青海省果洛高中语文高三期末自测模拟提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。四季之美，在中国人的审美世界里尤为充盈。春秋冬夏，四时的变化与轮回，如环之循、如轮之转，组成了中国人的审美伦常。有趣的是，春秋观念乃是早于四时观念的，道理也很简单，因为春种秋收嘛：春种是新年的开始，秋收是旧年的结束。商代与西周前期，一年只分春秋两时，后来衍生出夏冬，说一个春秋即一年。古书中常说春秋冬夏，而不是按时节顺序的“春夏秋冬”，大概就是这个道理吧。较早给四季赋诗的，有南朝乐府民歌《子夜四时歌》，收录在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》里，属“清商曲辞·吴声歌曲”，相传是晋代一位名为“子夜”的女子所创制。现存75首，其中春歌20首、夏歌20首、秋歌18首、冬歌17首。我们各举一例，以春、夏，秋、冬四字各为开头。春歌：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。夏歌：暑盛静无风，夏云薄暮起。携手密叶下，浮瓜沉朱李。秋歌：秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。冬歌：冬林叶落尽，逢春已复醒。葵藿生谷底，倾心不蒙照。谈完四季，再来说说时间。世界上主要的时间观大致有两种，一种是时间延展而勇往直前的“线性时间观”，另一种则是循环往复而永无休止的“轮回时间观”。英国汉学家李约瑟认为，中国时间观以广义的线性为主、循环为辅。然而其实，二者是结合的。从古至今，四季变换，中国人总在发出两种时间性的喟叹：一面是对春秋冬夏循环不已的喟叹，另一面则是对时光一去不复返的喟叹。这是由于，天地是永远的，一直存在于那里。时间是无始无终的。万物消失后会再出现，人生却不会再反复。就像某年桃花园的春夜，一旦逝去，就不会再回来。所以，中国人的诗词歌赋当中，就充盈着春江花月夜似的感叹：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”……中国人的四时审美观，在明人高濂的《遵生八笺》里被归纳为“四时幽赏”，其中的春时幽赏就有十二条：孤山月下看梅花、八卦田看菜花，虎跑泉试新茶、保傲塔看晓山，西溪楼啖煨笋、登东城望桑麦、三塔基看春草、初阳台望春树、山满楼观柳、苏堤看桃花，西泠桥玩落花与天然阁上看雨。这种幽赏不仅仅是游玩观景，还有品茗饮食，其实是极其生活化的审美过程，虽然高濂所聚焦的是古杭州人的生活审美，如“苏堤看桃花”等，但这些审美样式，置之于古代中国社会，也未尝不可。实际上，《中国人的生活美学》一书，也是意在重新提倡中国人的“生活美学”传统——即重寻这种天地之间的“大美”：人美化天，天美化人，生生美意，美美与共！（摘编自刘悦迪《中国人的生活美学》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．春秋冬夏，四时的变化与轮回构成了中国人的审美伦常，由于春种秋收导致四时观念早于春秋观念。B．古书常说春秋冬夏，而不是“春夏秋冬”就是因为商代与西周前期，一年只分为春秋两时，后来衍生出冬夏。C．世界上主要的时间观大致有两种，一种是“线性时间观”，一种是“轮回时间观”，中国时间观以广义的线性时间观为主，循环时间观为辅。D．高濂的《遵生八笺》中归纳出的春时幽赏十二条是极其生活化的审美过程，这种幽赏不光是游玩观景还有品茗饮食。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章采用“总—分—总”式论证结构，主体部分则采用递进式论证结构，条理清晰，逻辑严密。B．文章引用南朝乐府民歌《子夜四时歌》中的“春、夏、秋、冬”四季民歌，旨在说明四季之美在中国人的审美世界里尤为充盈。C．文章选用中外、古今文化领域的观点及论据，意在重寻人美化天，天美化人，生生美意，美美与共的中国人的“生活美学”传统。D．文章论述深入浅出，既体现了美学的理论高度，又对中国人的生活美学现象进行了挖掘。3.根据原文内容，下列古诗文中不属于“中国人发出的两种时间性喟叹”的是（

）A．善万物之得时，感吾生之行休。（陶渊明《归去来兮辞》）B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）C．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（李商隐《锦瑟》）D．哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。材料一：传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义才能到达那里。只有不断“激活”传统，使之成为后人创新的“源头活水”，才有资格如屈原般无所愧怍地吟唱“帝高阳之苗裔兮”。“意法论”就是一个值得“激活”的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中国文学批评史上，“意法”作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现。文学作品中的“意”就是由所指代表的内容，而“法”就是由能指代表的形态。在作品中，内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要透过“法”以完美地呈现“意”；就批评而言，读者要从“能指”把握其“所指”。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主要依据，而将形式的功能视为若有若无，这就是“意法论”的基本含义。虽然这一概念出现得较晚，但蕴含了这一意涵的不同表述可谓由来已久。这样一个概念意味着什么呢？它至少意味着“意”和“法”，或者说内容和形式具有同等的重要性。对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识恐怕不出以下印象：要么是“言志”“载道”等空洞的判断，要么是“神韵”“肌理”等含混的名词，再不就是如王夫之的价值观：“情为至，文次之，法为下。”但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定“法”的作用。班固《汉书·艺文志》将当时王室藏书分作“六略”，也就是六类，值得注意的是，其他五类都是根据其“说什么”也就是其内容划分，唯独“诗赋略”是根据其“怎么说”也就是其形式划分：不仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从如何结撰成篇的视角所作的区分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是细部分类，形式的重要性已经有所显现。齐梁时代的刘峻，将文学作品分作“形文”“声文”和“情文”，而区分“文”与“非文”的标准是“形”（俪对）和“声”（音律），是文学形式的因素。至于“载道”的意思，其含义不是对于“技”的否定，而是一种提升。如果我们再重新检讨《尚书·尧典》中“诗言志”的提出，或许也能得到新的认识。“诗言志”谓诗歌“说什么”，而从“歌永言”到“无相夺伦”都是“怎么说”，“神人以和”“百兽率舞”则是音乐的效果，这些都取决于音乐表现上的“和谐”，感动人神百兽的秘诀是在“怎么说”。这么看来，强调“说什么”的“言志”“载道”，其实也包含了对于“怎么说”的高度重视。在这样的总体脉络中，“意法论”强调内容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。（张伯伟《意法论：中国文学研究再出发的起点》，有删改）材料二：“意法论”的提出者是清初杜诗学者陈之壎。其《杜工部七言律诗注·注杜律凡例》云：诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽名公钜手，沿袭千年，必为辨正。“意法论”是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之“意”的主体性原则不同，清代学者有意识地把“以意逆志”法纳入到文本的“意”与“法”--即作品的内容与形式的关系中进行探计。陈计《戏》之德此书，谓其长处即在“能以意递志”。从之塘注社《几例》来看，他认为要达到理解诗“意”《亦即作者之“怎”》。必须从诗“法”入手，二者“相为表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这是杜诗解意最为重要的原则。以“意法”进行“诗解”是陈之壎《社工部七首诗律注》遵塘的主要原则，卷一《题张氏隐居》注云：春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。不贪夜识金银气，远害朝看麇鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。前四句教入山之情与景，后四句写张隐之高，章法井然。曰“润道馀寒”，曰“石门斜日”，虽公自述所历所到，而山居幽渺，便为下“杏迷”二字地。“乘兴”二字，蒙首二句来，“香迷”二字，梦次二句来，木句，蒙“不贪”二句来，意法层次如此。陈之壎着眼于此诗的章法意：此诗从总体上看为四句分截，前四句叙入山情景，后四句赞张氏品格之高。从畑处看，第七句以“乘兴”“杳然”分别照应首联和领联，木旬则与联关合。由诗法入手将诗中的层次缕清后，诗意便自然显示无遗，之壎将此称之为“意法”。由以上例子不难看出，之壎解诗的关注点在于“章法意法”之间的浑然一体：章法、联法层次的丰富性与诗人感情的曲折变化相一致。这与其《注杜律凡例》中所说的“意与法相为表里，得意可以合法持法可以测意”这一诗学阐释的方法是一致的。（刘重喜《杜诗学视角下清初学者“意法论”诗学理论和方法》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．传统的意义取决于后人对它的认识和理解，而不仅仅是传统本身。B．激活传统，使之有利于创新，是我们为自身传统而自豪的必要条件。C．明代及以前“意法论”不是一个批评概念，但此意涵在汉代前已存在。D．现代学者认为，中国文学批评存在空洞、含混、反对法则主义等特点。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一提及中国目录学史上对文学作品的分类，意在证明古人意识到作品形式的重要性。B．材料一头为，“意法论”这一概念意味着古代“说什么”和“怎么说”具有同等重要性。C．清代学者将“以意逆志”提升到新阶段，强调读者“意”的主体性和“法”形式性互为表里。D．材料二陈之壎解诗的着眼点与其提出的诗学阐释的方法是一致的，都强调诗意和诗法并重。6.下列选项中的文本阐释没有运用材料中所说的“意法论”的方法的一项是（

）A．解读《答司马谏议书》时，要注意王安石的回信之所以简短有力，不仅因为北宋积贫积弱、改革势在必行，还因为变法得到皇帝支持，王安石信心十足，将反对派视为保守、苟且、不恤国事。B．解读《陈情表》时，要结合作者从与祖母相依为命的情感、“本图仕宦”的心理，对朝廷知遇之恩的感念为行文思路，以及“圣朝”“伪朝”“贱俘”“至陋”的语言，可以解读李密的心曲。C．《蜀相》从首联开始就不断蓄势，服务于主题：对诸葛亮的景仰缅怀和事业未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“寻”字表明专程探访，遣词用字均为主题服务。D．解读《谏逐客书》时，要注意文章在回顾历史时强调外来人才的贡献，而写当代时则强调外来之物的优点，这种“互文”结构不仅论证了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。7.材料一、材料二都谈及“意法论”，请分析二者在侧重点上有哪些不同。

8.结合两则材料，谈谈“意法论”对你的阅读与写作各有哪些启示。三、双文本阅读

阅读下面文字，完成下列小题。文本一：黄河周立波二十一日，部队陆续到了黄河边上。这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河。万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流。它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音。等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝。和老百姓聊天。他们说，原先这里的房子要多些。日本鬼子几次打到了河东，毁了这里好多民房。依靠八路军英勇的守卫。鬼子从来没有渡过河来。我们和鬼子只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄。我们挨次下了船。每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼喊。那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手们使尽力量摇桨，使尽一切力量呼吼。这是人和自然斗争的雄伟的场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落。到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开陕甘宁边区了。王震同志还没有过来。他正在西岸指挥队伍，分拨船只。我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着“时刻准备反扫荡，坚决保卫抗日民主根据地”。我记起了早晨在螅蜊峪看见有一堵墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争。在河边，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾。其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在前面，并且告诉我们，这里是临南县界。这里的民兵都会使用地雷，每个村庄的大路和小路都挖了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里路，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦。我们经过一个名叫马塔的山村时，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条。我们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进。一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的。我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情——张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年。他母亲听说儿子要经过家门，就拄着一根拐杖，来到黄河边上，等了三天，真就看见儿子了。她流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家。最后，他站起来说：“打日本鬼子，打那些反动派，是大事。娘，你回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。(摘编自《南下记》，有删改)文本二：小品文很小，人家或以为它只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久。不过道也有一个分别。假如我说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”这未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理。世间有不少长篇大论，因其太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它。又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂。很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小。近来常见一些小品文，其开场白往往占一两百字，太不经济。不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之“文”。小品文毕竟是“文”章。虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面。总而言之，小品虽经济，然而是“文”章。(摘编自周谷城《泛说小品文》)9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头写水浪奔流、阳光灿烂、冰雪团块明亮，这些景物烘托了作者看到黄河的激动心情，表现出对取得战争胜利的坚定信心。B．“我们”穿着大衣还冷得发颤，但船上的水手们“脸上的汗竟像雨点一样滴落”，对比中生动地表现出水手们奋力划船时的艰难。C．提大手榴弹的民兵说：“咱们的人。”这简短而又普普通通的一句话，却显示出充分的信任，反映了八路军与农民的亲密关系。D．文章以“黄河”为题目，一方面是因为故事确实发生在黄河边另一方面是把黄河作为一种象征，寄寓刚毅、勇敢等民族精神。10.文本一的环境描写非常出色，对表达主题起到了重要作用。请结合文本内容简要赏析。

11.周谷城认为优秀的小品文在内容与形式上各有怎样的特点？请就其中一方面对文本一做简要赏析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。裴侠[宋]费枢裴侠，字嵩和，河东解人也。州辟主簿，举秀才。魏正光中，解巾奉朝请。后事周文帝为河北郡守。侠躬履素俭，爱人如子，所食唯菽麦盐菜而已，吏民莫不怀之。此郡旧制有渔猎夫三十人以供郡守侠亦不以入私并收庸为市官马岁月既积马遂成群。去职之日，一无所取。人歌曰：“肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。”侠尝与诸牧守俱谒周文。周文命侠别立，谓诸牧守曰：“裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。”众皆默然，无敢应者。乃号为“独立使君”。又撰九世伯祖《正侯潜传》，述裴氏清公，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。从弟伯凤、世彦时并为丞相府佐，笑曰：“人生仕进，须身名并裕，清苦若此，欲何为也？”侠曰：“夫清者莅职之本，俭者持身之基，况我大宗，世济其美，故能存见称于朝廷，没流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也，志在自修，惧辱先也。翻被嗤笑，知复何言！”伯凤等惭而退。周孝闵帝践阼，迁户部中大夫。时有奸吏主持仓储，积年隐没至千万者，及侠在官，励精发擿，数旬之间，奸盗略尽。转工部中大夫。有大司空掌钱物典李贵乃于府中悲泣，或问其故，对曰：“所掌官物，多有费用，裴公清严，惧遭罪责，所以泣耳。”侠闻之，许其自首。贵自言隐费钱五百万。侠尝遇疾沈顿，士友忧之，忽闻五鼓，便即惊起，顾左右曰：“可向府耶。”疾因以瘳。晋公护闻之曰：“裴侠危笃若此而不废忧公，因闻鼓声，一朝疾愈，此天佑其勤恪也。”又司空许国公宇文贵、小司空北海公申征并来候侠疾，所居第屋，不免霜露，贵等还，言之于帝。帝矜其贫苦，乃为起宅，并赐良田十顷，奴隶耕耒莫不备足，搢绅咸以为荣。卒于位，赠太子少师、蒲州刺史，谥曰正。河北郡前功曹张回及吏人等感侠遗爱，乃作颂纪其清德焉。（选自《廉吏传》，有删改）12.给文中画波浪线的部分断句。

此郡旧制有渔猎夫三十人以供郡守侠亦不以入私并收庸为市官马岁月既积马遂成群

13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．解巾，“巾”，象布巾下垂的形状，此处是头巾的意思；解巾，除去头巾，意指戴上官帽，出任官职。B．践阼，“阼”，古代庙寝堂前两阶，主阶在东称阼阶，为主位；践阼，走上阼阶主位，指皇帝登基。C．废，“废”此处是舍弃、停止之意，与《陈情表》中“是以区区不能废远”中的“废”字意思不同。D．搢绅，原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．裴侠生活俭朴，为官清廉。他每日只是粗茶淡饭，而不食肥鲜美味；从不私用郡中仆役，又不私取任何公物。因此受到人们尊重，称赞他为人间楷模。B．裴侠注重“齐家”，亲自撰写清廉正直的先祖的事迹，送给宗族中知名的人，让后生作为楷模，对宗族中出现的错误观念以理驳斥，让那些人自惭形秽。C．裴侠在户部任职时严格约束官吏，揭发不法行为，并在短期之内取得成效；在工部任职时，又敦促奸吏坦白交代，仅李贵一人即招供贪污公款五百万。D．裴侠时时以公事为重，深受晋公护的赞誉。皇上了解到他生活清贫，改善了他的居住条件，赏赐他良田、奴隶及各种物品，士大夫都为此感到荣耀。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）侠躬履素俭，爱人如子，所食唯菽麦盐菜而已，吏民莫不怀之。

（2）积年隐没至千万者，及侠在官，励精发擿，数旬之间，奸盗略尽。

16.费枢在传论中评价裴侠“在郡而民歌之，入国而君赏之，发擿奸伏而吏畏之，忘身向公而天佑之”，请根据本文简要说明裴侠是怎么做到的，并用文中事例作出佐证。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟①·老来曾识渊明辛弃疾老来曾识渊明，梦中一见参差②是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶③未免，也应无味。甚东山④何事，当时也道，为苍生起。【注】①本词为辛弃疾被罢官后退居瓢泉时作。②参差：仿佛。③直饶：即使。④东山：指东晋名士谢安，他曾隐居东山，后又被朝廷起用，成功指挥了淝水之战。17.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．“老来”二句写词人老来才识渊明，两人本志趣不同，性格各异，平静的叙述中隐藏了词人深沉情感。B．“问北窗”四句言陶渊明辞官归隐乡里，于东篱下对酒赏菊，并且一味醉心飘逸静穆，自当别有深意。C．“富贵他年”三句，使用东晋谢安的故事，表明即使他年词人不免于富贵显达，也是没有意义的。D．全词将叙述、抒情、议论紧密结合，语言激越豪放，格调恬淡清和，在辛弃疾词上别具一格。18.作品借“高山流水”引陶为知音。结合词句分析，辛、陶二人有哪些相似之处？

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）比兴是诗歌的常用手法，《氓》中“_______________”和“