籁俱寂,星盏漫天,自然母亲“带着无尽的情意和更无垠的关爱”,轻吹“金色手指”让全世界都安静了下来,这幅画面美得让人心醉,充溢着温柔至极的母爱情怀。诗歌描写了从早晨到黄昏,直至夜间的自然景色,体现了自然母亲无时不在的关怀与呵护。诗人在诗中表达出这样的理念,即万事万物都是自然母亲的孩子,都受到自然母亲的关爱。狄金森迫切地想分享她所感受到的谆谆母爱,她认为作为大自然一员,我们应该体会到这份自然之爱。狄金森从小生活在风景优美、生态和谐的新英格兰地区,她对自然的感受体现在她的诗作中。她把自然比喻成女性,而且是一位慈爱的母亲,可见她已领悟到自然与女性之间的深刻联系。在狄金森更多的自然诗作里,她常用独特的方式感知自然,歌颂它的伟大,赞叹它的和谐,描绘大自然的优美图景。4狄金森的生态式女性形象19世纪美国的自然生态环境饱受战争和工业发展的折磨,成为“人类中心主义”的牺牲品,沦为失去话语任人宰割的“他者”。同沦为“他者”的还有同时代的女性,她们同样不能逃脱“男性中心主义”的魔爪,深受父权制社会的压迫和折磨。作为女性角色的狄金森在生理上是柔弱的,她并