2023年欧阳修为人正直(7篇)

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欧阳修为人正直篇一

原文：

庆历三年秋，天子召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后四方万里之外，莫不皆有学。

‚学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。〞此三代极盛之时大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤?

其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣家乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿;问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节;入于其里，而长幼相孝慈于其家;行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉!(选自欧阳修的《吉州学记》，有删改)

译文：

庆历三年秋季，天子召见参与国家政事的八位重臣，询问他们治理天下关键的事有几件，哪些事在当今应当最先施行。八位大臣都畏惧离位，伏地叩头。于是诏书接连下发，勉励耕织，并要求地方官员督促，同时推荐贤才。其次年三月，又诏令天下所有州县都要建立学校，设置掌管学务的官员和官学教师，这样以后天下各地，无不都有学校。

学校，是推行仁政的根本。古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。《礼记》中说：“都城中有太学，城邑中有学校，乡里中有乡学，家族中有私塾。〞这是夏、商、周极盛时代十分完备的制度。宋代兴起八十四年，天下的学校才能广泛设立，这莫非不是盛大美好的事情，要等待长久之后才能达到十分完备吗?

今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商讨将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚上报，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化指导，使人们逐渐走向良善。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。擅长教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功。希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学中途中止。我假使某一天能得到机遇荣归家乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿;问及吉州的习俗，婚丧饮食都贴合礼节;走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼和蔼;走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，追念吟咏李宽遗留给后世的爱，不是一件美事吗?

欧阳修《吉州学记》

欧阳修为人正直篇二

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》原文及翻译欧阳修

原文：

王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。〞乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩!〞由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。〞后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。

御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平日，惟不接客人而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。〞公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者?惋惜朝廷亡一直臣。〞由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。

庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。〞明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡!〞契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。

自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进策略，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷?兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉!〞其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。

公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。〞天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。

(取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》)

译文：

王氏的祖先是常山真定人。武恭公的父亲武康公侍奉太宗皇帝，秉持操守治理军队，很辛苦很认真，(死后)被皇帝怜恤追封。武恭公年少的时候由于父亲任职的原因担任了西头供奉官。至道二年时，(朝廷)派遣五位将领讨伐李继迁，武恭公跟随武康公出兵铁门，担任先锋，杀敌好多。军队到达乌白池的时候，诸位将领耽搁了行军的日期，不能继续前进，武恭公对他父亲说：“作战归来的军队经过险境，假使争抢必将产生混乱。〞于是就率领军队在前方守住关隘，号令军队说：“胡乱行动的人要被斩首!〞因此士兵们都不敢争先恐后胡乱行动，即使是武康公也因此号令扣紧马缰缓行。追兵远望到武恭公的军队很严整，(就)不敢接近了。武康公称赞说：“王家后继有人了。〞之后(武恭公)又在御前忠佐军中担任军头巡检。邢洺男子张洪霸在两州之间聚众为盗匪，历经一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛毡篷的车子载着穿上女子衣服的勇士们，(勇士们)打扮绮丽地在去往邯郸的道路上引诱贼人，贼人争着上前去劫持，于是都被抓捕了，(武恭公)因此被大家知晓。

御史中丞孔道辅等人由于一些事情参奏(武恭公)，(朝廷)于是就罢免了武恭公枢密使的职务。参奏的人络绎不绝，(朝廷)又任命武恭公为右千牛卫上将军。士人都替武恭公感到畏惧，武恭公的举动、语言、面色(却)都像平日一样，只是不接待客人罢了。不久，孔道辅死了，有门客对武恭公说：“这是害了您的人啊。〞武恭公(却)凄怆地说：“孔公遵守职责参奏事情，哪是害我呢?惋惜朝廷失去了一位直谏之臣。〞因此说这话的人终身都以(自己说这种话)感到愧疚，士大夫都佩服武恭公举止很有度量。

庆历二年，契丹在幽、涿两地聚集军队，派遣使者(向朝廷)提出要求，从黄河往北的地区都高度警戒，(朝廷)于是封武恭公为保静军节度使，管理澶州。武恭公治理军队，不扰乱士兵个人的事，也不饶恕他们的过错，过了一段时间，兵士就都(听从管理)可以任用了。契丹派人窥探武恭公的军队，(被发现了，)有人劝武恭公抓住窥探的人并且杀了他，武恭公说：“我军整肃和气，让窥探的人了解我军的实际状况回去，这是不用作战就使敌人的军队屈服的方法。〞其次天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师，号令简单明白，(部队)进退坐起，整肃恬静，(武恭公)就下令：“准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥的方向!〞契丹听说这些状况后十分震惊畏惧。正好赶上两国再次议和，撤掉了军队，(武恭公)迁任陈州知州。

在宝元、庆历年间，元昊在河西叛乱，军队出动久战无功，士大夫们争相进计献策，(朝廷的作战方针)屡屡更改。武恭公笑着说：“为什么如此众说纷纭呢?兵法不是这样的。要让士兵知道敬畏爱戴，怯懦的人就会大胆，大胆的人就不骄纵。依据(这些)我可以战胜敌人，根据敌人的具体状况而战胜他罢了，哪里用说那么多话!〞武恭公担任枢密使时，也曾经自己请求到边境作战，(皇帝)没有允许，凡是有重大的计划决议，一定会询问他。武恭公在京外任职的时候，皇帝就会派遣朝中近臣去问询(他的看法)，他的看法多被采用实施。武恭公在当时，卓然超凡，是朝中的优良士人和著名将领，虽然没有亲身拿着武器，攻城破敌，但是(他的)恩威和信义已经足够安抚士卒，声名威望已经足够震慑四方外夷。

武恭公活了七十多岁，由于疾病在家里去世了。他的遗言说：“我有俸禄，足够用来准备丧事，不敢再拖累朝廷，希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。〞皇帝很凄怆，哀悯他的想法，(就)用黄金百两、白金三千两赏赐他的家人，(他的家人)坚决推辞，(皇帝)不允许。其次年，(皇帝)又下诏令让史臣雕刻他的墓碑，(给他)封谥号为武恭。

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》

欧阳修为人正直篇三

欧阳修《文惩范公神道碑铭》原文及译文欧阳修

原文：

范公讳仲淹，字希文，世家苏州。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣辞母去，之南都。入学舍，自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，为广德军司理参军，始归迎其母以养。公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士率先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。〞其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

元昊反河西，延州危。公请自守，乃知延州。公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田。于庆州城大顺，以据要害，又城胡芦，夺贼地而耕之。贼以骑三万来，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。〞已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃引去。于是诸将皆服公。公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣，初，公既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳。其所设施，去而人德之。

庆历三年春，召为枢密副使，五让不许。既至数月，以为参知政事。每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣!然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。〞既而上再赐手诏，趣使条天下事。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。

方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日。以其遗表无所请，使就问其家所欲。赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非客人食不重肉，临财好施，意豁如也。

(欧阳修《文惩范公神道碑铭》)

译文：

范公名讳(是)仲淹，字希文，世代居住(在)苏州。范公出生两岁就(丧父)成了孤儿，母亲贫困没有依靠，改嫁长山朱氏。(他)长大后，了解了自己的身世，感伤流泪，辞别母亲离开(家)，到南都(去)。(他)进入学堂，要求自己更加严格。过了五年，(他)通晓了六经的要旨，写文章，论述一定以仁义为根本。祥符八年，(他)考中进士，被礼部选为第一名，做了广德军司理参军，才回家接母亲来奉养。范公年少时(就)有非凡的气节，对于(个人的)富贵贫贱毁誉开心忧伤，一点都不动心，而是大方昂扬有志于天下，经常自己诵读：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐。〞他侍奉皇上对待他人，完全依照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。

元昊(在)河西反叛，延州危急。范公请求(朝廷允许)自己守城，于是做了延州的知州。范公做将领，务求慎重，不急于追求眼前的小功利。(他)在延州修筑青涧城，开垦军田。在庆州修筑大顺城，来占据要害之地，又修筑胡芦城，夺回叛贼的土地(派人)耕种。叛贼带领三万骑兵来袭，范公告诫诸将：“开战后，(假使)叛贼败走，追击(敌人)不要过河。〞(开战)不久叛贼果真败走，追击的将士没有渡过河，河另一边果真有伏兵。叛贼阴谋没有得逞，就领兵撤退了。由此各位将士都很佩服范公。范公对待将士吏卒，一定让(他们)畏惧军法，珍惜自己。所得的赏赐，都依照皇帝的意思分别赏赐给各位将士。范公据守(延州)三年，士兵大胆，边地富足，恩情威信广泛(延州)，于是决定谋划攻占横山，收复灵武，元昊屡屡派使者称臣求和，皇帝也就召范公回(朝廷)了。当时，范公使归附的羌人为朝廷效力，让(他们)把守边关，于是将驻扎边地的军队撤回内地谋生，因而解除了西部百姓供给运输粮草的辛苦。他(在延州)采取的各种措施，(一直到他)离开后(延州)人(还)十分感谢他。

庆历三年春天，(皇帝)任命(范公)做枢密副使，(他)五次推辞(皇帝都)不允许。(范公)到(京城)几个月后，(皇帝)让(他)做参知政事。(他)每次进见，(皇帝)一定用(使天下)太平(的重任来)要求他。范公叹息说：“皇上重用我到极致了!但是事情有先后，(要)在长久安定(的状况下)改革弊政，不是朝夕可以(做到的)。〞不久皇帝两次赐给(范公)亲笔诏书，催促(他)逐条陈奏天下大事。他做参知政事，才一年就被罢免了，有关部门上奏(朝廷)，全部废止了范公以前施行的改革措施，恢复了旧的政策。言官就(趁机)用歹毒的事诬陷他，全靠皇帝体察他的忠心，不听信(谗言)。

当范公病重时，皇帝赏赐药物慰问(他)。(他)死后，(皇帝)中止上朝一天。由于他临终的表奏中没有任何要求，(皇帝就)派人到(范公家里)问他家人的要求。追封(范公)兵部尚书(的官职)，用来表示对他哀悼抚恤(的待遇)很丰厚。范公为人外表谦和内心刚直，乐于行善，广有仁爱。母亲死的时候，他还很贫苦，终其一生，(假使)不是(接待)客人(自己)一天不吃两顿肉，有了财产(就)乐于施舍，心胸十分豁达。

欧阳修《文惩范公神道碑铭》

欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》原文及翻译译文这篇文章共69320字。

欧阳修为人正直篇四

欧阳修《杂说》原文及翻译欧阳修

原文：

夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。

蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪?抑其求易足而自鸣其乐邪?苦其生之陋而自悲其不幸邪?将自喜其声而鸣其类邪?岂其时至气作，不自知其所以然而不能自止者邪?何其聒然而不止也!吾于是乎有感。

星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔。及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气。随其毙而灭也，可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者方日：“足乎利欲，所以厚吾身。〞吾于是乎有感。

天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉?夫四者，所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故日“自强不息〞，又日“死而后已〞者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎!吾于是乎有感。

译文：

蚯蚓吃泥土、喝泉水，它们的生活简单而又简单满足。然而它们(仍会)把头探出穴外鸣叫，像在悲号又像在召唤，似在长啸又似在讴歌，(莫非)它们也有欲求吗?抑或是它们的欲求简单得到满足而自满其乐呢?或是为自己鄙陋的生命感到痛楚而悲叹自己的不幸呢?再或是喜欢自己的声音而得意地鸣叫给同伴听呢?又或是它因节气的变化而气血运动，既不明白自己为何而鸣又不能中止鸣叫呢?它为什么会如此聒噪不止啊!我对此深有感想。

流星陨落到地上，腥臭粗糙的殒石，变成了丑陋的石头。它们在天上灿然闪烁时能得到万物的景仰，是由于精气凝聚在身的起因;等到它们跌落到地上，连破砖碎瓦都不如。人死后，骨肉发臭腐烂，成为蝼蚁的食物而已。人比万物高尚的地方，也是在于精气。他们的精气若不被外物改变，便会积聚于内成为思想，表现于外成就功业，写在纸上成为文章，灿然光耀于百世之前而又能受到百世之后人们的仰慕，不像星星的精气会随着它们的陨落而消亡。这岂不是很难得吗?但是若活着的时候被利益、欲望冲昏了头脑、耗尽了心血，死后便同样会发臭腐烂而被丢弃。然而糊涂的人说：“)然而糊涂的人说：“满足(自己的)利益、欲望，以此来厚待自己。〞我对此深有感想。

天从东向西运行，日、月、五星都从西向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快，一月转一圈。天又比月亮快，一天转一圈。星星有慢有快，有逆行的有顺行的。这四者，各自运行自己的而似并无商榷，它们运转而不疲惫，运行而不中止，自古而今，一刻不曾停息。这是为什么呢?这四者，相互依靠而形成昼夜、四季、寒暑。(假使)停息一刻，则四季不能平衡，万物不能生长，所以它们的责任重大。人群之中有君子，他们肩负的责任也是很重的。(要)担当使万世太平、为众生谋福利的重任，所以(君子)说“自强不息〞，又说“死而后已〞，(由于)他们知道自己的使命啊。既然如此，那么君子的学习，莫非可以有一天懈怠吗?我对此深有感想。

欧阳修《杂说》

欧阳修为人正直篇五

欧阳修《养鱼记》原文及翻译欧阳修

原文：

折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂①，修竹环绕阴映，未尝植物，因洿②以为池。不方不圆，任其地形;不甃不筑③，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。

予偃息其上，潜形于毫芒;循漪沿岸，渺然有江潮千里之想，斯足以舒忧隘而娱穷独也。

乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。

嗟乎，其童子无乃嚚昏④而无识者乎!予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作《养鱼记》。

[注]①非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。②洿：掘土为池。③甃：指砌池壁。筑：指夯平池底。④嚚昏：愚蠢糊涂。

译文：

房檐转角的前面有块空地，刚好长宽四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，不曾种植花草，于是把它当作池塘。依照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘;没用砖砌壁，没用泥土修建夯平池底，保全它自然的特点。用铁锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘。池水满满地，清澈透明。有风，漾起水波;没风，水面恬静清澈。星星月亮都能倒映出来。

我仰卧在池塘旁休息，连人的须眉都能映照得清明白楚;(我)循着湖面的微波沿着岸边溜达，茫然间(或“仿佛〞)有一种身处千里江潮之上的感觉，我的忧愁和孤独都得到解脱。

我找到一个渔人，买了几十尾鱼，叫童子把它放进池塘里养。童子认为池塘水量有限又不能扩大容积，他把小鱼放进池塘，把大鱼丢在一边。我感到奇怪就问他，他把自己的看法告诉我。

唉!那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊!我看那些大鱼枯死在池塘旁边，而那些小鱼在又浅又窄的水洼中嬉戏，好像很满足的样子。我很有感想，因而写了《养鱼记》。

欧阳修《养鱼记》

欧阳修为人正直篇六

《王公神道碑铭》原文及翻译欧阳修

王公神道碑铭

欧阳修

原文：

公讳旦，字子明，大名莘人也。公少好学，有文。太平兴国五年，进士及第，为大理评事。右谏议大夫赵昌言参知政事，公以婿避嫌，求解职。太宗嘉之，改礼部郎中。

公为人严重，能任大事，避远权势，不可干以私，由是真宗益知其贤。钱若水名能知人，常称公曰：“真宰相器也!〞若水为枢密副使罢，召对苑中，问谁可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣。〞公在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职。故天下至今称为贤宰相。

公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪!且吾不受私请。〞准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此!〞真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。

公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人，默然终日，莫能窥其际。及奏事上前，群臣异同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以进者，曰：“蝗实死矣，请示于朝，率百官贺。〞公独以为不可。后数日，方奏事，飞蝗蔽天，真宗顾公曰：“使百官方贺，而蝗如此，岂不为天下笑邪?〞日者上书言宫禁事，坐诛，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说。真宗怒，欲付御史问状。公曰：“此人之常情，且语不及朝廷，不足罪。〞真宗怒不解。公因自取常所占问之书进曰：“臣少贱时，不免为此，必以为罪，愿并臣付狱。〞真宗曰：“此事已发，何可免?〞公曰：“臣为宰相，执国法，岂可自为之，幸于不发而以罪人?〞真宗意解。

公务以俭约率励子弟，使在富贵不知为骄侈。兄子睦欲举进士，公曰：“吾常以太盛为惧，其可与寒士争进?〞至其薨也，子素犹未官，遗表不求恩泽。

铭曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。

(节选自《欧阳修全集》)

[注]日者：以占卜为业之人。

译文：

王公名旦，字子明，是大名莘地人。年轻时好学，有文才。太平兴国五年，考取进士，被任命为大理评事。右谏议大夫赵昌言任参知政事，王公由于自己是他的女婿，就避嫌请求辞官。太宗赞许他，改任他为礼部郎中。

王公为人严肃庄重，能做大事，远离权势，(别人)不能拿私事求他，因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以能识别人才有名，往往称赞王公说：“真是做宰相的人才啊!〞钱若水卸任枢密副使时，真宗召他到宫苑，询问谁可以重用，钱若水说王公可以用，真宗说：“我本来已经了解他了。〞王公任宰相十多年，没有夷狄侵扰的外忧，不用打仗，天下富足殷实，群工百官都能做好自己的事。所以天下至今称赞他是贤能的宰相。

王公用人，不凭人的声誉名望，一定根据他的真实才干。假使某官贤能又有才干，一定让他长期担任这一官职，直到大家认为他适合担任某一职务以后才升迁。他推荐谁，别人都不知道。寇准任枢密使，正当卸任时，托人私下请求王公让他担任节度使。王公很惊诧，说：“将相的任命，哪能求取呢!再说我不接受私下的请求。〞寇准十分怨恨他。不久，皇帝的命令下来，任命寇准为武胜军节度使。寇准入宫觐见皇上，流着泪说：“不是陛下赏识我，我哪能任这一职务!〞真宗详细地告知王公推荐他的情由，寇准这才羞愧叹息，认为自己比不上王公。

王公同人交往，不苟言笑，他的话虽然不多，但能以理服人，他整日默不作声，没有人能看出他的真实想法。等到在皇上跟前上奏时，大臣们看法不一，王公渐渐说出一句话就把事情定了下来。大中祥符年间，天下蝗灾严重，真宗派人在田里找到死蝗虫来给大臣看。其次天，有个宰相在袖子里藏着死蝗虫进献，说：“蝗虫确实死了，请在朝廷上公示，率领百官庆贺。〞只有王公认为不能这样做。过了几天，正有人上奏，飞蝗遮天蔽日，真宗看着王公说：“假使百官正在庆贺，但蝗灾却如此严重，莫非不被天下人耻笑吗?〞占卜的人上书谈论宫内的事情，被判死罪，抄没家产，获得朝中官吏同他交往占问吉凶的书信。真宗生气，要把这些人交付御史审讯。王公说：“这是人之常情，再说内容不涉及朝廷，不够定罪。〞真宗不消气。王公就取自己曾经占问的书进献，说：“我年少贫贱时，不免做这样的事，一定要拿这个定罪，请连我一起交官府治罪。〞真宗说：“这件事已经被人举报，怎么能够免于处罚呢?〞王公说：“我作为宰相，执行国家法令，怎么能够自己做了这样的事，侥幸没有被人举报却以此给别人定罪呢?〞真宗这才消气。

王公一直用勤俭俭约勉励子弟，使他们身处富贵却不奢华。兄长的儿子王睦想要参与进士考试，王公说：“我往往担忧功名利禄太多了，怎么可以跟贫寒的读书人争抢进取的机遇呢?〞直到他去世，儿子王素依旧没有做官，他留下奏章请求皇上不要施恩子孙。

铭曰：名声显赫的魏公，是我真宗朝的宰相。他罢黜、升迁官吏，只看邪恶与贤能。他执掌国家权力，天下安定太平。

欧阳修为人正直篇七

《陈公神道碑铭》原文及翻译曾巩

原文：

公讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。公为儿时，书木叶为诗，其父见之大惊，遂使学，以笃志闻于乡。中雍熙二年进士，为衡州军事推官，改静安军节度推官。王小波、李顺姿蜀，州县多不.能保，东围静安，公应变，为箭笴兵械城守之具百余万，约其属分城守之。围既久不解，分城者疑惧意懈，出语动公，公以义谯数勉之。而间谓州长张雍日：“此属留之则溃人心，纵之使求外兵，则两全。〞雍听其言。盗数万人围静安八十日，公奋励距敌，射其裨将一人，应手死。又射至数百人，无不辄死。盗以故不敢迫。而外兵来救。乃卒解静安之围。事闻，即其军，以公为掌__，父丧不许去官。自宋兴小吏势，盗起往往转掠数百千里，吏辄弃城走。及公之保静安，则若吏力皆可以有为者。然公之于此时。盖亦易无为有，以少胜众，此材智烈丈夫之所为。小拘常见之人.亦安能责其此出哉?

公在静安七年，还为秘书郎。真宗即位，为荆湖北路转运使。澧州诸蛮夺澧旁地耕守，数纵兵入盗，积十余岁莫能却。公至，诸蛮畏悦，皆还就溪洞，而归故所掠地与人。公因筑三塞以备蛮，诏书嘉奖。公去久之。而后吏不能善蛮，蛮亦辄复入盗。天子问公前所以服蛮者何为。而今将治之者何出，公具对而刊其稿，世故莫知其何术也。

公在荆湖岁余，擢为秘书少监，知广州，赐金紫服，至则罢计口鬻盐