高考作文模拟写作训练：诗意的栖居

高考作文模拟写作训练：诗意的栖居文题请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。佳作展示总有一方净土，护得我心澄明我们都向往着“溪水一旁、住两间房”的生活，渴望从“世间破事”中出逃，其实那草屋两间，在溪水畔，更在我心。在心中荡开一方栖居的净土，方得“大隐隐于市”的自在随心。隐居并非“住两间房”、“有些余粮”那么简单。在不可逆的生物进化进程中，人类用了千年从山野走进城市，早已不可能再轻易从城市退回山野，我们注定无法切断我们与社会的联系，注定难以在物质层面远离俗世凡尘，虽然我们都不愿做尼采口中的那只“骆驼”，但成为遵从自我的“狮子”，不过是我们难以实现的梦。我们渴望的归隐，其实是一种免于喧嚣所扰的宁静。这种宁静当然可以是溪水之旁的静谧，但却更应该是精神层面的安宁。我们希望能通过归隐来逃离俗事，却忘了免于流俗从来不止于归隐山林。归隐山林不过是从物理上断绝了与外界的往来，而心若蒙尘，处在哪里都是俗世。除了像“狮子”一样盲目而偏执地在达成“自我”的路上一路狂奔，我们还可以做那个认清“我是”的“婴儿”，修炼出一颗“结庐在人境，而无车马喧”的澄明内心，转身便可拥抱烟火人间。真正的“青山在远、秋风欲狂”，不是固执偏激地把自己从人境剥离，而是在闹市中亦能守得澄净内心。近段时间，“冥想”这项精神运动突然走红，社交平台上有关避免精神内耗的内容产出越来越多，一些分享生活片段、生活仪式感的up也备受关注。在这个数字化的时代，我们虽然失去了把自己从社会身份中脱离、彻底栖身溪水畔的可能，却能以另一种形式在精神世界重构可供归隐的山林。内心的安宁，从不取决于是否生活在安宁静谧的溪水之旁，而在我心是否坦荡澄明。我们需要做的是纵使身处闹市，却依然见世间晴朗、万物可爱；纵使为钢铁森林所困，也能胸怀日月星河；纵使眼不见森罗万象，却仍能俯首看“一花一世界，一叶一菩提”；纵使身不免柴米油盐的俗事，却也能为万家灯火而心动。“江湖诚在远，所欠雨一蓑”。心中潺潺流淌着一泓溪流，便是“青山溪水，秋风欲狂”。心远地自偏，放浪尘世间“溪水一旁，住两间房，拥几册书，有些余粮。青山在远，秋风欲狂，世间破事，去他个娘。”令人忍俊不禁的话语，道出了人生百态的真谛：回归本心、回归生活，持洒脱恬淡之心，方能于人生中寻得一方净土。行于世间，我们难免被种种“破事”所纷扰。或困于学习工作的紧张压力，或忙于日常生活的鸡毛蒜皮，或苦于回忆过往的忧愁遗憾，或迷于憧憬未来的无助渺茫……尘世的纷杂、烦恼与焦虑，渐渐将人异化为一具活着的机器，失去了生活的热情，只留下空洞与无力。我们或许没有禅宗佛祖脱离人世的大参悟，但面对生活的残酷，我们依然可以寻找淡泊自在的小确幸。没有人生来的理想就是鸡毛蒜皮的生活，于内心深处，每个人皆有自己的远方的“青山”。但心中之“青山在远”往往为近在眼前的苟且纷扰，追求的“秋风欲狂”常常被无法摆脱的现实击倒。人生的虚无感与落差感，让我们被迫与生活“和解”，屈从于尘世的种种安排。然正如罗曼罗兰所言，“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”接受现实但绝不屈从现实，行于世俗而绝不困于世俗，敢于放下纷杂，追寻“远山”，或许就能以更从容的心态，笑对生活的真相。“溪水一旁”的悠然自得虽美好，但真正能将此践行的人却寥寥无几。我们无法选择“归隐”以逃避现实，但我们仍可以如陶渊明般“结庐在人境，而无车马喧”；我们无法无视人生的坎坷，但我们仍可以如苏轼般“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。内心远离尘杂，何处不是诗与远方？“不要因为走得太远，而忘记为什么出发”，永葆对初心的坚守，永葆对美好的追求，永葆对生活的热爱，以一颗纯净的本心，去寻找点点滴滴之间的洒脱、去欣赏零零碎碎之中的悠闲，心中之远山，便成为现实的诗意。作为新时代的青年，我们迎来机遇，同样面临压力。“生活的理想，就是为了理想的生活”，于内卷之洪流与竞争之激烈中觅得心灵所依、觅得情怀所寄，保持“放浪形骸之外”的追求与勇气，方为我们面对生活理想的态度。身处尘世，心向远方，让纷扰迷乱随风而去，让洒脱境界长留于心。境境随心，事事随风佛曰：“境随心转是圣贤，心随境转是凡夫。”人生漫漫，境由心生，现实中的我们，或憔悴于尴尬的现实，或困顿于纷扰的世事。但若怀一颗超然强大的内心，精神的世界亦可青山在远，溪水一旁。顾城在《一代人》中说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”现实的囹吾，无法阻挡精神世界中对光明美好的追逐。老树的画中，人人身着一袭白衣，头戴一顶草帽，五官空白，醉于美景。我想，这可能就是老树内心世界的具象。珍藏内心的美好，为心灵觅得一片诗意栖居的土地。点一盏精神世界中明亮的烛火，照一段现实生活里漫长的黑夜。这种境，由心造而非随物转。画中溪水一旁，青山在远的生活，我们可能难以触及，甚至老树本人都不曾拥有，但纵使他眼中是高楼林立，车水马龙，画中仍一片落木成荫，繁花似锦。又恰如著名翻译家许渊冲，96岁的中秋夜出门赏月摔倒，右腿骨折，但他说：“要不是为走这美的路，我就不会摔了，不过月光如水，还摔得蛮美的。”他们都拥有着一颗超然强大的内心，超脱于现实，在自我的精神世界中借境调心。于是，水洼亦可成西湖，丘壑亦可成远山，调境自居，乐在其中，岂不快哉？洪应明曾言：“徜徉于山林泉水之间，尘心自消；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消，故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。”造境又何尝不是缓解当今城市焦虑的一剂良药？哲学大师冯友兰认为，人生的最高境界当为天地境界，它是指通过哲学的思考，以提高精神境界，从而超越自我与天地统一。当今的城市焦虑的根源在于内心的荒芜与贫瘠，那么不如在这浮躁的时代一隅，于内心深处，搭几间天地之房，栽几棵哲思之花，引几条平和之溪，拥几升恬然之粮。怀广大的胸襟与高尚的气节，以博大稀释忧愁，以丰盈抚慰焦虑。“与天地比寿，与日月齐光。”成为天之骄子，造出完美之境。庄子云：“天地与我并生，而万物与我为一”趋行于人生的朝圣路上，何不怀天地之境，不为物役，打破纷扰，与天地合一，神驰于六极之外，逍遥自在！诗意的栖居向往“溪水一旁，住两间房。拥几册书，有些余粮”的生活，却又逃离不了琐碎的世事。这时我们不妨以一种诗意的栖居，丰富地活着。回归自然本是人类的朴素需求，那里有动植物生命最丰富最原始的盎然，万物滋长，郁郁葱葱；有困顿者的豁达与寄托，江上清风，山间明月；有让人籁相形见绌的天籁与地籁，人籁至噪，天地至静。但是为什么人类从未像今天这样，如此迫切地想回归自然？因为人类文明来自自然，却走向了非自然化的道路。“繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、雕虫小技过度、心里曲折过度……”从我们的文明中，再难觅得那份源自野外的生机与可爱。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。然而，单纯的脱离自然并非原罪，人进入钢铁森林后的异化与扭曲才是背叛。脱离自然的目的，在于远离粗粝、荒芜与野蛮。人类发展出的火车与飞机、医疗和教育、电灯和电视，确实让人类更加安全与方便。但另一层面上，正如余秋雨所反思的“事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加慌昧，密集的人群可能更加野蛮。”人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。与现在相比，落后的古人更易与自然亲近，但他们给出的做法，放在今天却似是而非。一句“道法自然”在古代文人心中所种下的外儒内道的种子，让他们在得志时与民由之，不得志时大多“小舟从此逝，江海寄馀生”。古人打造的这种浪漫，在现代语境下只是遥远的梦想罢了，绝不是当代人灵魂拯救与自我和解的出路。我们毕竟逃离不了在熙熙攘攘的人群，大自然也终究难以成为现代文明人安身立命的唯一所在。幸而，世间破事与对自然的理想从不矛