西晋文学和亚非文学

西晋文学以典午南渡为界，晋分为西晋与东晋，两晋前后相续150余年，其中西晋50年，东晋百余年。而由于两晋政治环境与文化背景的差异，其文学风貌亦有所不同。现先介绍西晋文学。

一、西晋文学的基本风貌

西晋50年，历武、惠、怀、愍四帝，而文学的繁荣则在武帝太康惠帝元康时期，其中以太康文学为代表，作家则以“三张、二陆、两潘、一左”最著名。此外，较著名者，晋初尚有傅玄与张华，晋末还有刘琨与郭璞，而不太著名者也还有不少。从数量来看，西晋一代颇多天才秀异的作家，所以刘勰在《文心雕龙·时序》中曾说：“晋虽不文，人才实盛。”

关于西晋诗风的特点，刘勰在《文心雕龙》中也多有论及，《明诗》篇中说：“晋世群才，稍入轻绮。......采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍。此其大略也。”《情采》篇又说：“体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”总的来说，西晋一代的文学更加注重形式与技巧。如果对西晋文学的特征作一总结归纳，大致有以下几方面的倾向：一是模拟古人的拟古之风甚盛。拟古是文人创作追求技巧化的一种表现方式，而这种方式则成为西晋文学的一大特殊景观。西晋一代的大部重要作家，如傅玄、张华、束皙、陆机、陆云等都在模拟上下了很大功夫，其中陆机最为著名。二是追求词藻的华美与对偶的工整。这种追求由于大多是刻意为之，是出于呈才炫博的目的，因而显得文字雕琢堆砌，有失简洁明快，潘、陆二人最具有典型性。张华曾批评陆机说：“人之作文患于不才，至子作文，乃患才多也”，孙绰评西晋文章说：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”。所谓烂若披锦见其雕琢，所谓排沙简金者，显其堆砌。三是总体风格而言，繁缛成为其基本特点。这种风格的形成则是其刻意呈才，过分追求对偶与藻饰的必然结果。

西晋一代的追求形式技巧的繁缛文风，常为过去的文学史家所诟病。以通达的眼光观之，追求技巧与形式美，自然是整个文学发展中的一个链环，但是如果我们前后比较，不能不承认，西晋文学尽管出现了不少天才秀异的作家，但其作品却缺乏一种力度和生气。造成这种现象的原因，实与西晋士风的特点有关。

不论是建安文人还是正始文人，作家的心灵世界往往是充满热情与冲突的，但是，到了西晋，文士的精神境界普遍缺乏一种崇高精神，罗宗强先生曾以“士无特操”来概括这一时期士风的特点。“士无特操”的原因之一，在于西晋政权的“政无准的”。西晋是以强取豪夺的手段取得政权的，尽管它提倡以名教立国，但除了孝的观念尚未泯灭，在对待忠时则往往处于两难境地。实际上整个西晋一代文士，忠君的观念十分淡薄，传统的道德崇高性一旦缺失，就影响了文士的人格建构与理想追求。因此，这一时期文士在出处去就上，往往纯然以自我之得失为中心，求名求利成为他们人生追求的目标。《晋书·石崇传》所载颇能说明这一点。“（崇）尝与王敦入太学，见颜回、原宪之像，顾而叹曰：’若与之同升孔堂，去人何必有间。‘敦曰：’不知于人云何，子贡去卿差近。‘崇正色曰：’士当身名俱泰，何至瓮牖哉！‘”“士当身名俱泰”典型反映了此时士人求名求利的心态。正由于此，西晋文士多依附权臣，卷入了政治斗争的漩涡，而在政治斗争中，他们也往往缺乏崇高的道德意识与是非观念，其命运也常随其所依附的权臣在政治斗争中盛衰而沉浮，不少文人则因卷入其中而最终丧命（据徐公持先生统计，西晋一代文人死于政治斗争者有数十人）。

西晋文人热衷于功名利禄，造成了他们作风浮华，思想平庸，耽于逸乐，肆于物欲，在这种情况下，他们的作品也就自然丧失了崇高的精神与激荡人心的活力，而与浮华作风相应，自然也就更崇尚绮丽与繁缛，追求技巧与与形式，刘勰所说的：“采缛于正始，力柔于建安”的倾向，其原因即在此。

二、西晋主要作家

1、潘岳与陆机

潘岳与陆机是西晋太康文学最具有代表性的作家，钟嵘在《诗品》中将他们二人置于上品，并有“陆才如海，潘才如江”之评。江海之间，似有抑扬，但在后人看来，二人则是才才华的代名词。唐人王勃《登腾王阁序》末云：“敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成，请洒潘江，各倾陆海云尔”即是这个意思。

潘岳（247-300），字安仁，他是荥阳中牟（今河南开封附近）人。少年时以才慧而为乡里称为奇童。弱冠之年走上仕途，出任贾充司空府掾，以才能为人所嫉，栖迟十年。后来先后任河阳令等官，最后官至给事黄门郎，因此他的作品集即称《潘黄门集》。

关于潘岳其人与其文，在文学创作上引出了一个话题，即人品与文品的关系。金人元好问《论诗绝名三十首》中写道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁

路尘。”即通过潘岳说明人品与文品的对立，了解潘岳及其为人为文，有这么几点值得注意。

第一，潘岳美貌，是中国古代的美男子。《世说新语·容止》中说他“妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手拱之。”潘岳的这一特点，后代常津津乐道，“貌比潘安”成为人们的形容男子貌美的套语。

第二，潘岳的人品的确存在缺陷。《晋书·本传》称，“岳性轻躁，趋世利，与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”作为一名文士，潘岳确实德行有所亏缺。不仅如此，他诌事贾谧，除了为贾谧讲《汉书》外，还为贾谧充当枪手。贾谧的《晋书断限》一文，即是他捉刀的。贾后谋废太子司马遹，诬构之文，也是出自他的手笔，这种直接参预政治阴谋，为了谋取个人的权位与前程，趋炎附势，不顾传统道德与个人尊严，不择手段，反映了他在人品道德上的问题。这是一个才子因过分追求各位势利而导致的道德堕落。

第三，潘岳的人品与文品确实存在着不一致处。潘岳在政治品格上缺乏节操，但是在那些表现他个人感情生活的作品中，却往往表现出真挚的情感。潘岳似乎是一颇重视家庭生活与亲情的文人，在这一领域，他的不少诗文往往富有动人的感染力。他的《内顾诗》是任河阳令时思念妻子杨氏之作，诗中写其对久别妻子的日夕怀念，感情之专注，令人惊叹。而他的《悼亡诗》，写其赴任前对亡妻的悼念怀想，尤其感人，正由于他的影响，“悼亡”成为后代诗人追念亡妻的专让题目。

第四，潘岳不仅能诗，同时也是西晋著名的辞赋作家。其赋今存二十余篇，在各类文体中数量最多，著名者如《西征赋》、《闲居赋》、《怀旧赋》、《寡妇赋》，其赋作中，仍以写哀情而见长。故《晋书·本传》称他“善为哀诔之文”。

第五，潘岳作品的风格词彩华艳而著称。钟嵘曾引孙绰语评其曰：“潘文烂若披锦，无处不善。”“烂若披锦”诚然如是，“无处不善”则有过誉之嫌。就诗歌言，他的有些作品由于铺叙过多，往往显得平缓而缺乏含蓄，有的还失之于枯燥乏味。

陆机（261-303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江县）人。陆机出身于东吴世家大族，祖陆逊为吴丞相，父抗为吴大司马。弱冠而吴亡，遂退居旧里闭门苦学。九年后，与弟云北上入洛，为张华所赏。华称曰：“克吴之役，利获二俊。”故名动一时。曾官至平原内史，后世因称陆平原。

陆机的个性与功名追求：陆机的家世出身对陆机的个性追求有很大影响，他是一个才华出众的人，据说十九岁吴亡时，即有《辩亡论》总结吴亡的原因，传说《文赋》也约作于此时（杜甫有诗云：“陆机二十作《文赋》”）。陆机的父祖为东吴名臣，他有一种强烈的家族自豪感与父祖情结。其父祖情节在他初入洛时与卢志的即兴辩论中表现出来。《世说新语·方正》载：“卢志于众坐问陆士衡：’陆逊、陆抗是君何物？‘答曰：’如卿于卢毓、卢珽。‘士龙失色。既出户，谓兄曰：’何至如此？彼容不相知也。‘士衡正色曰：’我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！‘议者疑二陆优劣，谢公以定之。”正是由于对家世及父祖功臣的自豪，才使他有着强烈的功名欲望，在西晋作家之中，他是政治追求最为执着，功名欲念最为强烈的人物之一。入洛初他被子太傅杨骏的祭酒，贾谧当权，他依附贾谧，曾参与贾谧“二十四友”活动；赵王伦辅政时，他又为伦的参军。“八王之乱”时，诸王拥兵争夺权势，互相攻伐，赵王伦败亡后，他转投成都王颖，参与了成都王颖与河间王颙讨伐长沙王乂的争斗，担任后将军，率兵二十万，最后战败被成都王所杀。临刑前曾感喟：“欲闻华亭鹤戾，可复得乎？”因此，他的一生可说对功名的追求十分执着，但在坚持道义与节操上，则似有欠缺，不免依附权贵，朝秦暮楚，反复无常之讥。政治品格上的缺陷必然导致思想的浅薄，陆机诗内容肤浅，感情浮泛的特点，即与他的个性品格有关。

关于陆机的学创作，值得提及的有下面几点：第一，他是西晋模拟诗风中一个最典型的代表作家。他尝试了乐府、古诗的各种题材与各种格式，这类诗今存约四十余首，超过今存诗歌总数之半。他的模拟之作很少能看出他个人的思想经历与情志，多以形似为主，其目的似以表现模拟功力为主，使文学创作性质变为技巧的表演展示。其中这类诗歌的代表作是模拟《古诗十九首》的《拟古诗》十二首。第二，他诗的风格特点是繁缛，繁绔是与他过分追求呈才炫博的写作追求有关的，对此时人张华曾讥刺说：“人之作文患不才，子之作文而患多才。”刘勰《文心雕龙·熔裁》中说他：“缀辞犹繁”。第三是表现手法上，他的诗喜用华丽的词藻与对偶句式。词藻的华丽使他的诗歌带上了更明显的贵族化特征，而对偶的过分追求则使作品显得呆板而少变化，丧失了作品的灵动。沈德潜在《古诗源》卷七中评他说：“意欲显博，而胸少慧珠，笔又不足以举之，遂开排偶一家。西京以来空灵矫健之气不复存矣。”所论甚是。第四，他的作品中也有一些写得比较出色，某些诗歌写景致力于刻化体物，在表现技巧上也为后人提供了某些可资借鉴的经验。

陆机诗歌虽被后代人所訾议，但他的文却被大家所推崇，其成就较诗为高。著名者有《辩亡论》、《叹逝文》、《哀武帝文》等。其赋作中《文赋》一篇，是一篇文艺理论专论，对文学创作的过程作了细致深入的论析，在文学批评史上影响颇大。

2、左思与刘琨

左思与刘琨在西晋诗坛上是两位比较突出的作家，左思继承并发扬了“建安风骨”的传统，作品内容充实，富于力度，有“左思风力”（钟嵘语）之称；刘琨当晋末乱亡之际，抒英雄失路之悲，清刚悲壮。二人确为当时文坛之骄骄者。

左思（250-305），字太冲，临淄（今山东临淄）人。关于左思及其文学创作，有几点值得注意：

一、关于他的家世出身与性格

他是一个出身寒族而又才华的文人。他的父亲左雍曾作过殿中侍御史，其妹左棻也曾被选为贵嫔，但这并没有带给他仕途的腾达。他一生未曾作过显官，只在元康时当过一段时间的秘书郎。贾谧专权时，左思曾加入其“二十四友”中，成为浮华贵游集体的成员，因此，在贾谧被诛后，他便受到牵连而居宜春里。八王之乱时，齐王冏命他为记室，他辞而不就。所以他的一生是不得志的。这既也与他出自寒族的家世有关，也与他的性格有关。左思是一个性格内向的人。据记载，他是“貌寝口讷”，貌丑而且口才不佳，自然容易养成他内向的性格，向内心世界发展。内向性格的人，不善于表现自我，也就不易为人所识拔了解。特别是在门阀社会，出身寒族，又“貌寝口讷”，仕途上的不得意就是可以想象的事。而对于左思来说，也自然容易产生强烈的反抗与不满。左思的作品，之所以不同于潘岳、陆机等人，充满了寒士不平的抗争以及对门阀制度的抨击与蔑视，在他的家世与性格中是可以找到根据的，这一点是理解左思作品的基础。

二、左思的作品

左思作品今存十四首。除《咏史》八首外，还有四言诗《悼离赠妹》二首，《招隐》二首，《杂诗》一首，《娇女诗》一首，另外还有《三都赋》。左思是一个诗赋皆能的作家，但在这些作品中，影响较大的还是《三都赋》与《咏史》八首，所以刘勰在《文心雕龙》中说：“左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。”这两类作品，《咏史》八首是奠定他在文学史上地位的成名作。我们先介绍一下《三都赋》，然后再谈《咏史》八首。

左思是很重视赋的创作的。他的《咏史》八首之一曾自述是“著论准过秦，作赋凌子虚。”而《三都赋》则是他精心结撰的心血之作。此赋的创作前后花费了十年时间，据史载他创作此赋时“门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便流之”。（臧荣绪《晋书》卷十六），他又认为自己见闻不广，所以特求为秘书郎，藉以阅读皇家藏书。十年之后，终于写成了这篇汉魏的第一长赋（全文长一万零十三字）。据说陆机初入洛阳时，也准备作此赋，听说左思作，抚掌而笑，与弟陆云书云：“此间闻有伧父，欲作’三都赋‘，须其成，当以覆酒瓮耳。”（《晋书·本传》）后来赋成，陆机阅后十分叹服，以为无以复加，遂缀笔而罢。当然，这篇赋写成后，开始并未受到人们的注意，左思便请皇甫谧作序，刘逵、张载、卫权等人作注，加上张华称赞其班、张之流也，于是一时声名鹊起，豪贵之家竟相传写，洛阳为之纸贵。《三都赋》的始被忽视终被推重的过程，表明汉魏以来人物品评之风，在当时士大夫中仍颇流行，权威人物的品目评论，对于文士建立社会声誉具有重要作用。

关于《咏史》八首，有这么几点值得注意：第一，它的主题深刻。作品虽然写的是左思自己在门阀士族制度下所受到的压抑、抗争与不平，但是这一主题在当时的社会环境下具有普遍的典型性，反映了整个寒族出身的知识分子的共同心声。作品中写自己在门阀制度的重压下，壮志难酬的悲愤与抗争，带有强烈的社会批判精神，充满了反抗压迫，追求自由解放的浪漫意识，始终贯注了豪迈的气概，这与同时代的诗人相比，显得尤为可贵。由于作品在对抗与冲突中，呈现出激情与力度，因而成为建安风骨嗣响。钟嵘称为“左思风力”，正指出了这一特征。第二，以咏史的方式抒写怀抱，将咏史与抒怀结合，开创了咏史诗创作的新路。咏史诗的创作始自班固，建安以后也有不少作者，但写法上大抵是实咏史事，略述感概。左思的作品则是借古讽今，抒发个人怀抱，是咏史诗的一种新创，对后代诗人咏史之作提供了很好的范型，因而对中国诗歌的发展作出了贡献。第三，是他的语言精当，出语自然，虽有对句而不刻意工巧，不重词采而形鲜明，运用典故又恰当贴切，借古讽今又思致深刻，所以钟嵘评他：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”

刘琨（270-317？），字越石，中山魏昌（今河北无极附近）人。他出身大世族，是汉朝中山靖王刘胜的后裔。少年时期以雄豪著名，颇负志气，与祖狄交好，有闻鸡起舞的故事传世。但是刘琨的一生经历了由贵游子弟到军阀混乱工具再到救国志士的三个历程。早年时他好尚老庄，追慕放旷，生活豪奢，嗜好声色。他曾事贾谧，是贾谧“二十四友”中最年少者，在洛阳与石崇、陆机、陆云等参与贵游浮华集团的文咏活动。八王之乱起后，又介入了诸王争斗杀伐。但是，在晋室危亡之际，他却志于王室，迎惠帝于长安，被封为广武侯。在经历了天下大变后，他的思想发生了变化，他意识到个人对于国家社会的责任感，因此在给卢谌的信中对自己早年的放纵颇致后悔，说：“昔在少壮，未尝检括。远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，......自倾辀张，困于逆乱，国破家亡，亲友雕残......然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。”从此他一改过去之放旷，而成为一位爱国志士。三十七岁后，他出任并州刺史，从中原到北方，以晋阳（太原）为根据地，在极为艰危的条件下，与各路军阀及各少数民族武装集团转战多年。但由于长于怀抚而短于控御，缺乏将略，不善用人，最终被与他结盟的幽州刺史段匹磾杀害，时年48岁。

刘琨的诗歌现存的只有三首，一首四言《答卢谌》，两首五言即《重赠卢谌》和《扶风歌》。尽管现存的作品数量不多，但却能以刚劲清拔之气抒写英雄失路之悲，在诗坛上独树一帜，因而受到了后代诗评家的好评。钟嵘在《诗品》中说他：“善为凄戾之词，自有清拔之气。”刘勰《文心雕龙》也称他“雅壮而多风”。金人元好问《论诗绝句三十首则云：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不数横槊建安中。”将他的诗与曹操相提并论，他确实是建安悲壮慷慨之音在西晋末年诗坛的回响。

3、郭璞及其游仙诗

郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今山西绛县附近）人，他是一个博学有高才却不善口才的人。不仅通经术、通古文奇字，而且善于天文卜筮之术。曾注释过《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等。西晋灭亡后，他过江避乱，深受王导和元帝、明帝推重，后来为王敦记室参军，因为反对王敦谋杀，而被王杀害。

郭璞与温峤、庾亮等人曾是布衣之交，但他在东晋时却才高位卑，常为缙绅所讥笑，曾著有《客傲》以抒发自己偃蹇傲世之志。当庾亮、温峤致位公卿，但却沉于下僚，这自然使他不免产生不平，而身处乱世，特别是在残忍的王敦手下，他消极避世的思想就比较突出，因此，在诗歌创作上，他便选择了游仙题材，今存游仙诗19首，其中9首为残篇。

关于郭璞的游仙诗，有几点需要注意。

一是关于游仙的类别。游仙诗是中国诗歌中的一个种类，其起源甚早，秦博士有《仙真人诗》，后代继作者不绝如缕，但大致而言，可分为两类，一类是所谓“正宗”的游仙诗，另一种是有明显寄托的作品。正宗的游仙诗继承秦汉以来游仙诗的传统，以描写轻举高蹈神仙生活为主，表达对于神仙长生境界的向往追求。有寄托者则往往是借游仙的形式抒写作者的怀抱与感慨。郭璞的《游仙诗》无疑属于后者。钟嵘在《诗品》中评价是“辞多慷慨，乖远玄宗”、“坎壈咏怀，非列仙之趣也。”正说明了他借游仙以抒怀的特点。

二是关于郭璞的《游仙诗》和玄言诗的关系问题。刘孝标（《续晋阳秋》注）说：“至过江佛理尤盛，郭璞五言，始会合道家之言而韵之，许询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而诗骚之体尽矣。”则似以郭璞为玄言诗之祖，但钟嵘《诗品》却说郭璞“始变永嘉平淡之体”，这是一个矛盾，也是值得研究的问题。我们说郭璞游仙诗与许、孙毕竟不同，许、孙是直接说理，而郭璞则借神仙漫游来隐喻玄想，富有形象性，因此不能简单地将二者等同起来。

三是郭璞的游仙诗对后代诗人影响甚大，唐代诗人李贺、李商隐，元代的杨维桢，清代的龚自珍等无不受其影响。用神仙灵异寄托怀抱，是中国古代浪漫主义诗人的特点，郭璞应是其中影响最大的一个。外国文学史教案——亚非文学部分第一章

古代文学第一节

概述亚非文学是世界文学的重要组成部分。古代亚非文学反映了原始公社制社会到奴隶制社会东方各国人民、各个民族的社会生活。古代亚非文学的特点：1．古代亚非文学是世界上最古老的文学。古代埃及文学、巴比伦文学形成于公元前4000年，苏美尔和阿卡德文学更早一些。古代亚非文学是世界文学最早的源头。2．古代亚非文学具有多源性（在埃及、巴比伦、印度、中国分别独立形成和发展），和欧洲文学的一源性（欧洲文学发源于古代希腊罗马文学）很不一样。3．古代亚非文学是在人民口头创作的基础上发展起来的，与人民的口头创作有紧密联系，具有民间文学性质。4．古代亚非文学从它产生之初就与宗教信仰和迷信观念密不可分。古代亚非文学除中国外，取得重大成就的还有埃及文学、巴比伦文学、希伯来文学、印度文学。埃及文学古代埃及文学是世界上最古老的文学，时间从公元前3000多年到公元几百年，约有4000年的历史。古埃及文学在世界文学史上占有重要地位，它在题材和体裁上对古代希腊文学和中古东方文学产生了广泛的影响。古代埃及文学主要包括：1．歌谣：是人类至今能够见到的最早的歌谣。《搬谷人的歌》反映了劳动人民的悲苦生活和他们的反抗情绪。2．故事：《乡民与雇工》，反映了当时的社会矛盾，揭露了权势者的专横，赞颂了劳动人民的智慧和斗争。《遭难的水手》表现了一个水手的遭遇，充满惊险的场面和曲折的情节。3．宗教诗歌集：《亡灵书》，包括符篆、颂歌、祷词、神话、挽歌、诔词、宗教礼仪等多种文体，表现了古埃及人的宗教信仰和生死观念。巴比伦文学巴比伦文学指古巴比伦王国时期的文学，即古代两河流域文化繁荣时期的文学。主要作品有《埃及玛·埃立什》、《伊什塔尔下降冥府》、《咏正直受难者的诗》、《主人和奴隶的对话》等。史诗《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学最重要的作品，其中心思想是反映人类与自然的矛盾，表现人类企图战胜自然灾害和死亡威胁的愿望。史诗的艺术特点是有浓郁的浪漫主义色彩和深邃的哲理性，史诗对古代西亚文学，如《旧约》产生了很大影响。印度文学古代印度文学包括公元前2000年至公元600年间的作品。主要有：吠陀（意思是知识）：收入了公元前2000多年至公元前4世纪（原始社会向奴隶社会过渡时期）的文献。吠陀有四种本集：《梨俱吠陀》（包括颂神的神话传说和对现实生活的描述两部分）、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和，《阿达婆吠陀》（主要是巫师使用的咒语，也有颂神诗和哲理诗），以《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》文学价值最高。史诗：古代印度的两大史诗是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》形成于公元前4世纪至公元4世纪，其中心故事是描写印度两大王族俱卢族和般度族之间争夺王位的斗争。史诗的基本思想是：同情代表正义的般度族，谴责代表非正义的俱卢族，要求建立统一的帝国，有一定的进步意义。《罗摩衍那》的中心故事围绕罗摩和妻子悉多展开，描述罗摩王子一生的曲折经历。史诗的基本倾向是：在王位继承权上，主张长子继承王位，提倡兄弟互让；在战争问题上，支持自卫一方，反对侵略一方；在夫妻关系上，承认夫权至上，肯定一夫一妻。《罗摩衍那》有较高的艺术水准，对印度文学的发展产生了深远的影响。古代印度文学中的主要作品还有马鸣的叙事诗《佛所行赞》、《美难陀赞》，跋娑的剧本《惊梦记》，首陀罗迦的剧本《小泥车》，寓言故事集《五卷书》，德富的故事集《伟大的故事》等。迦梨陀娑的创作代表着这一时期创作的最高水平。希伯来文学主要有《旧约》。第二节

《旧约》一、《旧约》文学的形成《旧约》中的文学作品的形成分为三个时期：1．公元前13世纪至公元前u世纪，为以色列犹太王国建国前的文学，主要体裁有神话、传说、故事、劳动歌谣和英雄战歌等。2．公元前10世纪至公元前6世纪，体裁有故事、抒情诗和预言等。为建国后的文学3．公元前6世纪至公元前2世纪，为亡国后的文学。主要体裁有哀歌、颂神诗、小说和戏剧集。《旧约》是犹太教的经典，犹太教称它为《圣经》，犹太人在罗马帝国统治时期又创立了基督教。基督教也以犹太教的《圣经》为经典，称为《旧约全书》《即《旧约》》，而将他们自己所编辑的另一部经典称为《新约全书》《即《新约》》，并将二者合称为《圣经》（即《新旧约全书》）。二、《旧约》文学的内容《旧约》共39卷，可以分为经律、历史书、先知书和诗文集4部分。《旧约》是希伯来文学的总集，它从多方面反映了古代巴勒斯坦地区的政治、经济、军事、文化和希伯来人进入迦南地区后所进行的种种斗争。《旧约》中的文学作品主要有神话传说、故事、诗歌、戏剧和政论性散文。1．神话传说《旧约》中的《创世纪》是神话传说的汇集。其中以上帝创造世界、创造人类的神话、挪亚方舟的神话最为精彩。上帝创造世界、创造人类的神话（关于“一周”的来源和亚当夏娃偷吃“智慧果”被逐出伊甸园的故事）的基本主题是颂扬上帝耶和华的功德，表现上帝是人类命运的主宰。它的积极意义在于反映了古代巴勒斯坦居民对天地万物、人类起源的朴素想象和理解。2．故事《旧约》中的故事很丰富，如约瑟的故事、摩西的故事、孙的故事、大卫的故事和所罗门的故事都很著名。例：大卫打败歌利亚的故事。描写希伯来人抵抗外族侵略战争的激烈场面，歌颂了大卫机智勇敢的行为。故事中的场面和人物写得都很出色，并且运用了对比的手法。例：所罗门断案的故事。表现了所罗门的断案才能，故事构思巧妙，富有戏剧效果。3．诗歌主要介绍《诗篇》、《耶利米哀歌》、《雅歌》。《诗篇》是《旧约》中篇幅最长的诗集。其主要内容包括抒发个人的内心感受和愿望，反映希伯来民族的心愿、宣扬希伯来民族的利益等。例如《哀叹以色列被掳》，表现了亡国之恨和爱国之情。《耶利米哀歌》包括《耶路撒冷之愁》、《上主惩罚耶路撒冷》、《惩罚、悔改、盼望》、《陷落后的耶路撒冷》和《哀求怜恤》。主要是哀悼耶路撒冷城的陷落、焚毁以及人民被掳的悲剧。《耶利米哀歌》是希伯来诗歌的顶峰。例：《耶路撒冷之愁》，这首诗在表现手法上用了对比和拟人化的方法。《雅歌》是爱情诗，采用新郎新娘对唱的方法。其风格大胆、热情、奔放。在表现手法上的突出特点是善用比喻。4．小说《路得记》是《旧约》中最早的小说。其主题是赞美异族通婚，赞美异族人民之间的关心爱护，反对狭隘的民族主义。它的写作方法是朴素的写实主义。5．戏剧《约伯记》是《旧约》惟一的戏剧作品，通过约伯受上帝考验的故事讨论了好人为什么受苦、坏人为什么享福的问题。作品充满哲理，发人深省。6．预言预言即先知先觉者传达的上帝的信息或代表上帝所作的发言。在《旧约》中，预言占有很大比重。例如《阿摩司书》。7．箴言《箴言》涉及的面很广，是希伯来人社会生活经验教训的结晶，无论是当时还是现在，对人都有教益。在艺术上的特点是采用简洁的格言体，言简意赅；有时也通过具体的事例、贴切的比喻、有趣的故事和生动的形象说明道理。三、《旧约》文学的特性《旧约》的特性主要包括民族性（通篇充满浓厚的爱国思想和强烈的民族感情）、宗教性{与宗教信仰有密切关系}、悲剧性（《旧约》以悲哀为主调）、民间性（大部分作品都是在人民口头创作的基础上加工整理而成的，具有浓郁的民间文学色彩）、浪漫性（许多作品具有浪漫色彩，尤其是歌颂民族英雄的作品，往往把英雄写成神奇的人物，浪漫色彩最浓）。四、《旧约》文学的地位和影响1、《旧约》的影响《旧约》对东方文学的影响：近代以前，主要对拜占庭文化和伊斯兰文化发生影响；近代以后，基督教伴随着西方资本主义和殖民主义势力对东方的侵入而返回东方。《旧约》等典籍对亚非各国产生了广泛的影响（例如日本）。《旧约》对西方文学的影响：《旧约》对西方文学的影响远远超过对东方文学的影响，它体现在思想和精神上，也体现在题材、结构、技巧、语言等方面。近代西方文学继承了两个传统：一是希腊和罗马的古代传统，二是希伯来和基督教的中世纪传统（即所谓“二希”）。《旧约》对西方文学的影响可分为三个阶段：中世纪：西方文化以希伯来和基督教文化为中心，吸收希腊罗马文化和日耳曼文化而成。《旧约》对英雄史诗、骑士文学、但丁的《神曲》都有影响。文艺复兴到19世纪：西方文学大量使用引用《旧约》等典籍的材料和典故。如这一时期一系列大作家的作品，莎士比亚、弥尔顿、拉辛、歌德、拜伦、雪莱、雨果、托尔斯泰等。19世纪末到20世纪：西方现代文学同样与《旧约》等典籍保持着密切联系。如现实主义作家托马斯·曼、高尔基、马雅可夫斯基；现代派文学的乔伊斯、叶芝、艾略特、福克纳、海明威、卡夫卡、奥尼尔等人。2．《旧约》的地位《旧约》在世界文学中占有重要地位。以它为代表的希伯来文学和中国文学、印度文学、希腊文学并列为世界四大文学宝库。第三节

迦梨陀娑一、迦梨陀娑的主要作品迦梨陀娑的作品主要有七部（五部被认为是可靠的，两部被认为可能是他的作品）。叙事诗：《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》。抒情诗：《时令之环》、《云使》。剧本：《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》、《沙恭达罗》。二、《沙恭达罗》1．沙恭达罗和豆扇陀的形象沙恭达罗是印度古代理想的妇女形象。她自幼在净修林中长大，生活较艰苦，她体现了平民的一些特点：（1）质朴温柔（表现在对父母、女友和林中动植物的关系上）；（2）在爱情上表现得热烈、勇敢。她敢于大胆追求爱情，在遭到国王否认和拒绝的情况下，对国王进行了揭露和斥责。通过这一形象，作者表达了自己对美好生活的理想和婚姻爱情上的进步思想倾向。豆扇陀的形象具有两重性。作者一方面把他塑造成理想化的国王、古代英雄和多情的人。他爱护人民，具有超人的勇武、力量和英雄气概，平等对待沙恭达罗这样的平民女子，真挚地对待爱情，恢复记忆后真诚地谴责自己。另一方面作者也直接间接地描写、揭露了他的专横残暴，对妇女的玩弄和始乱终弃（这主要是通过侧面描述和他失掉记忆后的行为表现出来的）。2．《沙恭达罗》的主题思想《沙恭达罗》的主题是表现爱情，作品存在着明写、暗写两方面。从正面明写来看，作者描写的沙恭达罗和豆扇陀的爱情故事是幸福美满的爱情喜剧，而不是女方被遗弃的爱情悲剧。在这个爱情故事中，作者寄托了自己美好的理想与愿望，体现了当时在不合理的婚姻制度束缚下的人们对幸福的向往，具有进步意义。另一方面，豆扇陀和沙恭达罗是自由恋爱结婚，在当时违背了婚姻常规，带有反抗的性质，作者歌颂了这种具有叛逆性质的婚姻和女性，也具有进步意义。从侧面暗写来看，作者巧妙地揭露了豆扇陀在男女方面的隐私，讽刺了他喜新厌旧的态度。作者还通过沙恭达罗被遗弃的过程，谴责了奴隶制下夫权的残暴无理，指出了妇女的无权地位。3．《沙恭达罗》的艺术成就①情节结构安排巧妙。②人物形象鲜明生动，沙恭达罗的形象鲜明，有矛盾，有发展。豆扇陀的性格具有复杂性和一定深度。③语言流畅，文质相当。《沙恭达罗》是迦梨陀娑的代表作，在印度国内产生了广泛的影响。第二章

中古文学

第一节

中古亚非文学中古亚非文学主要指封建社会的文学。一、中古亚非文学的特点1．多民族文学共同繁荣。在中古，古代埃及、巴比伦和希伯来文学先后中断，印度文学继续发展。日本、朝鲜、越南、伊朗、阿拉伯等国家和民族的文学兴起。2．文学交流空前活跃，形成三大文化交流区：日本、朝鲜、越南；印度、缅甸、印度尼西亚等国；阿拉伯、中亚、西亚各国。3．文学内容复杂化和形式多样化。在内容上反映了封建社会的各个方面。在形式上诗歌、小说、戏剧、散文等体裁有了长足进步。4．与宗教的关系仍相当密切，如日本、朝鲜和越南文学的佛教色彩，印度文学的印度教色彩，伊朗、阿拉伯文学的伊斯兰教色彩。宗教逐渐为统治阶级利用，消极面逐渐扩大。二、东亚文学

主要指日本和朝鲜文学1．日本文学①奈良时期：主要作品有《古事记》、、《万叶集》。②平安时期：主要文学有汉诗、和歌、物语。以物语中的《源氏物语》最著名。③镰仓室町时期：主要作品是战记物语，以《平家物语》为代表。戏剧出现于此期，其形式为“能”和“狂言”。④江户时期：市民文学繁荣，诗歌、小说、戏剧都得到发展。主要文学有俳句，代表作家松尾芭蕉、小说，形式是浮世草子，代表作家是井原西鹤、戏剧形式是净琉璃和歌舞伎，代表作家是近松门左卫门。2．朝鲜文学①上古至三国时期：有用汉字记录的神话、传说歌、汉语散文和诗歌。国语诗②统一新罗时期：有传说、国语诗歌、汉语诗歌。出现了诗人崔致远。③高丽时期：在诗歌和散文方面都出现了新形式。著名汉诗诗人是李圭报。④李朝时期：创立了朝鲜文字——训民正音。国语文学蓬勃发展，有诗人郑澈、朴仁老；小说作家金万重，朝鲜古典文学名著《春香传》。汉语文学方面，有小说兼散文家朴趾源、诗人丁若镰。三、东南亚文学

越南、印度尼西亚等国这一地区文化由于受到中国、印度、伊斯兰三大文化的影响，同时又有民族特色而显得色彩缤纷。越南：汉语文学长期处于主导地位，国语文学到18世纪以后才进入成熟阶段，代表作品是阮攸的长诗《金云翘传》。泰国：著名宫廷文学作品有西巴拉的长诗《西巴拉悲歌》，顺吞蒲的长诗《帕阿派玛尼》。缅甸：著名作家是吴邦雅。马来西亚和印度尼西亚：代表作品是长篇传奇小说《杭·杜亚传》。四、南亚文学

主要指印度文学中古印度文学分为两个发展时期：1．古典梵语文学后期：名著有波那的小说《迦丹波利》、《戒日王传》，檀丁的传奇《十公子传》，薄婆菩提的剧本《茉莉和青春》，胜天的诗歌，牧童歌。2．地方语言时期：以印地语文学和乌尔都语文学成就最突出，名著有格比尔达斯的格言诗，加耶西的长诗《莲花公主传》，苏尔达斯的诗集《苏尔诗海》，杜勒西达斯的长诗《罗摩功行之湖》。其中以苏尔达斯和杜勒西达斯的创作最重要。五、西亚和北非文学

主要指阿拉伯文学和伊朗文学1．阿拉伯文学伊斯兰教兴起之前，阿拉伯文学处于蒙昧时期“悬诗”，著名诗人是乌姆鲁勒·盖斯。伊斯兰教创立之后分为三阶段主要创作是：①拉希德和伍麦叶时期：主要作品是伊斯兰教经典《古兰经》，此外还有诗歌作品。②阿拔斯王朝时期：主要作品有：散文，伊本·穆格法的《卡里来和笛木乃》、贾希兹的《动物书》和《吝人传》。民间故事，《安塔拉传奇》、《一千零一夜》。诗歌，出现了一些著名诗人。③土耳其时期：在文学上没有取得重大成就。2．伊朗文学伊斯兰教传人伊朗后，以15世纪末为界分为两个时期。前期繁荣期：主要诗人有鲁达基《“波斯诗歌之父”》、菲尔多西民族史诗《列王记》、欧玛尔·海亚姆《哲理诗人》、内扎米《五卷诗》、莫拉维、萨迪《果园》、《蔷薇园》、哈菲兹流传至今有500余首诗、贾米《七宝座》、《春园》。其中以菲尔多西、萨迪、哈菲兹更为重要。后期衰落期：没有什么成就。第二节

《源氏物语》一、《源氏物语》中的主要人物形象光源氏：在外貌和才能方面完美无缺（在这方面，作者把源氏美化了）。在从政方面，是个既有济世救国的政治才能，又有雍容大度的政治风度的人。在对待女性方面（作者没有把他完全理想化），她既温文尔雅、多情善感，又用情不专、轻薄放荡。尤其是和继母藤壶的乱伦行为，与小说的情节发展有密切关系。小说还塑造了一系列的妇女形象，较重要的有空蝉、紫姬、末摘花、明石姬等，这些妇女虽然地位不同，遭遇各异，但都是贵族男子玩弄的对象，是一夫多妻制的牺牲晶。在小说后半部出现的妇女，命运更惨，例如浮舟。薰君：是小说后半部的男主人公，是以源氏继承人的身份出现的。他在地位、外貌上，很像当年的源氏。但他的内心矛盾更激烈、痛苦更深重。二、《源氏物语》

所反映的社会内容小说反映的社会主要有以下几方面：①宫廷内外争权夺利的斗争；②皇室贵族骄奢淫逸的生活；③地方贵族追名逐利的丑态；④偶尔也涉及到下层人民的生活状况。三、《源氏物语》的艺术特点①结构宏伟；②人物形象鲜明；③语言优美。《源氏物语》对日本古典文学的发展产生了很大影响：反映了中国古代文化对日本文学的影响。第三节

《一千零一夜》一、《一千零一夜》的主要内容《一千零一夜》从多方面反映了中古阿拉伯及其周围国家和地区的社会状况、风物人情、宗教信仰等，被称作中古阿拉伯社会生活的“百科全书”。它的主要内容有：①《一千零一夜》反映了当时的社会矛盾，讽喻、揭露了统治阶级的残暴与罪恶，表现了劳动人民的不平。比较典型的如第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》，揭露了国王的荒淫和残暴；《渔翁的故事》，通过渔翁对自己悲惨生活处境的控诉，对现实社会提出了揭露和抗议。此外，还有《死神的故事》、《驼背的故事》等。②《一千零一夜》中许多故事赞美了劳动人民依靠自己的智慧和勇气战胜邪恶势力和反动势力的斗争精神。正必压邪，善必胜恶，是《一千零一夜》的重要思想之一。如《渔翁的故事》、《女人和她的五个追求者的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼、《阿拉丁和神灯的故事》、《阿里巴巴和四十大盗的故事》等。③《一千零一夜》有不少作品表现了劳动人民对于幸福生活和美满爱情的憧憬。《巴士拉银匠哈桑的故事》、《朱德尔和两个哥哥的故事》、《补鞋匠马尔鲁夫的故事》、《阿拉丁和神灯的故事》等。④《一千零一夜》还收入了一些航海冒险的故事，表现了新兴商人冒险远航、追求财富的精神，这是阿拉伯社会经济发展、海外贸易发达的社会情况的反映。其中有代表性的是《辛伯达航海旅行的故事》。二、《一千零一夜》

的艺术特色①采取故事套故事的形式；②使用明白流畅的阿拉伯语；③在文体方面散文和诗歌相配合；④书中的长故事具有场面广阔、人物众多、情节曲折的特点。④把丰富瑰丽的想象和具体精细的写实结合在一起。第三章

近代文学第一节

亚非近代文学亚非近代文学是指19世纪中叶到20世纪初的文学。这一时期亚非国家的历史是逐渐沦为殖民地半殖民地的历史，也是各国人民反抗殖民主义、帝国主义，争取民族独立的历史。一、近代文学的特点1．亚非近代文学的产生比欧洲近代文学晚四五百年。历史比欧洲近代文学短四五百年。2．亚非近代文学不如欧洲近代文学发展充分，作家作品数量不如欧洲多，质量不如欧洲高。3．亚非近代文学的思想倾向与欧洲不同，亚非绝大多数国家近代文学的主要思想倾向是：①反对殖民主义，争取民族独立的民族革命思想；②反对封建主义，争取民主自由的民主革命思想。欧洲近代文学表现的主要是资产阶级的思想。日本近代文学的思想倾向与欧洲相近。4．亚非近代文学受到欧洲近代文学广泛而深刻的影响。5．亚非近代文学在内容和形式上发生了巨大变化。在题材上，从叙述古老陈旧的故事转向表现现实社会的生活；在人物上，从以王公贵族为主转向以平民百姓为主；在体裁上，从古典体裁转向近代体裁；在语言上，从陈腐僵化的古代书面语言转向近代口语；在创作方法上，浪漫主义、现实主义等创作方法已经理论化和体系化，并被作家自觉地认识和掌握。二、东亚文学1．近代日本文学日本文学是东方国家中惟一的在资本主义条件下发展起来的文学，既有资产阶级文学的一般特点，又有其独特性，近代日本文学的发展分为四个阶段：①启蒙时期。主要是翻译介绍了一些欧洲政治、文学书籍，在文艺理论上进行探讨，在创作上进行尝试，为近代文学的产生作准备。②确立时期。这一时期的代表作家是二叶亭四迷和森鸥外。二叶亭四迷的代表作《浮云》奠定了日本现实主义的文学的基础。森鸥外的创作则开拓了日本浪漫主义的文学道路。③成熟时期。这一时期最主要的内容是夏目漱石的创作和自然主义流派作家的创作。自然主义文学是这一时期人数最多、影响最大的流派。其中成就最大的作家是岛崎藤村，他的代表作《破戒》虽是自然主义的代表作，但却没有陷入专门描写生活琐事的泥沼，具有鲜明的现实主义倾向。④分化时期。出现了三个专门反对自然主义的文学流派，“唯美派”。又称新浪漫派。作品充满唯美主义色彩和享乐主义，代表作家是永井荷风、谷崎润一郎。“白桦派”：强调理想主义精神，富有人道主义色彩，代表作家是志贺直哉。“新思潮派”：强调把自然主义、唯美派和白桦派的优点结合起来，强调题材多样，讲究写作技巧，注重形式完美，代表作家是菊池宽和芥川龙之介。2．近代朝鲜文学近代朝鲜文学没有取得重大成就。三、近代东南亚和南亚文学1．菲律宾：在19世纪后半叶，出现了著名作家黎萨尔，代表作是长篇小说《不许犯我》、《起义者》和著名诗人安德列斯·波尼法秀。2．越南：这一时期越南的主要作家作品有诗人阮廷娟的《蓼云仙传》、《渔樵问答》、《勤约义士祭文》，潘佩球的《琉球血泪新书》、《海外血书》。3．缅甸：这一时期著名作家作品有詹姆斯拉觉根据法国大仲马的《基督山伯爵》片断改写的新体白话小说《情侣》。4．印度文学：印度近代文学用多种地方语言写成。①盂加拉语文学：代表作家作品有诗人迈克尔·默图苏登·德特的诗歌，小说家般吉姆·钱德拉·查特吉的《阿难陀寺院》、萨拉特·钱德拉·查特吉的《斯里甘特》。泰戈尔是印度近代文学最杰出的代表。②印地语文学：代表作家作品有帕勒登杜的剧本《印度惨状》。③乌尔都语文学：代表作家作品有迦利布的诗歌、伊克巴尔《也用波斯文写作》的诗歌《驼队的铃声》、《自我的秘密》、《波斯雅歌》等。泰米尔语：代表作家作品苏比拉马尼亚·巴拉蒂的诗歌。四、西亚和北非文学1．阿拉伯文学：“旅美派”，主要由旅居美洲的阿拉伯作家，其中主要是黎巴嫩和叙利亚作家组成》的代表作家纪伯伦，他的代表作是散文诗集《先知》。此外还有侯赛因·海卡尔、穆罕默德．台木尔的小说和迈哈穆德·萨米·巴鲁迪的诗歌。2．伊朗文学：穆罕默德·塔吉·巴哈尔是这一时期的优秀的3．土耳其文学：主要作家有锡纳西、阿卜杜尔·哈克·哈米“知识宝库派”、民族文学流派等。第二节夏目漱石一、生平与创作夏目漱石是日本近代文学的杰出代表，他的创作以1910年为界分为两个时期。前期着重反映、批判社会的黑暗，后期着重揭露人们内心的丑恶现象。1．前期创作1905年，夏目漱石发表了第一部长篇小说《我是猫》，这部作品的发表使他一举成名。以后他又发表了《哥儿》、《旅宿》和一系列短篇小说，这些作品既有批判现实的倾向。例如《我是猫》、《哥儿》，又有逃避斗争的倾向例如《旅宿》。1908—1910年，夏目漱石连续发表了三部长篇小说《三四郎》、《从此以后》、《门》。这三部小说都以青年男女的爱情为题材，反映明治时代青年知识分子应当怎样生活、走什么道路的问题。2．后期创作1910年是夏目漱石的思想和创作的转折点，其客观原因是“大逆事件”，其主观原因是生重病。1912—1914年夏目漱石发表的三部长篇小说《过了春分时节》、《行人》、《心》，通过剖析迷恋于个人主义、利己主义歧途中的知识分子的内心世界，表现了他们孤寂悲凉的心绪和对社会的绝望感。夏目漱石晚年的两部作品是长篇小说《路边草》和《明暗》。前者是一部自传性小说，后者则通过一对夫妻的关系客观、深入地描写了人们的利己主义。夏目漱石的作品在思想内容上是比较深刻的。无论在批判社会还是在批判人们的内心丑恶方面都达到了相当高的水平。夏目漱石的作品在艺术上也很出色。二、《我是猫》1．苦沙弥的形象特征：苦沙弥是个中学英语老师，他为人正直、善良，

自命清高，不趋炎附势，憎恨权贵，但又脾气暴躁，反抗无力，苦沙弥既有可爱的一面，又有可笑的一面，作者对他既同情又讽刺。2．小说对日本明治社会的揭露和讽刺①勾勒了大发横财的资本家的丑恶嘴脸；②揭穿了官吏、侦探等资产阶级统治工具的实质：③讽刺了统治者对外扩张侵略政策；④嘲笑了人们之间的冷漠、虚伪关系；’⑤指出日本近代社会发展所面临的困境。3．小说的艺术特点①借用一只猫的眼睛来观察世界：②没有一般小说的情节结构；③充满幽默与讽刺。第三节

泰戈尔一、生平与创作1．19世纪80—90年代这一时期的主要作品有诗集和短篇小说。①诗歌《故事诗集》的主要思想内容是反对异族侵略，反对封建暴政和宗教陋习，赞美人们的高尚品格。其艺术特点是：故事动人，形象生动，抒情味浓，语言优美。②短篇小说这一时期的短篇小说有60余篇，其中著名的有《邮政局长》、《喀布尔人》、《素芭》、《摩诃摩耶》、《太阳和乌云》、《饥饿的石头》等。这些小说的主要内容是反映近代印度社会的基本矛盾——印度民族和英国殖民当局的矛盾；人民大众和封建买办势力的矛盾。其主要艺术特点是有浓厚的诗意，具有抒情气氛。2．20世纪头十年这一时期泰戈尔生活的主要内容是创办了一所学校，积极投身于印度民族解放运动，后又退出战斗，过起半退隐的生活。这一时期的主要作品有：诗集《回忆》、《渡船》、《吉檀迦利》，剧本《西局》、《顽固堡垒》，长篇小说《小沙子》、《沉船》、《戈拉》。《戈拉》是泰戈尔长篇小说代表作。小说歌颂了印度青年的爱国主义热情，批判了宗教教派偏见，揭露了殖民主义的罪恶，号召人民群众联合起来，为民族解放事业而斗争。小说在艺术上有论辩性强、抒情性强等特点。3．20世纪第二个十年在这一时期，泰戈尔开始走向世界。1913年，《吉檀迦利》英文版获诺贝尔文学奖。此间他的主要作品有：诗集《园丁集》、《新月集》、《歌之花环》、《颂歌》、《飞鸟集》等，小说有《四个人》（中篇）、《家庭与世界》（长篇）等。《园丁集》：抒情诗集。主要内容是描写爱情，其格调欢快、明朗。《飞鸟集》：抒情短诗集。其思想包括：表现诗人对与神相结合的理想境界的追求；表现对社会问题的进步观点；表现诗人对生活问题的正确态度；在艺术上也很有特点。《四个人》：中篇小说的代表作。主要白容是描写印度青年知识分子的思想面貌和生活状况，表现他们探索生活道路的曲折过程。4．20世纪20年代这一时期的主要作品有剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，诗集《摩福阿》、《森林之声》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》。5．20世纪30--40年代初泰戈尔在这一时期由于印度国内外形势的变化而抛弃了改良主义，接近于革命民主主义。这时期的主要作品有中篇小说《两姊姝》、长篇小说《四章》；有剧本《时代的车轮》、《纸牌王国》；多部诗集，其中重要有《再一次》、《千姿百态》、《边沿集》、《生辰集》、《恢复集》等。二、《吉檀迦利》1．《吉檀迦利》的主要内容《吉檀迦利》的中心内容包括互相关联的两个方面。其一，是对于人神《梵》合一境界的追求与感受。它包括以下几方面：①表现了诗人日夜盼望与神相会、与冲结合达到合二为一理想境界的急迫心情。例：第103首。②表现了诗人达不到合二为一理想境界的无限痛苦。例：第43首、第50首、第51首。③表现了诗人达到合二为一境界后的无限欢乐。例：第67首、第69首。“人神合一”的理想境界是泰戈尔哲学观的艺术体现。泰戈尔的哲学观主要来自印度古老的哲学经典《奥义书》。它的中心部分的内容是“梵我同一”和“轮回解脱”。泰戈尔主要吸取了前者，而对于后者作者持有自己的独特见解，即坚持积极人世。

其二，诗人对“梵我同一”境界的追求始终坚持在现实世界的范围。《吉檀迦利》的主题正是表现在有限之内获得无限的喜悦。而他对与神结合的理想境界的追求往往和他对人间理想社会的追求密切联系在一起。具体表现在三方面：①诗人常常表达出对于自己祖国未来的热切期望，例：第35首。②诗人心中的神并不远离人世，高高在上，而是存在于现实世界和尘世生活之中，甚至生活在“最贫最贱最失所”的人群中，因而如果要追求理想境界就不能离开“最贪最贱最失所”的人。例：第10首。③诗人主张执著于现实生活，在现实生活中与神站在反对脱离现实寻求超脱。例：第11首诗。2．《吉檀迦利》的艺术特点①善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀；②善于使自己的思想和感情化为具体形象；③善于用朴实无华的形式表现丰富深刻的内涵。第四章

现代亚非文学第一节

概述现代亚非文学以第二次世界大战为界可分为战前战后两个阶段。战前是奠定基础的阶段，战后是繁荣兴旺的阶段。一、亚非现代文学的特征1．具有鲜明的反帝、反封建性质。这种思想倾向与近代文学相同，但比近代文学更鲜明、批判力量更猛烈、战斗精神更顽强。二、东亚文学1．日本文学①战前日本文学：分为无产阶级和资产阶级两种文学。无产阶级文学的代表作家是小林多喜二和德永直。资产阶级文学主要有‘‘新感觉派”，其中著名作家有川端康成和横光利一。②战后日本文学，分为三时期。变革时期：最重要的是民主主义文学、战后派、无赖派。民主主义文学的代表作家是宫本百合子。战后派的代表作家有野间宏、大冈升平、三岛由纪夫、安部公房、太宰治（战后派成就最大的作家）。过渡时期：主要作家有安冈章太郎、石厚慎太郎、大江健三郎等。展开时期：主要有松本张清为代表的推理小说、“作为人派”、和透明文学等。此外，还有一批不属于上述类别的重要作家：志贺直哉、谷崎润一郎、川端康成、石川达三、井上靖、水上勉等。2．朝鲜文学战前，朝鲜有无产阶级文学和作品，如罗稻香、金素月等一批思想进步的资产阶级作家战后，北朝鲜以李箕永、韩雪野、朴世永、宋影、赵基天、千世峰等作家的创作较为重要。南朝鲜《今韩国》比较重要的流派有40年代后半期和50年代的“战后文学派”、60年代的“纯粹文学”和“参与文学”。70年代，

“参与文学”取得了更高成就。三、东南亚和南亚文学1．越南：比较重要的作家作品有吴必素的长篇小说灯》、阮公欢的长篇小说《最后的道路》。2．泰国：代表作家