2023-2024学年统编版高中语文必修上册8-1《梦游天姥吟留别》课件(共59张PPT)

他因“梦长庚星而诞”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他喝起酒来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”。他五岳寻仙,浪迹山水。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫。台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”

李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的手法，借助非现实的幻想来表现激情。代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等。有《李太白集》传世。浪漫主义：浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为"非理性主义"的程度。现实主义：现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。浪漫主义与现实主义：③长安三年入仕期1(42-44岁)：开元十八年(730)，30岁的李白，第一次入长安，未能实现自己的抱负。天宝元年(742)由吴筠等人推荐，奉诏入京，供奉翰林。而李白依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受权贵排挤，被赐金放还。第二次入长安在李白的一生中很重要，使其之后的创作有着强烈的思想性和政治性。这一时期创作的《行路难》《梁甫吟》等作品鞭挞权贵，表现了自己不愿同流合污的反抗精神。④再次游历期(45-54岁)：离开长安后又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，二人有近一年的交游。之后，李白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，·李白热衷于求仙访道，也是他创作最丰富的时期。有《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁园吟》等深刻揭露现实和具有强烈反抗精神的作品。⑤安史之乱期(55-62岁)：安史之乱爆发后，他从军报国入永王李璘的幕府。李璘心怀野心，被肃宗打败，李白也受牵连被流放夜郎（今贵州桐梓县）一带。中途遇赦东还。上元二年(761)，李光弼出镇临准。61岁的李白去参加李光弼的军队。走到半路就病倒了，第二年病逝于安徽当涂。这一时期的代表作有《早发白帝城》等篇。梦游：梦中游历，说明这首诗的内容。天姥：梦游的对象。在今浙江新昌东仙人，传说登山的人能听到天姥唱歌的声音，山因此而得名。吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。留别：临别留下的赠言。说明本诗写作目的，借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。解读题目：李白是一个爱做梦，并对梦有着奇特体验的人，他在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。如“一官即梦寐”;“鲁客向西笑，君门若梦中”(《鲁中送二从第赴举之西京》);“长安如梦里”;“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”(《登高丘而望远海》)等。写作背景：

“安世济民”是李白一生的愿望。唐玄宗天宝元年（742），李白的朋友吴筠向唐玄宗推荐李白，唐玄宗于是召李白到长安。李白进京，本想借此机会施展抱负，有所作为，然而事实却很不如意。唐玄宗只把他看做词臣，并不重用他。他性格傲岸，不为权贵所容，连唐玄宗也对他不满，天宝三载（744）李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。写作背景学习活动一：读中感

“因声求气、吟咏诗韵”，通过反复诵读感受

诗歌韵律节奏的变化，体会作者的情感变化。学习活动一：读中感

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这一句的结尾的“？”在历年教材的版本中一改再改，由“？”改为“！”现在又改为“？”你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。合作探究：一、翻译课文二、问题探究：1、诗人运用了什么手法描绘出天姥山的什么特点？2、诗人在梦中见到了哪些奇景？可以分为几个画面？3、诗人写梦醒有什么作用？4、诗的最后一段如何理解？5、诗人为何营造一个这样的梦境？为何花这么大的篇幅去描摹？有何意图？而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。脚著谢公屐，身登青云梯。诗人描绘一个什么样的梦境？现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。梦中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济，梦游高潮而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.霹雳pīlì訇然hōng悸jì古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。“飞”字表达了诗人梦游路上那种迫切、兴奋、轻快、神往的心情。另外两座是方丈、蓬莱。”两句，作者是在感叹什么？酒入豪肠，七分酿成了月光随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。仙府的石门，訇的一声从中间打开。25岁仗剑远游，求仕无果海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。诗文解读--第一段瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、蓬莱。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实、实在。语：谈论。明灭：忽明忽暗。航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。传说中的海外仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实的天姥山时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥山胜景。衬托（神奇）横：遮蔽。拔：超出。赤城、天台：山名。倾：倾斜、倒下。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。诗文解读--第一段天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈（一说一万八千丈为正确版本），对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。夸张对比（高大）“拔”“掩”。夸张地写天姥山纵可入云，橫可遮天；又用五岳、赤诚相形见绌，万丈天台拜倒脚下，衬托天姥山的高峻挺拔。诗文解读--第一段海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。第一部分描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意，为下文梦游天姥山作铺垫。学习活动二：赏中品

填写表格，赏析“梦境”小标题诗文赏析（意象、意境、炼字、手法）表达情感学习活动二：赏中品

小标题诗文赏析（意象、意境、炼字、手法）表达情感“飞度镜湖”（示例）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月……谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”意象：月、湖、影、猿啼……

炼字：“飞”、“送”手法：拟人李白式的浪漫主义的思维方式轻松愉悦、无所束缚、向往自由登山奇景“脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝”意象：海日、山花、奇石意境：朦胧奇幻手法：用典“迷”“倚”“忽”表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。山中夜景“熊咆龙吟殷岩泉……水澹澹兮生烟”熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、意境：阴森神秘、幽暗恐怖手法：夸张“殷”“栗”“惊”表达了作者震惊、恐惧的情感。洞天仙境“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”霹雳、石扉、仙府、虎、鸾……意境：光怪陆离手法：铺陈、拟人“崩”“摧”“訇”“列”“麻”……表达了作者迷离、恍惚、惊异的情感。诗文解读--第二段李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。诗人的心情如何？能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅然而梦总有醒来的时候。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦境——现实梦幻破灭后的失意诗文解读--第二段第二部分写梦中奇景。诗人依次展现了四副瑰丽变幻的奇景，在虚无缥缈的描述中，依然可见现实的影子诗文解读--第二段世间行乐亦如此，古来万事东流水。诗文解读--第三段人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。这两句是诗人面对黑暗现实的无可奈何的自我安慰。世事变幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？诗文解读--第三段别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。“别君去兮何时还”点题。“且放白鹿青崖间”二句是诗人向东鲁诸君表决心：

1.绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。

2.也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？诗文解读--第三段摧眉：低眉，低头。折腰：弯腰。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。事权贵：侍奉有权势的官僚们。事，名作动，侍奉。开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！这两句卒章显志，表现出他蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。诗文解读--第三段第三部分又写梦转入抒情，是全诗的主旨所在。结构脉络入梦缘由梦游历程惊梦长叹现实天姥，高大神奇梦到剡溪，清幽寂静白天景象，壮美奇绝夜间景象，阴森恐怖神仙洞府，富丽缤纷梦境消失，无限留恋蔑视权贵，反抗现实学习活动三：论中悟

1.本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？“美梦”说依据：1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。“噩梦”说依据：1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。2、结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。补充资料

“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”

——葛晓音《天与俱高的艺术境界》学习活动四：论中悟

2.梦境的自由奇幻是否可以看作李白生来就不愿做官、不愿被世俗牵绊的精神写照？我们熟悉的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”

——李白《南陵别儿童入京》“天生我材必有用，千金散尽还复来！”——李白《将进酒》“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”——杜甫《饮中八仙歌》胡适眼中的李白

然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。——《白话文学史》第十二章

补充资料一

1.读书与蜀中游历期：5岁-25岁2.壮游与求仕期：26岁-42岁3.长安三年入仕期：42岁-44岁

供奉翰林，后受排挤，赐金放还。4.再次游历期：44岁-55岁

离开长安，再次漫游。5.安史之乱期：55岁-62岁

做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。：李白的人生经历

补充资料二

“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。”——《代寿山答孟少府移文书》齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。

——《古风》其十：李白的政治理想“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。思考1：以本诗来分析李白诗歌的浪漫主义风格明确

主要表现在三个方面:①瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿、海日、青冥)②丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)③大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)李白诗歌中的浪漫主义特色（一）具有强烈的主观色彩李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈的气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。如《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻，可已非庄子式的逍遥以自适人大鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其气势不凡。李白诗歌中的浪漫主义特色（二）想象丰富奇特，善于运用夸张和比喻与喷发式的感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，带有一种随意生发的狂放精神。如：“白发三千丈，缘愁似个长。”(《秋浦歌》其十五)。“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”(《北风行》)。其成功运用了夸张的修辞手法，使感情表现得十分强烈，而且在构图设计上也别具匠心，表现得十分巧妙。想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，营造了神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。李白诗歌中的浪漫主义特色（三）意象独特李白的一生漂泊不定，居无定所，其成长历程潮起潮落，坎坷不平，其从仕之道波折万千，险象环生，也便是这不幸的遭遇使它看透了现实社会的黑暗，使他寄希望于超现实，憧憬于仙界，以获得丝毫的宽慰。因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”雄奇壮伟的诗歌意象组合，给人以一种崇高感。李白诗歌中的浪漫主义特色（四）风格飘逸李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那么的纵逸于自然，夸张而真实。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，“清风朗月不用一钱买，玉人自倒非人推”等等一切的一切都显得那么流畅，那么自然。挥毫泼墨，逸思横出。古往今来，问天下谁人能敌。李白的诗作飘逸豪放，极具浪漫