写作原理课件

写作原理第1页，共72页。第一章写作原理一、写作的涵义二、写作的系统三、写作的特性四、写作的功能五、学习写作的要求和方法第2页，共72页。教学目标1、理解文章的涵义和写作的涵义；2、掌握写作系统的构成要素；3、了解写作课程的学习内容。第3页，共72页。

“人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业,就如有一条路要走……用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。”

——王小波《我的精神家园》第4页，共72页。

“这片落叶虽已枯萎飘零，但却在诗歌里放着永恒的金光”

——﹝俄﹞费特第5页，共72页。

最高的美在于能赋予瞬刻即逝的东西以永恒的意义，生命比钢更长久，这是人们企图浮到深渊上所一贯追求的。为了拯救自己的思想、形象和梦幻，人们以自己的生命为代价也在所不惜……壮丽的诗句，美妙的文章——犹如罗马的铭文，他们永不为时光磨灭。——罗曼·罗兰第6页，共72页。

Q1、同学们，刚才给大家看的这三段文字美吗？它们都在赞美一件什么样的事情？Q2、你们能说说自己看到的一些美丽的、句子吗？这些美丽的句子都是怎么样来的呢？Q3、你们都写过写什么文章？第7页，共72页。

1、QQ空间日志2、博客3、日记4、情书5、信件6、微博7、新闻稿8、寻物启事

第8页，共72页。第一讲什么是写作土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽。——《伊耆氏蜡辞》注释：①蜡（zhà）通“腊”；②宅：指原来的地方；③作：兴起；④泽：沼泽地。

断竹、续竹、飞土、逐宍（肉）。——《弹歌》透过这两首上古歌谣你看到了什么？

第9页，共72页。第一讲什么是写作写作的内涵：◆案例（1）：《诗经·魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

第10页，共72页。第一讲写作的内涵什么是写作：◆案例（1）：《诗经·魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！第11页，共72页。◆案例（2）：我很重要（节选）

毕淑敏

我们是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成这具美好的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗?

当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的嘴时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到人类已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。第12页，共72页。通过以上的文字，你能理解“写作”吗？案例（1）选自于《诗经》，是一首记录伐木者劳作过程的诗歌，它描写了一群奴隶工匠制作车轮时的劳动情景，表现出了奴隶们强烈的反抗精神。几千年后的今天，透过这一组文字，我们看到了历史深处动人的风景。

案例（2）节选自当代著名女作家毕淑敏的散文《我很重要》，选文部分表现了作者对历史，对人类，对自己的反思。并且这种反思，通过她的笔，形成了文字，展现在我们面前。透过它我们看到了作家的内心活动。第13页，共72页。由以上的两个例子，我们可以看出：写作是一种劳动写作是一种连贯的文字符号的创造写作有记录性、可以传播、能够让读者产生想象写作是人类思维活动的成果，具有思想性和精神性

就过程而言，它是记录，就形式而言，它是文字符号，就本质而言，它是人类思维的结果，这就是写作。第14页，共72页。写作概念的界定（有多个版本）1、写作，俗称写文章，它是人类运用语言文字符号进行记录、交流传播信息的活动。----《写作学大辞典》2、写作是“人类用书面语言反映客观事物，再现社会生活的一种行为过程、实践活动和技巧技能。”----《基础写作辞典》3、写作是运用语言文字反映客观事物、表达思想感情的一种社会实践活动。-----朱伯石《写作与作文评改》4、写作是“用语言符号来传达信息的一种创造性的精神活动。-----”林可夫《高等师范写作教程》5、写作是运用语言文字表达思想感情的一种创造性的脑力劳动。----自考《写作》教材第15页，共72页。写作是人类运用语言文字、符号等反映客观事物，表达主观情感的一种创造性精神活动。写作概念包含的要素：1、写作是一种复杂的创造性精神活动。2、写作的主体是社会的人3、写作反映的对象是主客观世界。4、写作的表达手段是语言文字、符号等。图片、音频、视频、动画等第16页，共72页。

第17页，共72页。关于文章写作活动源源流长，可以说自从有了文字以来，人类就开始写作了。1898年，在安阳市的小屯村(现殷墟博物苑）出土了10余万片的甲骨和兽骨，这就是举世瞩目的“甲骨刻辞”的发现。甲骨刻辞就是古人用甲骨文写的写作成品，也是迄今为止被发现最早的写作成品。其中有很多甲骨刻辞已初具现代文的规模，例如：

第18页，共72页。

第19页，共72页。什么是文章？文章最初之本义为“文彩”，含有彩色花纹的意思。《周礼·考工记》：“青与白谓之文，赤与白谓之章”。《说文》：“彩，文章也”。《楚辞·九章·橘颂》：“文章灿兮”。“文章”引申为“文辞”的意思大约始于汉初。《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训辞深厚”。现代：文章是写作这种创造性劳动的精神产品，是作者用书面语言表达对客观事物认识和感受的一种文字载体。第20页，共72页。

文章的分类我国的文章浩如烟海，文章的种类也很多《天论》（荀子）、《过秦论》（贾谊）——论说《报任安书》（司马迁）、《答司马谏议书》（王安石）——书信《前出师表》（诸葛亮）、《陈情表》（李密）——奏议《腾王阁序》（王勃），《兰亭集序》（王羲之）；——序跋《子虚赋》（司马相如），《洛神赋》（曹植）；——辞赋《五人墓碑记》（张溥）；——碑志《李将军列传》（司马迁），《苏武传》（班固）；——传记《讨武瞾檄》（徐敬业）——檄文《祭十二郎文》（韩愈）——哀祭第21页，共72页。

文章的分类“文笔说”—将文章分为“文”、“笔”两类。

1、南朝宋颜延之最早将“文笔”析之为二。2、南朝梁刘勰从文章的形式上划分“文”、“笔”，把有韵者称为“文”，把无韵者称为“笔”。3、南朝梁画家萧绎从文章的性质上划分“文”、“笔”。把讲究词采的抒情文章叫“文”，把论事说理的实用性文章称为“笔”。文学类和实用类

文学类：小说、诗歌、散文、戏剧文学、影视文学等实用类：新闻文体、应用文、理论文体等第22页，共72页。文学类、实用类和杂交类第23页，共72页。

数字化时代的写作１、对写作者素质的要求越来越高写作能力的全能性思维空间的开阔性和思维节奏的高速性缺点:思维匆忙化、浅表化，对计算机和网络的过度依赖使得文章降低了思维的深度和原创性。２、作品内涵不断扩大写作成品的丰富性和多样性，非文章写作大量涌现。３、写作的文本形式不断更新作者：超文本写作、非线性化写作受众：文字、图像、声音、多媒体全方位接受缺点：影响作品质量、手稿不复存在、复制技术的广泛运用导致抄袭频频发生。第24页，共72页。

第二讲写作的系统

写作是一个动态系统工程

“每一件艺术品总要涉及四个要点……第一个要素是作品，即艺术品本身。第二个要素便是生产者，即艺术家。第三个要素常常用‘自然’这个通用词来表示，我们不妨换用一个含义更广的中性词——世界。最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者，作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。”（艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》）

注：艾布拉姆斯（MeyerHowardAbrams）：美国著名的文学理论家，美国康奈尔大学教授。第25页，共72页。

第二讲写作的系统写作系统写作的主体——谁在写？写作的客体——写什么？写作的载体——写成什么样？写作的受体——为谁写？第26页，共72页。写作主体---写作者

１、进入写作思维和写作行为中的人２、写作活动中，主体起主导作用３、写作主体的生活素养、学识修养、人格品位和审美理想等会影响到创作

作者是作品的母亲。他（她）在客体的驱动下用一定的文字符号表达着自己的思想和感受，给受体（读者/阅读对象）一定感受、启发和知晓等生命意识。第27页，共72页。写作主体---写作者

同读一卷书，各自领其奥同作一文题，各自擅其妙——赵翼《书怀》

《菊花》《菊花》秋丛绕舍似陶家，飒飒西风满院栽，遍绕篱边日渐斜。蕊寒香冷蝶难来。不是花中偏爱菊，他年我若为青帝，此花开尽更无花。报与桃花一处开。——元稹——黄巢第28页，共72页。４、合格的作者，应追求真善美的统一“真”—真实、真诚、自然鲁迅先生也主张文章应有强烈的感情色彩，“热烈地主张着所是，热烈地攻击着所非”。“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。“感情越是真挚，那么它就越是独特。”（列夫·托尔斯泰：《论艺术》）。“不精不诚，不能感人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威”（《庄子·渔父》）。

（这种发自内心的真挚、独特的感受，是与众不同的，是有着显著的个性特征的，表述出来也必然是清新、明晰的。）

第29页，共72页。

二、写作的客体（写什么）（一）何谓写作客体

与主体相对应，凡是主体视野中的一切认识对象，都是写作客体。第30页，共72页。1、写自然陆机在《文赋》中说：遵四时而叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。刘勰《文心雕龙》：登山则情满于山，观海则溢于海。范文：屠格涅夫《树木与草原》韩静霆《周庄烟雨中》2、写社会（历史）：陆机在其《文赋》中说：“佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”可见，陆机认为，进行文学创作必须观察万物、钻研古籍和怀抱高洁的心情。观察万物，可以丰富知识；钻研古籍，可以吸收间接经验，学先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的写作技巧。至于怀抱高洁的心情，即所谓怀霜之心，凌云之志，在创作过程中也发挥着巨大的作用。有了这三方面的准备，要进入创作过程，还必须到现实生活中去体验。第31页，共72页。1、写自然陆机在《文赋》中说：遵四时而叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。刘勰《文心雕龙》：登山则情满于山，观海则溢于海。范文：屠格涅夫《树木与草原》韩静霆《周庄烟雨中》2、写社会（历史）：陆机在其《文赋》中说：“佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”可见，陆机认为，进行文学创作必须观察万物、钻研古籍和怀抱高洁的心情。观察万物，可以丰富知识；钻研古籍，可以吸收间接经验，学先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的写作技巧。至于怀抱高洁的心情，即所谓怀霜之心，凌云之志，在创作过程中也发挥着巨大的作用。有了这三方面的准备，要进入创作过程，还必须到现实生活中去体验。第32页，共72页。3、写人生：巴金说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。我为什么需要文学？我想用它来改变我的生活，改变我的环境，改变我的精神世界。我五十几年的文学生活可以说明：我不曾玩弄人生，不曾装饰人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奋斗。”4、写心灵（思想）：法国小品文名家蒙田有一则很能给人启发的轶事。一次一位内廷供奉告诉蒙田，说是国王读过他的书，因此很想认识一下他这个人。蒙田回答说：“假使国王陛下已经认识了我的书的话，那他就已经认识了我这个人了。”第33页，共72页。怎样写?“写作者面对客观的人、事、物、景及各式各样的生活形态，为之所吸引、所感召、所暗示。经过作者主体的提取、加工、客观的生活在写作者主管的意识里被消融、酿造和改变，就像粮食被酿成美酒，花粉被酿成蜜一样。”

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流（李煜）试问闲愁知几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸）只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁.(李清照)第34页，共72页。“我们在生活中发现文学，但并不等于生活本身就是文学，或是我们把它记录下来，或用胶卷把它拍摄下来，就是作品，其实并不是。……文学是人在生活中有了发现之后，通过我们作家主观的哲学、美感、追求、理想，给生活增加了一点东西，把生活发展了一步。”“生活并不能直接化为创作，只有经过作家心灵的汲取、选择、消化、感应、酝酿、裂变、升华、飞跃，变成作家心灵的一种负载、力量火焰以后，作家才有可能进入创作过程。”——王蒙第35页，共72页。（二）写作客体的存在形态１、生活的客观形态对象化了的客观存在，是客观的、物化的２、生活的主观形态对象化了的作者自身，它以人的心灵世界为主要描写对象，写人的思想、思维和感情３、生活的文化形态对象化了的精神产品其存在方式为：符号形式、精神载体形式等第36页，共72页。三．载体—指运载文章内容的文字篇章载体的构成a.文字符号b.语言c.篇章

第37页，共72页。四.受体——读者

因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱密事……”——鲁迅《集外集拾遗〈绛洞花主〉小引》“每一次新的阅读都会产生一部全新的作品”——罗曼·英加登二十世纪六十年代，德国接受美学的创始者----尧斯认为：a.创作的目的、作品的归宿是受体b.作品是否被接受取决于受体c.作品的价值高低要受到读者的评判

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读者意识：指的是作者在写作过程中自觉地把读者的需要、读者的接受水平、接受心理和审美兴趣纳入自己的写作思维活动之中的心理形态。第39页，共72页。五、写作系统的组合写作过程是由“四体”和“三过程”构成的动态系统。1、“四体化一”

写作四体是写作的四个要素，其作用各不相同，但又相互制约。四者间是一种既相依赖又相排斥的对立统一关系。只有处理好它们之间的关系，使之在对立中达到统一，一次写作活动才会顺利地发生和完成。具体而言，要处理好以下关系：主体和客体的关系，既作者如何认识和反映生活的关系；客体和载体的关系，即社会生活和文章体裁的关系；载体和受体之间的关系，即读者和文体之间的关系。第40页，共72页。2、三过程制作过程：写作主体与写作客体相结合产生写作载体阅读过程：写作载体被写作受体接受反馈过程：写作受体的反应第41页，共72页。第三讲写作的特征一、社会性1、写作对象的社会性2、写作目的的社会性3、写作效益的社会性第42页，共72页。二、个体创造性文章是个体性的心智劳作，是作者个人经验和智慧的结晶。

写作是一种特殊的劳动，它是以个体的形式来进行的；同时，个体的劳动又不是一种简单的重复劳动，而是一种创造性的劳动，是对他人和自己既有劳动的超越，需要人最大限度地发挥出其主观创造性。第43页，共72页。个体创造性的形成在于:（１）个人的生理机制不同不同的生理机制给人带来的生命体验是不同的，这不同的生命体验恰好构成了个体创造性的重要源泉。

张海迪的生理上的缺陷给他们带来的人生体验和创造性是不同于一般人的。第44页，共72页。

张海迪，女，1955年生于济南，汉族，哲学硕士，中共党员，山东省创作协会一级作家，九届、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副主席，中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副主席。

1983年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等。她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。第45页，共72页。

轮椅上的梦这本书的主人公方丹是一个残疾少女。她的心灵世界是什么样的呢？在人们的印象里，它也许是狭小的、黯淡的、封闭的……残疾少女也许是孤独自卑、失望无助的。然而被禁锢的心灵往往又是更加向往自由的。高远的天空，风牵着白云缓缓飘过，悄无声息，它也许并不知道，有一双眼睛正从一个窗口注视着它。这个心灵充满认知的激情，创造的欲望，还有对爱情的浪漫幻想……我用第一人称写方丹，用第三人称写她身边的一群朋友，想以此拓宽方丹的生活空间。

第46页，共72页。

方丹，谭静，罗维娜，马燕宁，许和平，黎江，杜翰明……在那些鲜活的青春岁月里，他们有过美丽的梦想，朦胧的爱情渴望，也有过痛苦的迷惘，甚至理智的毁灭，可他们依然对生活倾注着热情。困惑如同一张网，我被它笼罩着，很难挣脱，经过多次挣扎，网被挣破了，我的头顶是蓝天，那是我所向往的文学的天空，我曾向它飞翔，总想振翅飞得更高，现在我只能说：我已经尽力了……第47页，共72页。（２）个人的生活阅历不同阅历的不可以重复的，人无法一次踏入到同一条河流中；自然，踏入到同一条河流中的人无法产生一样的感觉。（３）知识储备的不同：知识储备直接地决定了人对世界的理解深度和广度。如在五四文学时期，像鲁迅那一代人之所以完成了对新文学的创造，正是根源于他们接纳了现代知识。第48页，共72页。（4）个人的审美情趣的差异个人在长期的生活实践中，逐渐地培育起了打上自我烙印的审美情趣，这种差异使他们在创作的过程中，所摄取的对象以及由此而赋予给对象的审美底蕴也就具有了差异性。第49页，共72页。个体的差异性给我们的写作带来的启示：

我们应该努力找寻到属于我们的写作个性，并由此出发，建构起我们的文学大厦。“天生我材必有用”：我们每个人在这个世界上也是独一无二的，没有人能够和我们长得完全一样，也没有人和我们的思想与情感完全一致，我们写不出他人那样的文章，他人也写不出我们这样的文章！

第50页，共72页。三、动态综合性

写作是运用思维所进行的复杂的而艰苦的脑力劳动。它不仅受作家感情、气质、素养和对生活独特感受的支配和制约。而且受作家思想、信念、立场、观点的支配和制约。Ａ、写作是作者生活、思想、知识、语言、技巧的动态综合体现。这些又都是变量因素，经常处在不稳定的变化状态。Ｂ、写作在其所涉及的学科上所显现出来的动态综合性在于，它与思维学、心理学、语言学、逻辑学、文章学、社会学、脑科学、行为科学、计算机科学都有着复杂的联系。

第51页，共72页。动态综合性的启示：要把自己培养成具有多学科知识背景的复合型人才。要注意在对其他学科知识的把握中向写作这一中心进行联结。动态综合性是一个不断建构的过程，不能指望毕其功于一役，在完全掌握了多学科知识后再进行写作。第52页，共72页。四、实践操作性写作既是一种实践活动，又具有劳动操作的性质。实践活动是指社会实践，离开了社会实践，就离开了时代，也就离开了读者，这恰如鱼和水的关系。操作性具体体现在“写”上。“写”和“想”具有很大的差异。从这样的意义上可以理解“文章不是写出来的，而是改出来”的含义所在。

第53页，共72页。古今大文豪都强调实践性：古代大文豪欧阳修说：“无他术，唯勤读书而多为之，自工。”

现代大文豪鲁迅说：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。第54页，共72页。莫泊桑向福楼拜学写作的故事第55页，共72页。

莫泊桑不仅是法国，而且是世界著名的短篇小说家，但他学习写作是艰辛的。他为了写好文章，想请福楼拜给自己指点迷津，终于，福楼拜被莫泊桑的诚意打动了，他决定收莫泊桑为徒。福楼拜教桑莫泊做的第一件事，就是去观察街上的人，要求是能够发现别人所看不到的东西，也就是要“努力睁开第三只眼睛！”莫泊桑听从师命，在大街上转了一天，好不容易看到一个小巷的角落有一个老妇人，于是兴冲冲地向福楼拜报告，可是老师表示不满意，让他再去看仔细点，莫泊桑又折回去观察，而后，他向老师汇报说：“这是个肮脏的，皮肤黑黑的，头发乱得像鸡窝的老妇人。”第56页，共72页。

这次福楼拜表扬莫泊桑有进步，但说还不够，要求莫泊桑再次去看透彻。莫泊桑遵守师命默默地来到老妇人处，他上上下下，仔仔细细地打量着老妇，不知过了多久，莫泊桑终于再次向老师描述自己所见的这位老妇人：“她长着一个鼻子，好象是世界上最蹩脚的木匠随意找一块木头按上去的。”福楼拜听后，连连赞叹。莫泊桑由此受益非浅，后来终于成为了举世闻名的小说家。第57页，共72页。启示1：写作是一项艰苦劳动，要坚持不懈。

我们学习写作理论，掌握了写作的一般规律，怎样把这些知识和理论灵活地运用到实践中去，达到由熟到巧，由大巧到无巧的最高境界，需要的是什么呢？是实践，因为创作无世袭，从来没有一个“文豪”学校，进去后学习几天就能成为大文豪。正因为如此，写作实践是一项艰苦的劳动，有志于写作的同学一定要有这方面的思想准备，耐得住寂寞，耐得住辛劳，“师傅引进门，修行在个人”，只有那些不惮吃苦的人才能取得显著的进步。第58页，共72页。启示2：写作是一项艰苦劳动，要认真观察。

观察，指为了一定的写作目的而运用各种感受器官对社会生活所进行的细致深入的感知的过程。也即福楼拜说的“努力睁开第三只眼”。第59页，共72页。观察见神察真第60页，共72页。

观察的两个阶段

察物察物取像发现街角老妇人显神：她长着一个鼻子，好象是世界上最蹩脚的木匠随意找一块木头按上去的。第61页，共72页。

第四节写作的功能

“笔杆子”一直是文字能力的代名词。一个文字能力强的人总是受人尊敬。他能解决很多问题，将有很多成功的机会。小到一封信，大到一本书，它能敲开许多扇门窗——从物质的门窗到心灵的门窗。一个会编故事的人在任何时候都是最受欢迎的人。

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第四节写作的功能一、传播功能1、超越时空的传播能力2、便捷、廉价、拥有大量使用者3、更为具体、深刻地传播信息二、记载、贮存功能三、交流情感、沟通思想写作是以书面语言位中介的传递信息的行为，语言则是思维的外壳和存在方式，因此适合表达复杂的思想、丰富的情等。

第63页，共72页。

在我们纪元前的头一个世纪，古罗马人来到了埃及。他们发现尼罗河流域到处有似乎与埃及历史有关的奇异小图像。可是，这些罗马人对“外国人的任何东西”都不感兴趣。-----十七个世纪过去了。埃及仍然是个神秘之国。但在1798年，一位姓波拿马的法国将军恰巧去东非，准备攻击英属印度殖民地。他没有越过尼罗河，他出征失败了。然而法国那次著名的远征，却偶然解决了古埃及图像语言的问题。今日我们知道尼罗河的历史要比密西西比河清楚得多，这是因为我们拥有了整整四千年的文字纪录。——房龙：《人类的故事P16》第64页，共72页。四、宣泄功能

符合写作主体内在的需要，通过写作以寻求心理平衡。“《诗》三百，大抵贤圣发愤之所作也。”——司马迁

“我把文学创作作为自救的方式，或者说也是我的一种生活方式。我写作为的是自己，不企图愉悦他人，也不企图改造世