内蒙古自治区乌兰察布市高中语文高三期末自我评估题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“信息史学”是指，将历史和历史认知及阐释，解构到信息层面，系统地综合运用信息化应用之相关理念、方法和技术支持及实现手段，来探讨并深入研究历史学领域的诸种问题的一门新兴学问，或历史学门下的正在形成中的交叉/分支学科。在21世纪信息时代的今天，信息史学首先是一项跨学科的综合性理论研究及方法论研究，其次则是依赖于历史学领域具体问题探讨的应用研究，要在继承和发扬传统学术规范及实证方法的基础上推进历史学的科学化。由信息史学的定义可见，其重点在于用“信息”变革“史学”。两者当中，“信息”是实现变革的视角或切入点、手段和途径，“史学”则是变革的作用对象或达到革新目的之主体。从历史学角度看，发生在20世纪并延续至今的当代社会信息化历史进程，存在着互为表里的两条重要发展轨迹。其一是外在的和物质或物理的，即从计算机到互联网，再到移动互联网的发展；其二则是内在的和思想认知或理论的，即从申农（ClaudeElwoodShannon）信息理论的提出，到信息科学的确立，再到21世纪头10年科学研究第四范式的形成。申农信息理论的问世，具有开辟新时代的里程碑意义。他的信息理论开启了20世纪人类社会思维和表达的转换，亦为信息史学的立论及理论建构，奠定了理论基础。统观历史学在20世纪下半叶的历程，不难发现它也在发生着突破传统束缚而实现自身思维和表达的转换。总体上看，这种转换是同历史学界关注且参与社会信息化进程，不断尝试凭借信息化应用技术的发展来努力追寻自身现代化的行为联系在一起的。21世纪初，历史学领域从“计算机化转向”到“数字化转向”再到“网络化/自媒体化转向”的探索和实践，已引发历史学界新的理论思考。严格意义上讲，历史学的“计算机化转向”，探讨和解决的仅是工具或手段的现代化问题。而历史学的“数字化转向”，却将探讨和解决问题的重点从工具转到内容，并涵盖两个方面：其一是内容存在形式的现代化；其二是内容承载方式的现代化。这种改变及改变所成就的客观现实的存在，自然要引发对历史学本身做出突破原有局限的进一步理论思考，思考究竟是什么在历史学背后对其内容起着支撑作用。从信息的角度来重新认知历史；以信息化应用技术和手段提供的表达方式或方法用于历史内容的表述，据此建构一个全新的历史学阐释学体系，也就形成“历史学的信息转向”。信息转向，为古老的历史学和先进的信息科学之间的融合，提供了理论贴合面和可供实际操作的通道。提出和建构21世纪的新史学——信息史学，并非只是基于以上关于历史学要素层级之间逻辑结构的分析，同时还具有源自现实的科学探索实践所构成的新认知依据。历史的本原就是信息，历史的认知或研究本身就是一个完整的信息处理过程，那么，我们也就为历史学与信息科学的“无缝对接”找到了一个至关重要的关键词——“信息”。正是“信息”这个关键词，成为实现历史学同信息科学或信息化应用技术科学两类原本截然不同的话语体系之间的沟通、交汇或交融的衔接点或贴合面。有了这样的衔接点或贴合面，就为我们将信息化应用技术科学导入历史学领域并据此改造史学认知方式和表达方式，提供了依据。（摘编自王旭东《信息史学建构的跨学科探索》）1.下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．信息史学是一门新兴学问，它把历史和历史认知及阐释解构到信息层面，来研究历史学及相关领域的问题。B．信息史学是历史学门下正在形成中的交叉或分支学科，它既属于综合性理论及方法论研究，也属于应用研究。C．信息史学要用“信息”变革“史学”，在继承和发扬传统学术规范及实证方法的基础上，推进历史学的科学化。D．20世纪下半叶，历史学界关注且参与社会信息化进程，试图凭借信息化应用技术的发展来追寻自身现代化。2.下列对材料相关内容的概念和分析，正确的一项是（

）A．信息史学是历史研究的一次变革，其中“信息”是实现变革的切入点、手段和途径，“史学”是变革的作用对象。B．当代社会信息化发展历史有两条重要发展轨迹，一是思想认知或理论的，一是物质或物理的，两者表里相依。C．历史学的“计算机化转向”，是针对现代化的研究工具和手段；而历史学的“数字化转向”，则指向研究内容。D．信息史学是历史学同信息科学或信息化应用科学两类不同的话语体系之间沟通、交汇或交融的衔接点。3.下列选项，不属于“信息史学”研究范畴的一项是（

）A．将数字化应用在历史的书写、研究、教学和传播过程中，努力发掘数字化应用技巧。B．研究天然和人工系统中的信息之表达、处理和通讯等问题在历史学科里的具体应用。C．通过对电子信息的调查研究、分析、综合和表达，致力于研究如何利用媒体来影响人文学科。D．立足于“信息转向”来进一步审视、发掘、思考历史和深入研究历史学中的诸种问题。4.文章在论述思路上有何特点？请简要分析。

5.请结合文本材料简要概括信息史学的立论和建构依据。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：围绕文明起源研究，国内还是最倚重考古学和历史学，前者尤甚，其余学科介入不足。中华文明探源的重大意义在于揭示出相对文字出现的3000余年小传统，涵盖文明起源期在内的史前文化构成更深远悠久的文化大传统，中国性的所有特征在大传统中都能找到萌芽和发展线索。法国汉学家汪德迈曾系统分析了中国文字以及思维的特色，以对应西方的神学体系。他认为具有占卜功能和神权意义的甲骨文，是中华史前物象观念和文化信仰顺势发展的结果。庞朴先生曾指出，中国人思维结构与汉字的使用有深层结构上的一致性。诸如“立象尽意”“铸鼎象物”“文以载道”等观念都是中华文明取象思维的表现方式，其天人合一的丰富内涵对现代性文明有巨大的启示意义。换言之，滋生中国文字出现的深厚史前传统及其文字背后的信仰、礼制和观念特性造就了持续、统一的中华文化。“中国文明表现为最浓厚的‘信仰—仪式’统一体和稳定共同体特色，具有连续性和整体性。”（杜维明《试论中国哲学中的三个基调》）“从史前到文明的过渡中，中国社会的主要成分有多方面的、重要的连续性。而西方文明的发生是突破性的。因此社会科学中照搬西方经验而来的一般法则不能有普遍的应用性。”（徐苹芳、张光直《中国文明的形成》）针对中国性之争，文明探源工程成果虽然奠定和夯实了研究基础，但是，当下盛行的考古学的科学主义研究范式不足以完全回答信仰与观念问题，不足以挖掘中华文明延续性和大一统特征之全然面貌。从学术范式和人文理论构建来看，在现当代学界，最常见的中华思想史研究惯于套用西学古典进化论的“神话→历史”“信仰→理性”“宗教→理性化”“神圣→世俗”的演进过程，用现代性工具理性观来规避中国王制中的“神—人”关系和礼乐文化渊源。这类西学而来的二元对立的理论模式，解释不了中华文明发生发展的独特性。其实，已经有考古学者谈到应结合神话学、文献学构建探源新理论：“‘如何重建古史传说的历史’——这应是探索中国文明起源在方式与目标方面区别于西方而具有中国学术特色的重要内涵之一。”（朱乃诚）“以前的考古学界一直不重视意识形态，认为这是考古学研究力不能及的……人类社会借助意识形态确立关于自然和超自然世界的信仰体系。通过意识形态，形成了关于宇宙的秩序，以及人类在宇宙中的位置的观念，确立了人与人以及人与周围万事万物的关系。”（罗伯特·沙雷尔）这些论述都突显出考古学结合人文研究势在必行。（摘编自谭佳《从人文学科深耕文明探源的中国性问题》）材料二：研究发现，良渚、陶寺、石峁等具备原始国家形态的文化，主要有四个特征：一是农业、科学技术显著发展，出现了复杂的社会分工；二是阶级分化，表现为出现了贵族专有的宫殿区和墓地，同时高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制，社会等级制度已经形成；三是出现了作为政治、经济和文化中心的城市；四是社会存在着具有强制性的公共权力即王权，以及由其建立和掌控的区域性政体。这是基于中国历史考古资料总结出来的文明标准，也是对长期缺少中国历史内容的人类早期文明理论的重要补充。这几条标准没有强调国外主要是在西亚、埃及文明资料基础上总结出来的冶金术和文字这两项内容，表明中国史前文明既有人类历史发展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。总体而言，经过近40年的探索，学术界在揭示中华文明起源与早期发展的总体进程、阶段性发展、各阶段的主要内容、最早的国家特征等问题上取得一系列重要研究成果。但也要看到，这些成果中，描述性内容多于理论的总结和升华，要形成比较完整的中国古代文明理论，还需要付出长期艰苦的努力。与此同时，学术界也愈发意识到中华文明起源与早期发展问题的复杂性。中华文明起源与早期发展不仅是一个长达近2000年的历史过程，还是一个分布在广袤大地上的诸多地方文明构成的巨大丛体，体量为同时期世界古代文明之最，学术界早就形象地称之为史前文化的“多元一体”。同时，这个丛体内部的各地方社会也分别有自己的文明化演进方式和特点。近年来，分别就这些地方文明的演进过程、原因机制、方式道路等开展研究，正成为新的学术热点。这有利于进一步了解它们怎样在彼此的取长补短、交流互鉴、融会贯通中逐步扩大发展一体化趋势，凝聚形成中华文明的特色特点，最终形成中华文明延绵不绝和统一多民族国家的历史结果。（摘编自赵辉《中华文明起源与早期发展的总体进程》）6.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中华文明探源的重大意义在于揭示出文字出现的3000余年小传统，对中国性之争做出了科学全面的回答。B．中国性的所有特征在史前文化构成的大传统中都能找到萌芽和发展线索，彰显对文化大传统进行研究的必要性。C．中国人的思维结构与汉字的使用有深层结构的一致性，使天人合一的丰富内涵对现代性文明有巨大的启示意义。D．我国对良渚、陶寺、石峁等文化的历史考古资料总结出来的文明标准尚不完整，缺少冶金术和文字这两项内容。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．考古学的科学主义研究范式还不能挖掘中华文明延续性和大一统特征的全貌。B．古史传说等意识形态属于神话学、文献学研究范畴，是研究史前文明的出发点。C．目前人类早期文明的相关理论尚不够完整，需要得到各国历史内容的重要补充。D．分布在中国广袤大地上的诸多地方文明构成的巨大丛林，是世界古代文明之最。8.根据材料内容，下列各项中不属于判定中华文明起源的标准的一项是（

）A．距今五千多年前，中国各区域农业发展，人口增加，区域中心逐步发展为规模宏大的都邑。B．商代文字以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。C．夏王朝形成了择中建都、择中立宫、中轴线理念、青铜礼器和玉礼器等一整套的礼仪制度。D．浙江余杭良渚遗址展示了一个存在明显社会分化和统一信仰体系的区域性的早期国家形态。9.西方一些观点为什么不能照搬到中华文明起源的研究中？请结合材料简要概括。

10.两则材料均涉及当今史学界对中华文明起源的研究问题，内容的侧重点有怎样的不同？请简要作答。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：驴叫岑燮钧大将军骑高头大马，却喜欢听驴叫，他觉得那叫声好听，这真是无可奈何之事。程士成从来没觉得这驴叫有啥好听的，可是偏有人说，他的嗓音最像驴叫。有一次，大将军得了一匹上好的叫驴，叫门客们一起到后院去。众人簇拥着大将军，一路上赞美着还没见面的叫驴。更有人引经据典，说大将军这雅好直追魏晋，真是难得的性情中人。到了驴圈边，那驴果然长得一表人才。大将军让驴叫起来，可是驴就是不叫，只管踢蹄子。马夫很着急，正想打下去时，大将军阻止了他，说孤家的爱物，岂可以畜生论？他的小眼睛滴溜溜转，目光在人群中逡巡。忽地，他对着一个“长人”停住了，众人都以为是针对这个人，而大将军却招了招这人身后的程士成。程士成生得矮小，这是他的便利处，他可以躲在“长人”后，但这一回他却失算了。“程主簿，听说你的声音最像驴叫，能否做个引子，先叫一声，也好让孤家的驴跟着叫起来？”程士成微微向大将军躬了躬身：“小人不才，从未学得驴叫。”大将军感到有些不爽快，他指着门客们，慍色道：“不是你们说程主簿的声音最像驴叫吗？”大家纷纷表示赞同。程士成的脸色不由青了又白，白了又红，他瞥到了大将军紧蹙的眉心，那斜制的眉毛，仿佛是将要射出的利箭。“程主簿，你看，大家都等着呢。”箭在弦上，不得不发。程士成低着头，迟疑地说道：“那小人试试。”他先轻声叫了一下，大家面面相觑，然后朝向大将军，大将军无所表示，显然是不能满足他的意思。程士成又叫了一声，比原来响亮了，但与驴的音色似乎尚有距离。大将军瞪着程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭长啸。这一声叫，端的是与众不同，声如裂帛，响遏行云，果然是十足的“驴色"。还没等众人回过神来，又是一声驴叫，竟真的从那头一表人才的大驴口中传出。这不由引得大将军哈哈大笑，所有的人都爆发出了欢快的笑声，谁也没有在意程士成，因为大家都看向了那头叫驴。那年年末，叫驴死了。大将军很伤心，他带着门客去吊唁，对着空空的驴圈，他自言自语道：“别人都不死，老天为何让你死呢？！”然后回过头来，对门客们说：“大家都叫一声吧。”门客们也不含糊，个个叫得很卖力，不过，都没程士成叫得有“驴色”。突然，大将军像记起什么，问道：“程主簿呢？”在大将军追问的当口，程士成已经挂冠而去。母亲对于程士成的到来，并不感到意外，因为已到年末。可是，直到第二年春暖花开，程士成也没有动身的样子，母亲不由得问起他来。程士成说，他不打算再出去做幕僚了，他要著书立说。一日，母亲牵驴出去，回来却背着半袋糙米。程士成很是诧异，一问，才知母亲把家里唯一的一只驴子卖了。家里没了驴子，什么活都得自己干，程士成很是苦恼。幸好有昔日同道到任地方，得知他时日艰难，送了一点儿银子，助他名山事业，才得勉强度日。不久，即有人牵着一只驴子，来到他家。驴子身上，对接着两只口袋，垂在两边。程士成一见驴子，觉得好生眼熟，一问，才知那人是来送还驴子的，还带来了两袋麦子。原来母亲把驴子卖给了那人，他是镇上的财主。财主启口，颇有斯文：“得知先生回归故里，未得拜访，实是遗憾，听闻先生记述乡里，兹事体大，可谓不朽也矣。”“鄙人学识浅陋，还请多多赐教。”“先生乃当世名士，褒之则流芳百世，贬之则遗臭万年，若能录入先生笔下，此生足矣。”程士成没有收下财主还回来的驴子。他把两袋麦子重又搁到驴子身上，一拍驴子的后屁股，驴子长鸣一声，嗒嗒嗒地走了。财主很是尴尬，狼狈地跟了出去。程士成站在院门口，看着驴子远去，不由长啸一声，发出了长长的一声驴叫。远处的驴子也是一阵嘶鸣，似与他遥相呼应，却把两袋麦子给掀翻了。这时，母亲走了出来，“我以为驴子还在呢。”她叹息了一声。夜里，母亲陪着他做针黹。她有话没话地说：“你这驴叫怎么学来的，像是真的一样？”程士成见母亲颇有兴致，就又学叫了一声，直笑得母亲流出泪来。这一年秋天，长风万里，送来了他的老朋友“长人”。当日，同在大将军处谋食，相谈甚欢，是难得的可以秉烛夜游的同道。程士成常躲人后，而“长人”常作掩护。虽然，那一回还是当众学了驴叫，但事后，“长人”邀其共饮，虽未明言，宽慰尽在其中。原以为一别经年，再见无期，没想到，今日还能重聚山村，唯有痛饮，方解故人思慕之渴。酒过三巡，“长人”怒曰：“一个粗人，把持权柄，以驴叫为乐，可笑也欤？”“名曰将军，却又称寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成举起酒杯，与“长人”干杯，一饮而尽。“方今乱世，你方唱罢我登场，大将军气焰方炽，岂不知螳螂捕蝉黄雀在后？别人不知，你我洞若观火啊！两人把当日羞愤，喷作了今日谈资。一时兴起，开窗长啸。夜色如漆，山影如兽。程士成一声驴叫，劈开群山，久久回荡。“长人”也作驴叫，仿佛是程士成的回声。两人大笑随即大哭，然后相扶大笑。不知东方之将白。（有删改）文本二：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴呜，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。（《世说新语·伤逝》）孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”（《世说新语·伤逝》）11.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．程士成生得矮小，他常常躲在“长人”身后，是因为他不想引人注目，折节攀附。B．程士成被迫在众目睽睽之下学了三声驴叫，叫声的变化反映其内心的无奈和羞愤。C．程士成拒绝财主赠送的物品，是因为他觉得自己学识浅陋，可能会辜负财主所托。D．“长人”不仅常为程士成作掩护，还专程探望村居后的程士成，足见其重情仁义。12.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文细节很传神，无论是大将军“滴溜溜转”的小眼睛，“斜刺的眉毛”，还是程士成在被迫学驴叫时不断变化的脸色，都是以外在细节刻画人物内在特征。B．本文在写程士成的驴叫声时，既有对音量、音色的正面描写，又通过众人和驴的反应来侧面表现其技艺高超，这与《琵琶行》中的音乐描写有异曲同工之妙。C．本文塑造了许多形象鲜明的次要人物，无论是飞扬跋扈的将军，还是善于逢迎拍马的门客，亦或是志趣相投的“长人”，都有力地反衬了主人公程士成的形象。D．本文语言不仅文白交杂，多用短句，而且人物语言极富个性。无论是居高临下的将军以“孤”自称，还是附庯风雅的财主启口颇有斯文，都能体现这一点。13.请结合文本分析画波浪线句子中的人物“笑”“哭”的原因。

14.请结合两个文本，分析“驴叫”的意蕴。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。窦建德谓其群下曰：“吾为隋民，隋为吾君；今宇文化及弑逆，乃吾仇也，吾不可以不讨！”乃引兵趣聊城。淮安王神通攻聊城，化及粮尽，请降，神通不许。安抚副使崔世干劝神通许之，神通曰：“军士暴露日久，贼食尽计穷，克在旦暮，吾当攻取以示国威。且散其玉帛，以劳将士，若受其降，将何以为军赏乎！”世干曰：“今建德方至，若化及未平，内外受敌，吾军必败。夫不攻而下之，为功甚易，奈何贪其玉帛而不受乎！”神通怒，囚世干于军中。既而宇文士及自济北馈之，化及军稍振，遂复拒战。神通督兵攻之，贝州刺史赵君德攀堞先登，神通心害其功收兵不战君德大诟而下遂不克。建德军且至，神通引兵退。建德与化及连战，大破之，化及复保聊城。建德纵兵四面急攻，王薄开门纳之。建德入城，生擒化及，先谒隋萧皇后，语皆称臣，素服哭炀帝尽哀；收传国玺及卤簿仪仗，抚存隋之百官。以槛车载化及并二子承基、承趾至襄国，斩之。化及且死，更无余言，但云：“不负夏王！”建德每战胜克城，所得资财，悉以分将士，身无所取。又不啖肉，常食蔬，茹粟饭。妻曹氏，不衣纨绮，所役婢妾，才十许人。及破化及，得隋宫人千数，即时散遣之。以隋黄门侍郎裴矩为左仆射，掌选事，兵部侍郎崔君肃为侍中，少府令何稠为工部尚书，右司郎中柳调为左丞，虞世南为黄门侍郎，欧阳询为太常卿。自余随才授职，委以政事。其不愿留，欲诣关中及东都者，亦听之，仍给资粮，以兵援之出境。隋骁果①尚近万人，亦各纵遣，任其所之。又与王世充结好，遣使奉表于隋皇泰主，皇泰主封为夏王。建德起于群盗，虽建国，未有文物法度，裴矩为之定朝仪，制律令，建德甚悦，每从之谘访典礼。（选自《资治通鉴·唐纪三》）【注】①骁果：隋帝为扩充军队，除征发府兵外又招募新军，新军骁勇善战，称为骁果。15.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

神A通B心C害D其E功F收C兵H不I战J君K德L大M诟N而O下P遂Q不R克

16.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．趣，开赴，与“趣舍万殊”（《兰亭集序》）中的“趣”含义不相同。B．奈何，怎么，与“奈何取之尽锱铢”（《阿房宫赋》）中的“奈何”含义相同。C．黄门侍郎，官名，始自秦汉，东汉时设为专官，侍从皇帝，传达诏命。D．朝仪，古帝王临朝时的典礼，后亦称人臣朝君或官吏互拜时所用礼仪。17.下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是（

）A．窦建德善于用兵，他继李神通之后攻打聊城，命令军队发起猛攻，在王薄的策应下，攻克聊城。生擒宇文化及父子三人，将他们押至襄国处斩。B．窦建德言行一致，效力隋朝。他在出征聊城之前宣告要为隋朝报仇，作战胜利后他先去拜谒了隋朝萧皇后，又身着素服哭祭隋炀帝，以尽哀思。C．窦建德仗义疏财，善笼人心。他不追求奢靡生活，日常饮食只是粗茶淡饭，家人也衣着朴素；他将所有家财全都分给将士，能与下属同甘共苦。D．窦建德爱惜人才，选贤任能。他根据隋朝留下官员的才能授予他们官职，重用裴矩、何稠等人；建国后裴矩为他制定了朝仪、律令等文物法度。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）军士暴露日久，贼食尽计穷，克在旦暮，吾当攻取以示国威。

（2）化及且死，更无余言，但云：“不负夏王！”

19.唐人殷侔在《窦建德碑》中称赞窦建德“宽容御众”，请结合全文简要概括他“宽容御众”的表现。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送耿十三湋复往辽海①戴叔伦仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎②。注：①辽海，泛指现在辽宁省东南一带，古代此地常有战事。②元戎，将军，主帅。20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“万里”极写辽海的遥远，既拓展了诗的意境空间，也隐含了诗人送别时的不舍。B．“愁落日”与“感时花溅泪”都采用了移情手法，把人的主观情感赋予客观景物。C．“戍垒空”与“孤城”相呼应，写出战争惨烈，战场上十室九空，民众死伤惨重。D．“投策”作结，既点出了“仗剑”的目的，也叙写了人物，显出诗人构思的巧妙。21.唐人高仲武曾评价戴叔伦的作品“骨稍软”，不够雄浑豪迈。你同意这一评价吗？请结合本诗谈谈你对这一评价的看法。

六、名篇名句默写

22.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中，“____________，____________”两句写作者希望与神仙同游，与明月同在，表达了自己高洁的志向。

（2）《涉江采芙蓉》中表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的句子是：“____________？____________。”

（3）“马”在体态上是雄壮的，在形象上是奔放的，古人在诗词中多借“马”传达豪迈奔放、积极向上等精神，比如：“_