从明代隐逸文化角度分析传统文人园林建筑隐逸文化之于传统文人园林的营造历史上的杭州西溪湿地园林建筑实例对比研究

从明代隐逸文化角度分析传统文人园林建筑隐逸文化之于传统文人园林的营造历史上的杭州西溪湿地园林建筑实例对比研究

1、作为“民事主体”的文人园林花园自古以来就存在。在先秦时期，它以灵台、灵照和庭院的形式出现。当时的园林是一座像玉山一样的高大的堆土建筑，这是古人崇拜玉山的直接体现。古人认为,正是有了山,尘世和天国才能有所联系,得以接近。正如《诗经》中所记载的那样:“经始灵台,经之营之”。而从两周以后,园林的功能逐渐从“娱神”向“娱王”发展,“王在苑囿,鹿鹿修伏”。当时的园林营造是帝王权贵这一特权阶级的专利,所以建筑风格很大程度上也反应了他们好大喜功的宇宙观和审美观。皇家园林这一园林体系从两周到秦汉再到后来的魏晋南北唐宋元明清,一路下来,虽然随着朝代和特定年代审美的变化,风格各有不同,但基调一直偏重磅礴和繁复,始终不离其“皇家”的本质特征。作为中国传统园林的一个重要组成部分,皇家园林一直以来受到学者大家的重视和偏爱。与此同时,从春秋起,文人、士大夫作为另一支重要的政治力量也逐渐等上历史的舞台,他们的出现,也深深影响了传统园林的风格和营造手法。当时的文人们努力在山川之美与士大夫人格价值体系间建立某种直接的联系。从这个意义上说,文人园林比诗歌、书画更直观、更具象、也更有震撼力。士大夫对文人园林营造的追求和发展也和皇家园林一样,成为另一条完整的园林体系,一直持续到明清时期。对于这一体系的园林营造,明代的计成在其《园冶》一书中有较为详尽的分类和研究。在《园冶》的“相地篇”中,计成把园林按地形分为六大类,其中后人研究最多的当属归类于“城市地”的江南私家园林,而作为重要组成部分的“郊野地”、“山林地”却一直以来未受到园林研究者的足够重视。很多传统郊野园林、山地园林已经在历史的沧桑巨变中悄然销声匿迹,没有留下任何记载,这不能不说是一个遗憾。郊野园林和山地园林自古以来是文人隐士寄情山水的理想栖息居所,他们不光在其中对话自然,表达“虽由人作,宛自天开”“天人合一”1思想,也把很多无法施展的政治抱负以及建功立业的豪志转化为了一种叠山理水造阁营室的诉求。所以作为业主同时往往也是真正的设计者,他们的人生观、价值观和人生经历也都直接间接地反应在了他们的园林建筑中。而隐逸精神作为中国古代文人最重要的一种精神,表现为道法自然返璞归真的园林营建理念,更是对文人园林从相地到营造修饰都产生了深远的影响。2、西溪湿地花园总结2.1“两大公城”—西溪湿地的地貌和历史沿革西溪的范围,从古到今并不是一直恒定的,总体来说,呈逐渐缩小的趋势。“西溪”的这个名称,最早出现在距今约一千多年前的古书里,从最初的水名、山名、到后来的市镇名、乡村名,更又为路名、片名等。直到南宋之前,关于西溪的具体范围、水系水质情况等等尚未发现可靠的文字记载。只知西溪在汉唐时期,已经被人们逐渐开发利用,面积约300平方公里以上,到了唐代,西溪湿地区域内已经有了比较完备的行政建制,所以有“唐有西溪市”2一说。到了宋代,西溪的经济文化都有了较大的发展,但是随着人类活动的增加,西溪湿地的面积减少到了100平方公里。此时文人已经开始游览钱塘郊外的西溪。到了南宋时期,朝廷偏安临安,西溪的经济得到了快速的发展,亦从此开始扬名。西溪湿地区域内,水网丰富,水塘星罗棋布,蔚为壮观,西溪这块土地的确自古以来就是典型的湿地环境。西溪湿地自古以来有山有水,根据现存的地名结合史料考证可知,至明代,西溪发源于与富阳、余杭交界的分金岭,一路奔腾加带附近的许多溪涧溪流,穿过留下镇,汇于大溪河,一支入古荡,一支出闲林,流长达“三十六里”。到了清朝,据康熙《钱塘县志》记载,西溪范围有所缩小,流长也缩减为“十八里长”。3民国至今由于区域范围又有所改变,现西溪全长约25公里,其中古荡以西城区范围内西溪长12.2公里。西溪南岸,群峰矗立,绵延不绝。在现今的地图上,有老和山、灵峰山、秦亭山、北高峰、美人峰、龙门山、小和山等。2.2园林一般地形及设计手法在不同局部的设计中的不同由于这有山有水的独特地理特色,又地处城郊,西溪湿地注定为历代的士人隐者所钟爱,文人骚客所咏叹。“大隐隐于市,小隐隐于野,中隐在壶中”,大隐者的境界太高,一般不得志的士人,或是归隐的官宦还是更偏向于找一个西溪湿地这样的地处市郊,风光独好,却又还不至荒凉的地方安居治学。由于上述的地理位置和地理环境的特点,结合计成在其著作《园冶》一书相地篇中对各种园林地形的分类。西溪湿地最为典型的特点是郊野地,这点是毫无疑问的。局部又带有山林地和江湖地园林的特点。计成在相地篇中把园林共分为:山林地、郊野地、村庄地、城市地、傍宅地、江湖地这六大类。笔者经过反复比较认为,在对地形地貌特点比较单一或者基地范围比较小的园林按《园冶》设计手法进行类型判断和设计时,可以简单地选择一种类型特点进行设计。而在对像西溪湿地这样综合性的大型湿地进行园林类型分类时,则要有总有分。因此,即使是同处于西溪湿地这块郊野地上,不同局部的园林建筑营造也由于不同的地形地貌和业主需求,有不同的设计手法。在抓住“虽由人作,宛自天开”这一总体精髓下,百花齐放,各具魅力。3、山构阁竹浪居横山草堂的主人是明人江元祚,著名藏书家,字邦玉,明朝末期钱塘人。他精通儒学,擅长诗文,无心丛仕,一心研究学问,长期携妻眷隐居横山草堂达二十多年之久。横山虽风景如画,引人入胜,但因为地理位置比较偏僻,故游屐罕至,直到江元祚在此居住,通过二十多年间对横山草堂的不断营造,也由于他的学识人品,故横山借着横山草堂和江元祚的名声,才逐渐为各路文人所知,成为他们竞相拜访和探讨学问欣赏美景的世外桃源。横山草堂在横山大岭六松岭畔,在明代,经过江元祚的营造,已经成为一个很大的园林建筑群。而草堂内建筑的命名也无不体现着主人高洁的品性和人生的追求,如漱雪桥、绿香亭、却月廊、醉山楼、竹浪居等。从地形地貌上看,横山草堂所处基地应属于计成在《园冶》相地篇中的山林地,而横山本身所处的西溪湿地则从属于郊野地,所以,横山草堂园林建筑的营建风格必然同时兼具山林地园林和郊野地园林两种园林风格。江元祚作为一名著名的藏书家,在横山草堂有一座著名的藏书楼,名唤拥书楼。此楼“推窗远眺,眼界全碧,千峰若围,隐现树杪。”《西溪百咏》之《横山草堂》又诗云:“六松引径入桃源,潭有潜龙洞有猿。就水结亭花近槛,依山构阁竹临轩。望江移榻栖霞岭,看月因梅倚雪垣。处处花工先位置,不须开凿得名园。”由此可以看出,不论是横山草堂整个园林规划本身,还是其中的单体建筑都因山就势,凭借着横山自然的绝佳风景,谨遵“虽由人作,宛自天开”4的园林建筑营造准则。当时的西溪作为郊野地,其中的园林建筑普遍具有的特性是“风生寒峭,溪湾柳间栽桃;月隐清微,屋绕梅余种竹”,而处于横山上的横山草堂则更具“有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工。入奥疏源,就低凿水,搜土开其穴麓,培山接以房廊。杂树参天,楼阁碍云霞而出没;繁花覆地,亭台突池沼而参差。绝涧安其梁,飞岩假其栈;闲闲即景,寂寂探春。好鸟要朋,群麋偕侣。槛逗几番花信,门湾一带溪流,竹里通幽,松寮隐僻,送涛声而郁郁,起鹤舞而翩翩。阶前自扫雪,岭上谁锄月。千峦环翠,万壑流青。欲藉陶舆,何缘谢屐。”5明崇祯十年(1637年),文人马元调游西溪,登临横山草堂,兴之所起,留下游记一篇,对横山草堂进行了详细的描述,具其描述,可做如下分析。当时的横山草堂,由六松岭进入,崎岖的山路为两旁茂密的竹林、遍地的苍笋所掩映,几乎要看不见,这让探访者更添了一种欲入桃花源的感觉。走着走着,便能听到潺潺的流水声,这便到了漱雪桥,桥是江元祚自己亲自砌造的,因为经年累月,也因人迹稀少,桥上已经挂上了藤萝。河的两岸是大片大片的茂林,那苍翠浓绿几乎把来人的衣袂也映得发绿,过了桥,便到了绿香亭。过了绿香亭,前面便是横山草堂的主题建筑了。整个草堂最外围是一圈石墙,入口上书“逸林”二字。石墙里又围了一圈竹篱笆,密密得编出斜纹,江元祚称之为“鹿蕃”。正中为“竹浪居”,推测为一座二层建筑,如文中描绘,登临可俯视远处万竹如浪,故得名。竹浪居的后面是一个庭院,庭中栽有大梨花,以前一直开白花,有一年突然开了红花,所以得名“艳雪”。庭院的左边是主人的起居之所“香梦窝”,右边是宾客谈诗论文的场所“挂屐寮”。庭院的背面较远处是被称作“云髻”的小山峰,这座小山峰可以透过竹浪居的窗户看到。庭院中有小山峰上的溪水流下,在水口处飞梁架溪,泉声幽咽,使观者留恋往返。再向前是曲折的长廊,得名“却月”,廊子的尽头是“醉山楼”,二层建筑,三开间,四面开窗,登高远观则远处山水尽得目下。出了醉山楼,则是一座“藏山舫”,像一艘小船一样架在两崖之间,舫的北边是一间精舍,供奉着《大方广佛华严经》。精舍的西北方向数十步,有溪流激射,涛声如吼,在其上,飞架一座轩,轩的左右均设置栏杆,可凭栏而望。左望能见溪流的源头自远处蜿蜒而来,渐汇成溪。又望可见溪流往远处流去,高低错落间分散四处,如白练一般溅射,故得名“卷绡”。精舍与藏山舫以及轩(卷绡)之间都有廊子链接,但并未对这些廊子进行命名。再往前是一条百步长廊,共有两百多根柱子,顾得名“蔓櫩”。这百步长廊的两边曲涧微鸣,松竹参立,老梅盘亘,景不胜收。一路向上,廊子的尽头便是拥书楼。拥书楼为二层建筑,五开间,前后均出抱厦,也为五开间。楼前有一个庭院,庭外汇水为曲池,锦鲤游泳。庭中有若牛若虎豹的山石自然点缀其间。由于树林掩映,修竹茂密,所以在各个建筑之间很难望见远处的建筑,也给观访者以感觉不尽的可能和惊喜。而江元祚自己对横山草堂的评价是“乃知草堂之构,既屏以崇山峻岭,复绕以茂林修竹。前则江湖梅松为径,后则岩石泉瀑为邻,诚为造物所钟,必厚以天福,而后乐此。”63.2园林风格的变化高庄又名西溪山庄,俗称西庄,是杭州城的一处著名园林。其前身为柴庄,始建于明代,据明史记载孝廉柴云倩曾隐居于此,他的女儿柴静仪,后来更与林以宁、冯又令等人在此结成了“蕉园诗社”。这更是被以后的红学研究者认为是名著《红楼梦》中大观园众姐妹结成诗社的原型。据记载,当时的柴庄“碧涧绕门,白云入室,周围植梅竹数亩。”7从中可以感受到当时的柴庄有竹楼花谢,月影泉声之美。俨然一派计成在相地篇的郊野地一段中所描绘的景象,地处郊野的柴庄静谧、悠然,叠山理水间完全保留了郊野地本有的野趣。据记载,高庄始建与清顺治十四年(即1657年)到康熙三年(1664年)其间,对然高庄之所以被称为高庄是因为其主人高士奇的名望,但是生于1645年的高士奇此时尚还年少,所以推测当时开始修建高庄的应为高士奇的父辈。这种修建维护工程,应该在康熙二十四年(即1685年)收受大量贿赂之后达到一个高潮。高士奇显然是把这里当作他将来养老或是隐居之所来修建经营的。但是,他的隐居和柴云倩、柴静仪的隐居是有本质区别的。正是这种区别造就了柴庄再修建扩建为西溪山庄(以下称西庄)后,园林风格上发生了一定的改变。这里不得不简要叙述一下高士奇的生平。高士奇的一生颇具传奇色彩。他于清顺治二年,即1645年,生在杭州城里一个小康家庭,在他前25年的生命里,一直郁郁不得志,参加乡试,屡次落第。面对生活的现实,他一度不得不放下读书人清高的架子,到北京报国寺庙的市廊下卖字画、代写字福、喜帖子,以此来养家糊口。然而,也正是这个经历成为了他一生命运的第一个转折点,报国寺庙是当时北京著名的庙市之一,三教九流各路人马往来期间,可说是一个龙蛇混杂之地。身处其中的高士奇,和他们打交道,耳濡目染,很快从一个不谙世事的文人变成了一个八面玲珑,善读人心的小商人。机会终于在康熙八年(1669)年降临在他身上,那年高士奇进入国子监读书,谋到了一个书办的差事。在不久之后的宫中关帝庙翻修这一工程中,高士奇有幸重写了门楹。后康熙帝途径关帝庙,对匾额上的墨迹大加赞赏,于是追问出自何人之手。此后,高士奇在直到康熙二十九年(1690年)被明珠亲信弹劾前,可谓是一路平步青云。他的才华和智谋以及揣测上级领导心意的本领,使他在官场异常顺利。然而老谋深算如高士奇者,必然明白官场终究险恶,尔虞我诈一朝天子一朝臣。素以他有钱了以后就在家乡置办田产,修建旧宅,以备将来不时之需。当时的康熙帝和后来的乾隆帝一样,很爱下江南欣赏江南美景,高士奇曾多次随驾扈从。而杭州风景在江南一众美景中又久负盛名,于是结合高士奇后来的诗作,我们不得不这样揣测,在他修建西溪山庄时,并不仅仅只是把它当作一所给自己养老的宅院来操作。他一定考虑到了也许有一天圣驾到访的可能性。皇帝御驾亲临自己的府邸,这在当时,是莫大的荣耀,这种荣耀所能带来的效益是今天的我们可能难以想象的,这也就不难理解,为何高士奇描写关于康熙帝御赐亲临西溪山庄的诗作有些虔诚的近乎谄媚了。本来计成对郊野地的构想走的是飘逸出尘,悠然南山下式的隐者居所,根据现存诗作,相信在高庄还是柴庄的时候,这里确实是一派这样的风格。但在康熙身边为官多年的高士奇,一定深知康熙的审美。林徽因曾说“Qianlongtaste”太过柔美,不够大气,其实有清一世,帝王的审美都有些偏向于繁复和柔美。也许是满人的祖先来自广袤的大草原,看够了太多的豪迈奔腾,所以对水草茂美的江南风情赋予了别样的柔情。所以,既是出于审美的考量,也是将来可能的接待御驾的需要,经过高士奇大手笔整修后的西溪山庄,不可避免地带上了城市地园林的一些风格。可惜天意弄人,康熙帝真正临幸西溪山庄的时候,高士奇被弹劾解职已久,所以他既无心情也无更多财力再休整故居,康熙临西溪山庄是,“旧业西溪,荒芜已久,沉一椽容膝,半亩安身,触眼楼台几处倾,手植寒梅已覆楹柱,把钓尚存临水榭。”8由此可以看出,当年高庄的一切水石林亭俱在,亭台榭依旧,只是有些年久失修,略有倾斜。这也是中传统木构建筑的特点,需要长期维护,定期翻修,这是中国人重现世而不求永恒的体现。但当时西溪山庄的景色正好反应了高士奇官场受挫的心境,也给山庄的园林精致增添了一分皇家园林所难以得见的沧桑和真实。4、江元谟和江元力学的不同