民国时期职业教育目的的特点及启示

民国时期职业教育目的的特点及启示

民国时期，我国现代职业教育和培训的繁荣不断发展。职业教育和培训的学科体系在这一时期经历了一个下行和上行的过程。此阶段是我国职业教育学学科发展的重要阶段,与职业教育相关的著作多达数十部。朱景宽、朱元善、黄炎培、庄泽宣、杨鄂联、江恒源、何清儒是当时职业教育倡导者和研究者的主要代表,其职业教育学专(译)著代表了当时我国职业教育研究者对职业教育学科基本问题的思考。本文以民国时期有代表性的职业教育学著作为基础,分析著者的职业教育目的论,以为当前正确认识职业教育的目的和价值提供参考。一、半叶职业教育学学科发展的关键节点和代表人物思想职业教育目的是对职业教育人才培养质量规格的预期,反映一定社会对劳动者基本职业素养的要求,是职业教育的出发点和落脚点。本文所涉及职业教育学代表性著作成书于1916~1941年间,包含了20世纪上半叶职业教育学学科发展的关键节点和代表人物思想,这些著作主要有:朱景宽译述《职业教育论》(1916),朱元善编译《职业教育真义》(1917),庄泽宣著《职业教育》(1929),杨鄂联著《职业教育概要》(1929),廖世承编《中国职业教育问题》(1929),熊子容著《职业教育》(1931),江恒源、沈光烈编著《职业教育》(1937),何清儒著《职业教育学》(1941)。这些著作不同程度都涉及教育目的论这一职业教育理论的核心问题,有共性也有差异。(一)农、工、商在国家社会的职业教育目首先,职业教育为个人职业生活作准备。朱元善《职业教育真义》从产业革命带来农、工、商业的发展及其社会生活的变化入手,依据“适者生存”观点,引用斯奈登“教育即顺应”的说法,提出“适应于生活之教育与职业教育二者实必不可离者也”。其次,职业教育要更好考虑国家的职业生活和经济能率。教育不可但使个人为自己而有为,尤当使其为社会而有为。“吾人非主张孤立之职业教育,乃欲施组织复杂国家的职业生活之教育耳。”“要之,使国民各个人有能有为,增高经济产业的能率,而又泯除私心,尽瘁效忠于国家社会,以国家之经济能率,进国民之公共福祉,使实现一大伦理的国家社会,此职业教育之最高目的也。”国家的繁荣与否,关键在国民实业能率如何。农、工、商为国家社会全体的基础,从事其业之人当有准备,并且也是从事其他职业不可或缺的。为个人的职业和生活、为国家经济能率的提升奠基,是职业教育目的一体两面的过程。黄炎培在阐述什么是职业教育时也开宗明义地指出:“职业教育的原理,是造成社会上优良的分子,能为自己谋生,能为社会服务。”此目的论既考虑到个人生计又重在具有社会责任职业教育意义的引入,个人和社会通过职业融合为一体,尊重自己的职业,就是担负国家(社会)职务一部之责。(二)《法律》中强调女性知能,强调职业道德职业教育不仅使个人获得从事职业的知识和技能,能够从事职业,还需要在能力之外考虑职业道德的陶冶。朱景宽译述的《职业教育论》在论述教育目的时提出,“教育当以养成完全人格为目的”,“所谓职业教育者,尚当扩其范围,不得仅以职业二字为限也”。朱元善在《职业教育真义》中提出了知能与道德并重的职业教育目的:“在于发达农、工、商初步之基础的知能,其在女子则增进母及主妇的职务之知能,更进而图职业道德之陶冶焉。”相对于职业知能作为职业教育专门性的目的外,代表性专著都强调不能忽视职业道德,强调职业教育对公民的道德意义和国家精神的价值。“……是故养成工人一般之品性最为急务,须厉行含有职业道德之职业教育,而使之发达。”在黄炎培看来,要认识职业教育的价值,必须认识职业的社会意义;职业教育是兼具修行和功利的教育,职业在于个人,实有道德的及知识的意义,而于社会亦然。《职业教育真义》还列举德国国民从事职业而努力发舒爱国精神、巩固国家意识,以完成真正的人格为例,说明“吾人对于理想的全人,以具体的论之,则必职业之技能卓越而识见高远,而心情温顺、意志巩固、体力刚健者,又必能以此等识见、心情、意志自其一身一家进而实现于国民团体诸关系之中者也”。具体言之,职业道德可分为两方面,一是个人的、利己的职业道德;二是社会的、利他的职业道德。利己的职业道德首要的是职业能率及职业知识之卓越;利他的职业道德即以自己从事之职业共享于社会的精神和努力。有利他的职业道德方可限制利己之心,更多顾及社会公众之利益。(三)道德方面的要求职业教育不但具有专业教育价值,也具有普通教育的意蕴。朱元善《职业教育真义》特别突出职业教育之于个人不仅有职业专门教育的意义,还有知能、心理和道德发展等普通教育的意义。知能上,因为职业知识和技能的基础多者相同,故需择其代表以教养之即为足。心理上,因为儿童的自然活动多再现人类实业活动,职业教育充分发展儿童的活动主要使其理解社会活动,陶冶其意志。道德方面,以技能练习和共同作业等,养成受教育者爱重勤劳、勤勉职业的习惯,是职业教育具有的道德意义。“职业教育之目的,凡有种种,而其主要则在授以生产品之一般知识,使理解现时之产业组织,使知国家产业发达之如何,以涵养职业上之道德性,且与以农工商职业初步之基础知能,使为实际职业及职业教育之准备也。故于职业教育,不可不要求一般之知识教授与职业特别之教授。其增进职业道德上之识见者,当由一般教科之教授。……其授以职业之知能,使为实际职业及职业教育之准备者,则为农业、手工、商业、家事及簿记等之特别教科。”“由如斯事实观之,则职业教育,非唯为职业之教育而已,实于职业以上含有种种之价值者也。”“职业教育,……简言之,用教育的方法使全民获得生活的工具与情趣,以尽其群居生活的义务,实为职业教育。”“职业教育的价值,决不仅为狭义的功利主义与生产主义,即自由教育、文化教育、人格教育,亦都包含于其中。”职业教育课程的具体内容,除了传授职业知能外,还对公民的训练、体格的锻炼、休闲的教育等负有相当责任。(四)职业教育的目的与社会责任职业教育首先在让受教育者通过教育获得职业和从事职业,以职业解决生计问题,进而实现生活的丰富和提升生活质量。自古以来职业就是获得生活资料的手段,职业能“治生”“生业”,职业是个人生计的依靠和生活的主体(某种程度上职业-生计-生活同义)。朱元善、杨鄂联等提出职业教育应使受教育者皆有“治生”的观念与知能;庄泽宣则明确提出,职业教育的目的是在养成能从事有益职业的人,教人一种生活技能。民国时期最重要、最困难的社会问题是生计问题,职业教育能否解决个人生计问题,不但关乎个人生活,还影响国家民族存亡。“个人自立的生活的存在,实为万事之基础。若常动摇而不安,则个人之道德生活,亦必不能稳固,更何由尽瘁于社会国家乎……衣食足而知礼节。”江恒源、沈光烈著书中直接把中华职业教育社“三大准备”(为个人谋生之准备,为个人服务社会之准备,为国家及世界增进生产力之准备)奉为职业教育目的;并指出“职业教育的第一责任,固在教人习职业以谋生;其第二责任,还须能服务社会,注意做人的道理。二者的关系,如鸟之翼、车之轮,不可或缺”。职业教育者,要用科学方法教育群众,解决其衣食住行问题,然后才是在此基础上的体育生活、智育生活、精神生活、社交生活等。(五)职业教育的内涵在代表著作作者看来,职业教育不但要为职业的获得、生活的丰富作准备,还为主体的个性发展和存在价值奠定基础。黄炎培指出:“教育之目标,非为知识而为幸福。幸福者何?依近今心理学之解释,不外各各适应于自然的及社会的环境之谓耳。以此目的而各自从事于适宜之职业,实为必要。”“教育的总目的,是使生活更加充实……教育和人生的关系是双方面的:教育以人生为对象,人生以教育为工具。”“教育即人生”,一个人人生的总目的,可以概括为个人福利及社会发展两方面。“凡用教育方法,使人获得生活上之供给乐趣,同时尽其对于人群之义务,此种教育,名曰职业教育。”人生的活动单元包括体育生活(凡衣食住以及行动、卫生等活动,都包含在其中)、智育生活、精神生活、社交生活、职业生活。职业教育是专以职业生活为对象,目的是供给职业的知识技能,并培养职业的精神、道德,以充实职业的效能,满足职业的需要,使人从事对个人及社会有益的工作。何清儒概括为,职业的知能、体格的锻炼和性格的培养。职业的知能(职业教育主要的使命,即在供给与职业有关的知识技能,使个人有从事职业的能力)、体格的锻炼(若求职业生活的圆满,必须将身体的锻炼包括在职业教育之中)、性格的培养(对人的态度,对事的心理,都是于性情品格的事,都应作为职业教育的一部分)。(六)职业教育之目代表著作不但涉及职业教育目的的不同维度,突出不同重点,也试图给出职业教育一个统整的目的观。职业是职业教育的逻辑起点,黄炎培、庄泽宣、熊子容、杨鄂联、江恒源的著作不但论述职业与教育的关系,还从职业对职业教育的内在规定性出发界定职业教育的目的。“盖职业与教育,本有密切之关系。无教育价值之职业训练,往往流为狭义的功利主义,致陷于机械化之境地;而无职业目的之教育,又往往带有贵族色彩,而变为有闲阶级之专利品。”“职业是对于社会间接或直接增加生产力的一种役务”;“职业教育是用教育的方法,使人人获得适当的职业,俾成社会健全分子”。职业教育培养能获得职业的健全的社会人,体现个人-国家-社会三维一体、职业知能培养和道德形成统一、促进生计-生活和人生完满及社会和谐的价值。中华职教社关于职业教育目的的论述,即职业教育:一为谋个性之发展;二为个人谋生之准备;三为个人服务社会之准备;四为国家及世界增进生产力之准备,终极目标在于“使无业者有业,使有业者乐业”,体现了职业教育“为己治生”与“为群服务”的统一、“职业技能训练”与“职业道德教育”的融合,以及职业工作与“完满生活”、“个性发展”、“全面发展”的结合,呈现了职业教育整体性的功能和价值。二、理想性、现实性、动态性、具体性教育目的反映了一定社会的现实基础、是对教育产品总的设想和价值选择,具有理想性、现实性、动态性、系统性、具体性等特点。民国时期代表性职业教育学著作中的“教育目的论”蕴含了教育目的的基本范畴、体现了职业教育目的发展的基本线索和层次性特点,对当前正确把握职业教育目的具有重要参考价值。(一)职业教育发挥个体价值和社会价值主民国时期关于教育目的的论述,蕴含了职业教育目的的基本范畴。一是反映个人发展和社会发展的关系。职业作为个人和社会联系的纽带,作为培养个体从事某项职业所需职业素养的教育,首要目的是促进个人谋生和发展社会生产力。人的生存发展需要与经济社会发展需要的矛盾构成了职业教育的主要矛盾,职业教育必须协调好“个人本位”和“社会本位”取向的矛盾,在个体价值和社会价值间找到平衡点。二是职业教育的过程本身是一个知情意行合一的过程,职业知识、技能和职业道德均不能偏废或只突出某一方面。职业教育不但要帮助学生学会“做事”,还要会“用心”做事,是“做事”与“做人”的结合。三是超越简单的功利主义偏向,在生计、生活、人生三个层次上体现出职业教育独有的价值,且三个层次并不是简单的递进关系,在不同受教育者身上体现出“整合”发展的意义。同时正是由于对个人完满生活和人生价值的重要意义,职业教育全面的社会价值才得以体现。四是体现基于职业素养培养的主体的个性发展和全面发展,即职业教育除了专门性功能外,还具有通识教育的价值和意义。虽然这些著作的具体论述各有侧重,但著者都能用动态的、历史的视角来审视职业教育目的,提出较为全面客观的、符合当时社会实际的职业教育目的观。(二)职业教育目的的实现职业教育目的具有历史性,无论中国还是外国,其发展历程大致相似,总体可概括为:生计目的论-实业振兴目的论-人的全面发展目的论。代表作都不同程度地论述了职业教育的起源和教育目的,展现了其发展的基本线索。从发展的历史看,职业教育起初是因从业需求而产生,施教者与受教者完全为了适应和从事某种职业而自发进行,因而“治生”是职业教育的首要目的;工业革命后近现代职业教育产生,其对国家经济和实业的支撑作用更为直接,职业教育“生业”、“利群”的目的得到凸显;现代社会人的全面发展已成为世界各国教育普遍重视并努力实现的目标,职业教育也被作为国家经济社会发展的战略选择,其目的也发展到谋求主体的自由全面发展。民国时期职业教育论者首先看到职业教育对个人生计和国家实业的重要作用,但作为一种独立的教育类型,其目的不能仅限于为个人“治生”和为国家“利群”的工具价值,其作为促进人本身发展和对人生意义的本体价值也需得到重视。论者虽然也力图展现全面和谐的职业教育目的观,重视职业教育的工具价值和本体价值,但由于当时社会所限,真正能满足需求和落实的只能是有限目的,即论著中呈现的职业教育目的具有一定的理想性。(三)职业教育目的的层次性职业教育作为教育的一种类型,其目的具有复合性,表现为多重性和多层性,在发展的不同阶段,其被突出的方面和内容有所差异。民国时期的相关论述重视职业教育对人的职业素养培养的全面性,突出职业教育在满足个人生计基础上促进经济社会发展的社会功能,论述了职业教育所具有的通识教育的价值,进而展现职业教育培养“和谐发展的人”的本体价值,并赋予受教育者实现人生意义的教育理想。从职业教育目的的内涵看,涉及到多重目的,且突出了深层次的本体价值。以外,职业教育目的具有鲜明的层次性,即期望或要求的水平和范围存在差异。相关论述都涉及职业教育在生计-生活-人生三个层面的目的(中华职教社的教育目的论成为共识),既注重低层次的“谋生”,又注重高层次的“乐业”,力图实现“谋生”与“乐业”的统一。教育是人与人之间特有的文化交往活动,其核心是“人性”,民国时期职业教育家都强调了职业教育的“人性”发展价值,“人性”是多重和多层目的的统领和精神旨归。虽然当时社会中作为主体的人的价值更多被迫切的生计解决目的所代替和掩盖,但教育家们在职业教育目的建构中突出“人性”的发展无疑具有前瞻性。(四)职业教育的目民国时期关于教育目的的论述,体现了和谐的教育目的观。不管是个人-社会论、知能-道德论、专门-普通论、职业-生活论、生活-人生论,还是包含多个维度的多元统整论,学者们从教育的工具-本体、应然-实然、永恒-动态、个人-社会、专门-通识、职业-人生等角度出发,依据职业教育的现实需求和本体功能,全面客观地论述其目的,构建立体和谐的职业教育图景。另一方面,通过对职业教育起源及人类学意义的考察,对不同国别和类型的职业教育实践进行分析,力图论证职业教育目的发展和实现的路径,将职业教育目的落实在可操作层面,体现了民国时期职业教育家特有的胸怀与担当。但也正是由于职业教育目的包含的内容越来越多,承载的责任越来越重,在应然层面,出现如黄炎培所言“在理论上,较从前圆满得多”;而在实然层面有多大价值,就值得商榷。在民国时期以解决生计问题为首要目的的背景下,职业教育的受众是普通劳苦大众,教育目的太丰满、太抽象,缺乏对当时实然层面职业教育情况的意义融入,实际价值就要大打折扣。(五)民国时期职业教育目的论的启示职业教育目的的不断演变有其所处时代需要的合理性和适切性。民国时期是我国近代社会动荡和思想大交融时期,职业教育基本理论问题的研究虽有大致的主线,但也呈现纷繁杂陈,有时可能是相互矛盾的现象,但正是通过零星闪亮的思想火花,让人们看到了关于某个问题论述的全貌。民国时期职业教育作为国家振兴和民众基本生计问题解决的手段被寄予厚望,但实然与应然存在较大差距,职业教育目的论也体现了过渡时期的基本特征。即既突出“为我”的功利目的,又重视“大家”的国家振兴;既重视专门教育的职能,又强调对个人修身和国家精神的体现;既突出实用主义的效果,又突出对受教育者人性的陶冶;既吸取世界多国发展的经验和理论观点,又体现本土化特别是文化环境的影响。因此,当时在职业教育理论及实施上并未形成相对统一的论点,职业教育研究从总体上看沿袭了西方职业教育研究的体例和框架,以介绍和引入为主,针对职业教育目的论述的具体措施,如职业学校办学、专业设置、课程安排等方面的论述,更多还是理想蓝图的描绘。三、功利主义现象严重职业教育目的观与一定社会发展的历史条件以及理论方法紧密联系。民国时期职业教育目的论包括的基本范畴和发展线索,体现的复合性、和谐性等特点,揭示了教育目的的主要矛盾,即个人本位与社会本位的矛盾、职业本位与生活本位的矛盾、专门性与通识性的矛盾,工具性与本体性的矛盾、理想性与现实性的矛盾、永恒性与动态性的矛盾。当前,我国职业教育发展中功利主义现象严重,过于强调社会功能,忽视学生个性发展,偏离人的全面发展目标;偏重职业知识和技能的获得,忽视职业道德和职业精神的培养;重视就业谋生,忽视职业发展对个人生活及人生意义的价值等,职业教育目的仍处于矛盾交织之中。有针对性地梳理这些矛盾及其在当前的主要体现和发展,将为职业教育实践发展提供诸多启示。(一)教育目的实现“人”的回归无论是“个人本位”还是“社会本位”,对教育目的的论述都是围绕着如何解决个体自身发展、个体与群体之间、个体与社会之间的矛盾展开的。解决这一矛盾需要在教育目的中实现“人”的回归,即通过人的充分、自由、全面、个性发展来实现个人与社会目的的统一。纵观职业教育的发展历程,作为主体的人的发展及其自由没有得到应有重视。职业教育对“人”的忽视,已经从实质上改变了教育的本性,导致教育的简单化、实用性和功利性。现代职业教育在教育目的上应体现人的本性,以人为本,体现出教育的终极关怀,即对人的生命和人性的关怀;以人的全面和有个性的发展为基础,实现人的生存发展需要与经济社会发展需要的有机结合。(二)职业教育的价值取向职业教育虽是专门教育,但并不排斥文化修养、人文道德等通识性教育目标,而是融知识、技术、技艺、工作任务与过程及行动、道德、价值、精神等于一体。从人的全面、自由发展和教育的终极目的