胡魁在逃与失序时的事功与事功

胡魁在逃与失序时的事功与事功

1853年至1868年，年起义失败后，其他各方继续进行战斗。表现了贫苦农民的顽强反抗精神。在这此捻军余部的抗争中,史学界提出有:“1883年(光绪九年),河南固始地方王觉一、胡豹子起义”。这一说法所据为何,未见注明。查阅有关档案及其他资料,疑窦甚多,似是混两事为一事而编写出来的。现将其中史事加以考释,敬请大家赐教。一、捻党起义,为人反乱根据在北京的中国第一历史档案馆所藏档案和清朝官书《清实录》等记载,胡豹子起义是这样的:1878年(光绪四年)初春,河南鲁山、南召等地由于天旱,饥荒严重,广大群众难以为生,捻首胡豹子即趁势鼓动抗清。清方奏报说,“胡豹子询系从前巨捻陈大余党,纠聚人数众多,所至肆行焚掠”。随着斗争的展开,入捻的群众越来越多,达到3000多人,并且按照原先捻军的五旗军制组织起来。清朝当局闻知。提督宋庆与总兵崔廷桂就进行密商,派兵镇压。3月12日,参将邱明礼、游击袁洪业、黄义之等带队前往围捕,追至南召腰子岭。胡豹子看出清军仅仅300多人,兵力单薄,于是将队伍布于四山,力图包抄加以消灭。他们开放枪炮,并同敌人短兵相接,鏖战六个小时之久,击毙把总秦玉忠,打死打伤清军数十人,但仍失利,阵亡300余人,被俘数十人,且有不少人散去,旗械损失约以千计,遂向东南退走,沿途又被追杀数十人。其时,崔廷桂亲督参将全喜、都司陈福胜、把总许胜功以及鲁山知县张其昆所募勇丁由间道入山,3月14日,进至东西平沟。捻党正在造饭,眼看清军追来,立即弃食奔上村北高岭,排列圆阵,旗分五色,枪矛林立。把总李怀宾、马吉宝大呼先行进攻,清军各队随后继进。捻党以飞石枪炮拒战,清军用洋枪轰射。执旗捻党三人当场牺牲,首领之一武法被俘,接着又有四五百人战死,数十人被捕。3月15、16日,捻党骨干赵庆王、郭合兴、曹明齐等多人,于沟满山为清军所追杀,于和尚、范马、高金声、王璧等数人,在高庄被敌人捕获。余部只存百数十人,向东零星退走。当时,适署理总兵杨鸿礼带兵从邓州(今邓县)赶到,便与其他清军会同搜捕,这些捻党余部活动更难。清廷接到有关这次捻党起义的奏报后,当即发布上谕,其中提到:“渠魁在逃,余匪仍有百数十人窜逸,深恐复行啸聚,致滋蔓廷。著(河东河道总督兼署河南巡抚)李鹤年檄饬各军迅速搜剿,务将胡豹子擒获,扫净余氛。当此饥馑之余,宵小易于煽惑,该署抚并严饬地方各官,一律防范”。面临当时饥馑局势,清廷非常惧怕这些分散的捻党余部再次聚众奋起,要求河南地方官吏调集军队迅速搜捕,加强防范。随后,清廷上谕又一再命令缉捕胡豹子等人,不过似未捕获,其后情况不详。这次捻党起义是利用灾荒时机发动的,一时会聚群众颇多,但因孤军作战,实力有限,他们终于像昙花一现地溃灭了。显然,这次起义既非发生于1883年(光绪九年),也不是在河南固始爆发,而且没有王觉一参加和领导,上述说法在时间、地点、人物等关键问题上都有差错。二、古佛释放后一年“天恩”教的“古佛”传导式入教阅读有关档案和《清实录》及其他书籍,王觉一起事的情况如下:王觉一即王希孟,一名王学孟或王养浩,又称王古佛。山东青州府益都县城东北八里阙家庄人。据说约生于1821年(道光元年)。“年幼孤苦伶仃,三岁伤父,七岁母逝,幸蒙族叔收养。他平生好道,手不释卷,潜心三教奥旨,十二岁为人牧羊时,即著有‘叹五更’之绝诗以传世。”。王觉一自述其拜师求道的经历说:“至二十七岁,蒙洱东万春刘师之引进,得山西鹤天姚师之指示,入室静坐,涵养本源,由定静而悟大化。”姚鹤天是一贯道道统秩列的“十四祖”,其时作为政恩(即正恩)级传道师,开设西乾堂传教。自经刘万春引进而拜姚鹤天为师入教后,王觉一便在山东青州创立东震堂布道。根据其子王继太即王际泰供词,王觉一“四十岁后,因见左手掌纹形似古字,即自称系古佛降生,并言梦见菩萨,令其传教,当即设立教名,始称先天无生教,后为末后一著教。”而《先天道研究》则云:迨至光绪三年即1877年,蒙“无生老母降临东震堂勒令王觉一为十五代祖,续办收圆”。上述末后一著教即一贯教,又称灯花教,后称一贯道。王觉一是该教的“十五祖”,他称太老师,其子称大老班,他的大弟子刘至刚称老师。教内刊刻他撰写的《一贯探源》、《三易探源》、《圆明范格》、《学庸解》等经书,并印有“无极”、“太极”、“皇极”三图与“一贯图”等。该教宣称,当末劫垂临、天下大乱时,古佛即弥勒佛将最后一次普渡众生,回归彼岸世界。这是末后一著教教名的含义。该教认为,儒、释、道三教的根源只有一个,道即一,一即道,这是一贯教教名的由来。该教教规严格,不是派为大头目,不能得到“一贯图”;凡入教未久的人,均不能见王觉一、王继太和刘至刚三人之面。该教教阶制度也完整,“设九品等级:一品众生,二品天恩,三品正恩,四品引恩,五品保恩,六品顶行,七品十果,八品十地,九品莲台等名目。”其中天恩级便可传教,入教者每人要交钱数百文、千文或数千文不等,然后发给用红色印有王觉一手纹的纸张,声称可以免灾避患,或送予经书,又教授诸佛诸祖等句咒语,所收钱财除各级头目自留一部分外,其余送给王觉一作为用度。传教者竭力神化王觉一父子,拉拢他人人教。王觉一的活动,范围颇广。他“历年在直隶、山西、河南、安徽、江苏、江西、湖北等省地方传教,收徒甚众。”而且密谋策动反清起事。1875年(光绪元年),王觉一及其弟子张道符即张相如到苏北淮海一带传教。张道符对人宣告,“王觉一系古佛降生,掌纹有古佛二字,现传末后一著教,修持长斋,可免灾害,劝令入教,并可传徒赚钱。”当地人华景沂听后,即拜张道符为师,张道符给华景沂“三师条”一纸与《圆明范格》一书,又“传授诸佛诸祖等句咒语”,华景沂送钱数百文。1878年(光绪四年)春,王觉一至河南传教,还对信徒授以内丹之术。当时,他在河南汝宁府风后顶佛寺中遇见同教张怀松,谈起修炼之法,便提出若要进一步学习炼精化气功夫,必须拜师方能传授,张怀松遂在寺庙中拜他为师。随后,他于附近继续谈经论道,讲授炼功,以招收教徒。经过他的努力,河南汝宁府、南阳府有多人信奉他,祈求延年得福,但其中不少人并未了解其反清意图。同年7月,王觉一往江苏桃源,劝令当地平素信佛持斋的朱行普即朱星圃入教,“告知教中九品名目及伊手掌古佛字纹,伊子王继太手有红记、实系贵相之语”。朱行普听从其言,信教拜师。1881年(光绪七年)7月,王觉一同弟子钱正元到江苏沐阳素有哮喘病未癒的沈观滨家,谈起病症,钱正元声言,由古佛隆的王觉一的掌纹,“用红硃印在纸上送人,可免灾患”,“凡有入教吃斋的人,断不生病”等,沈观滨信从,即拜钱正元为师,于是王觉一派沈观滨为“天恩”名目。而后沈观滨拉海州李保中等人拜师入教。是冬,王觉一也派朱行普为“天恩”名目,印给掌纹,并教诵诸佛诸祖等句咒语,令朱行普传教钱。后来,朱行普前入江苏泰兴、如臬乡间传教,劝得男女十余人入教,得到钱文陆续讬便带给王觉一收用。同在这一年冬,河南汝宁张怀松等人,因为听说连界的安徽亳州(今亳县)起有天主堂,“想欲纠人焚劫,乘机起事”。王觉一认为时机尚早,并未成熟,进行劝阻。然而,他们没有依从,不久便被当地官府破获,众人逃散,王觉一也即潜避。1882年(光绪八年),王觉一认为起事时机已经成熟,就偕同王继太和刘至刚自山东青州动身,南下江苏,准备组织反清暴动。他于扬州城外会见张道符及其吸收入教的已经出家的僧大通。且给僧大通手掌印纹一纸。他在清江(即清河)到充当道士和算命测字的晏儒栋即晏圆光处测字,“谈论易理,自称古佛降生,以掌纹古佛二字给看,告知设教传道,劝令入教”,晏儒栋允从,拜他为师,他授以《一贯探源》、《三易探源》和《圆明范格》三书,并命供奉“无极”、“太极”、“皇极”三图,又授诸佛诸祖等句咒语,给晏儒栋以“众生”名目。同年秋间,王觉一在晏儒栋算命摊上,以“入教包可病痊等语”,说服“因病持斋”的崔华入教,他也给《一贯探源》等书,令崔华“依书行善”。11月,张道符询知晏儒栋已经拜王觉一为师,便对晏儒栋说,“伊拜师已久,从乩坛上钞有《庚辰年(即光绪六年)书贴》一纸,密付查阅,又云王觉一推数,如遇手有日月印纹之人,可成大事,与书贴句语符合。”《庚辰年书贴》的主要内容,是“单等金鸡三唱晓,四十八龙入中原”,暗示起事时机成熟,各路英雄豪杰将云集中原,群起造反。王觉一在江苏海州、沭阳、安东(今涟水)、桃源一带活动后,又赴金陵(今南京)筹划江南常州、武进等地的反清事宜,任命徐金洪为江南总头目,吴玉山为先行,万老四为参军。接着,他前往湖北汉口、荆州一带进行部署,“邀约徒党择期(光绪九年)三月初八日(1883年4月14日)一齐起事”。1883年3月中(光绪九年二月初),王觉一抵达汉口,以天下总教首的身份从事鼓动,随即有大批灯花教骨干应召前来,如邓老五即邓五阎王、邓老三即邓玉亭等素习灯花教,手下人多,皆允入伙,皈依王觉一。王觉一、王继太同刘至刚等相商,刘至刚等认为,“以王觉一父子出名,可以号召众人,在武汉同时起事”。王觉一父子见众人同心,当即令刘至刚等“纠人制物”,加紧准备。王觉一安排了武昌、汉口的起事计划后,声称要西上四川,实则悄然东下苏北扬州,就近探听江苏方面的起事讯息。苏北教徒的处境极为不妙。当年3月,总兵章合才、署理淮扬海道徐文达得知王觉一在这一带地方活动的消息后,立刻派员缉捕,并相继于清河(今淮阴)、沭阳捕得晏儒栋、崔华及华景沂三人,旋清朝当局在海州、安东、桃源、沭阳等地继续缉获沈观滨、李保中等教徒。苏北起事未及发动便流产了。在苏南静候苏北海州情报以约期起事的徐金洪等人,于5月4日(三月二十八日)起更时候,行动起来,可是他们没有攻城夺地,杀官劫狱,只是在武进城外抢劫宝泰钱店银洋,殴伤该店店伙,又将近邻的同裕药店与正裕布店的店伙轰伤,结果很快被清朝当局所平息,吴玉山被捕,供出万老四等人。湖北方面也约期于5月4日子时在武昌、汉口两地,以举火为号,同时起事。事前,王继太、刘至刚同入教充当军师的熊定国商议,先在汉口造谣煽动,引起人们惊惶,又制作五色号帽,搬运洋油等物,还命灯花教邓玉亭等领人冒充来省参加考试的生童,混进武昌、汉口,在一些客栈中投宿,以口吃为暗号,届时劫狱抢库,不料此事被当地官府侦悉,他们出动步队1000人、马队250人,于教徒尚未放火之前的当夜二更时分,大肆搜捕,多数教徒落网。隐匿在长江船中的王继太、刘至刚等人,闻讯逃避。后来,熊定国与王继太、朱行普、僧大通等人没有得脱,也被清朝当局捕获处死。12月,清廷在知道擒住王继太时曾经下令,要严加审讯,“究明王觉一实在下落”,以便进一步采取缉捕行动。王觉一到达扬州不久,接连传来各地教徒被捕、起事失败的音信,对他的打击很大。他在一些教徒的劝说下,避走北方,途中曾同刘至刚相遇,后到北京,转至天津杨柳青镇。1884年4月(光绪十年三月),王觉一在杨柳青镇病逝。临终前,他将该教道统传给刘至刚。刘至刚后来又到山东传教,成为该教传说中的十六祖即刘清虚。1866年(光绪十二年),他正式掌教