诗经-全文及注解(带注释和译文)课件

《诗经》诗经_全文及注解(带注释和译文)第一节关于《诗经》一、《诗经》的名称

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶诗歌作品三百零五篇。

《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。

《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书·武帝纪》），尊《诗》为经，称《诗经》。诗经_全文及注解(带注释和译文)二、《诗经》的结集1、“采诗说”

诗经_全文及注解(带注释和译文)

“献诗说”

诗经_全文及注解(带注释和译文)“删诗说”诗经_全文及注解(带注释和译文)三、诗经“六义”风、雅、颂、→分类赋、比、兴。→表现方法《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”这是关于《诗经》的六个基本概念，可归纳为两个问题：分类、表现方法。

诗经_全文及注解(带注释和译文)风，即音乐曲调；国，地区、方域。十五国风即各地曲调。十五国风依次为：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。周南、召南、豳是地名，王指东周都城洛阳一带，其余为诸侯国名。风诗经_全文及注解(带注释和译文)一般认为：“雅”即正，指朝廷正乐。大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周的作品。大雅作者多为上层贵族，小雅作者多阶层（上层贵族、下层贵族、地位低微者）。雅诗经_全文及注解(带注释和译文)用于宗庙祭祀的乐歌。音乐特点是声调较舒缓。表演形式可能是歌乐舞混一。颂诗经_全文及注解(带注释和译文)风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳︽诗经︾的三个组成部分诗经_全文及注解(带注释和译文)诗经_全文及注解(带注释和译文)《诗经》三种表现手法之一“赋者，敷陈其事而直言之者也”

（朱熹《诗集传》卷一）。要点有二①铺陈：叙事和描写。②直言：直接抒情表意。

赋即直接叙事、抒情、写景、达意。

赋诗经_全文及注解(带注释和译文)“比者，以彼物比此物也”（朱熹《诗集传》卷一）。类似于修辞学意义上的比，但不等同，运用更广泛。比《诗经》三种表现手法之二诗经_全文及注解(带注释和译文)“兴者，先言他物以引起所咏之词也”

（朱熹《诗集传》卷一）。

兴有发端与起情两个意思。有比喻或象征意义的、烘托环境，创造气氛的。也有与下文内容无关联的。兴《诗经》三种表现手法之三诗经_全文及注解(带注释和译文)《诗经》在文学史上的地位

一、抒情诗传统《诗经》中多数篇章是抒情言志之作，只有少数叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。二、风雅与文学革新《诗经》的风雅精神，即《诗经》所表现出的关注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，直接影响了后世文学的发展。三、比、兴的垂范《诗经》的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基本表现手法。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术均有深远影响。诗经_全文及注解(带注释和译文)朝吟风雅颂暮唱赋比兴秋看鱼虫乐春观草木情诗经_全文及注解(带注释和译文)第二节《诗经》的思想内容一、祭祀诗二、农事诗三、征役诗四、婚恋诗五、怨刺诗诗经_全文及注解(带注释和译文)第三节《诗经》的艺术成就一、强烈的现实主义精神二、赋比兴三种艺术表现手法三、复沓的章法和以四言为主的句式四、丰富、生动、形象的语言诗经_全文及注解(带注释和译文)

作品分析

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

关雎

诗经_全文及注解(带注释和译文)雎鸠

雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，其一死，另一就忧思不食，憔悴而死。诗经_全文及注解(带注释和译文)关关雎鸠，在河之洲“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。诗经_全文及注解(带注释和译文)“窈窕淑女，君子好逑”

《毛诗传》云：“窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”“幽闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现在的话来说就是很文静。“淑”就是善、好的意思。《方言》曰：秦晋之间，美貌谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女，和君子匹配是一对佳偶。诗经_全文及注解(带注释和译文)几个重要动词

根据《毛传》和朱熹《诗集传》的解释，“流、采、芼”三字有着明显的递进关系。《毛传》释“流”为求，“采”为採，“芼”为择。《诗集传》释“流”为顺水之流而取之也，“采”为“取而择之也”，“芼”为“熟而荐之也”。三者关系为：一是一般的求取；二是加以选择；三是熟而荐之。说明君子对淑女的求取是有着谨慎的选择和慎重的考虑的，并且是郑重其事的。诗经_全文及注解(带注释和译文)琴瑟友之《白虎通》云：“琴，禁也。瑟，啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来。瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵住，不让它侵入我们的心灵，保持自己的纯善之心。“友”字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为帮助的意思。“琴瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。诗经_全文及注解(带注释和译文)《关雎》的爱情观窈窕淑女，君子好逑。窈窕：外在与心灵都美。《方言》曰：秦晋之间，美貌谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。

逑：配偶

诗经_全文及注解(带注释和译文)《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。《关雎》重章叠句的手法

诗经_全文及注解(带注释和译文)

蒹葭

---千古悲秋之祖

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚

秋天、清晨、苍苍、白露→朦胧的美「宛」→幻觉、不真实存在、不能实现的…诗经_全文及注解(带注释和译文)

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。诗经_全文及注解(带注释和译文)

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚

时间推移→白露“为霜”、“未晞”、“未已”空间推移→水中央、水中沚、水中坻。

蒹葭

不得接近所爱的思慕诗经_全文及注解(带注释和译文)

“伊人”的可望而不可求

“企慕情境”的痛苦与魅力企慕情境是一种浪漫主义情境。用钱钟书的话来说，“可望而不可及，心向往之，却身不能至，这便是浪漫主义的企慕情境。”

诗经_全文及注解(带注释和译文)《蒹葭》重章叠句的手法

重章叠句，反复咏叹以四字句为主双声、叠韵、叠字诗经_全文及注解(带注释和译文)《蒹葭》的赋比兴的关系

托物比兴,情景交融的手法,虚实相间。《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突出。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。诗经_全文及注解(带注释和译文)秋水蒹葭在伊人凌波来

秋水蒹葭”已成中国诗歌的经典意象

蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和存在，自有质地之美。同时，更具色彩之美。既有蒹葭的青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛，构成故事发生的底色——蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。诗经_全文及注解(带注释和译文)后人评价

王国维《人间词话》说：

“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”诗经_全文及注解(带注释和译文)最让人动心的爱情－－纯真之恋最让人震撼的爱情－－生死之恋最让人尴尬的爱情－－一相情愿的爱最优美的爱情－－心灵默契的爱最苦涩的爱情－－相思之恋最痛苦的爱情－－身不由己的爱最悲苦的爱情－－欲说不能的爱最富想象力的爱情－－奇幻之爱最沉痛的爱情－－悼亡之爱最受谴责的爱情－－见异思迁的爱延伸诗经_全文及注解(带注释和译文)执子之手,与子偕老。－－《诗经·邺风·击鼓》

一日不见，如三秋兮！－－《王风·采葛》爱而不见，搔首踟蹰。－－《邶风·静女》桃之夭夭，