《劝学》 统编版高中语文必修上册

颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”《荀子》劝学荀子，名况，字卿，时称“荀卿”，世称“后圣”。战国末期赵国人，是先秦儒家的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。

荀子既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。走近作者《荀子》共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。《荀子》是先秦唯物主义思想的主要代表作之一，该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒、墨、法的部分思想，是集先秦唯物主义之大成的著作。

《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，多用排比和比喻。子曰：性相近也，习相远也。──《论语∙阳货篇》孟子：性善论《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄[shuò]我也，我固有之也。”荀子：性恶论《荀子∙荣辱》：材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。无论性本善还是性本恶，孟子和荀子都强调学习的重要性。荀子虽主张性本恶，人只有通过学习，才能达到“君子”的境界。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝勉”“勉励”“鼓励”的意思。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习，勉励人们不停止地坚持学习。解题正音中（zhòng）

輮（róu）

舆（yú）

有（yòu）槁暴（gǎopù）

砺（lì）

参省（cānxǐng）须臾（

yú

）

锲（qiè

）

螯（áo）跂（

qǐ）

楫（jÍ）

生（xìng）

蛟（jiāo

）跬（

kuǐ

）

骐骥（qíjì

）

驽（

nú

）镂（

lòu

）

跪（guì）

鳝（shàn）

第一段君子：有学问、有修养的人

君子曰：学不可以已。第一段的作用是什么？开门见山，提出中心论点。已：停止

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从比形成，凝结符合、合乎通“煣”，用火烘木，使其弯曲即使通“又”通“曝”，晒靠近、接近磨刀石广博地学习每天，名作状每天检查,多次反省通“智”，智慧状语后置，于蓝取、于蓝青以（之）为：把…当做直这样第二段中：（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九内、里中间、当中半、一半符合、适合命中劝学第二段的中心句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义第二段用了什么论证方法?比喻论证分论点比喻句青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义：提高自己，改变自己。①蓝

青

②水冰

人发展、提高客观事物提高、发展③直木轮④木直⑤金利客观事物改变原来状况

人

知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。曾经表修饰提起脚跟片刻；少顷，既而，俄而，未几强，声音宏大清楚借助，利用船桨名作动，游泳横渡通“性”，天赋，资质外物所字结构，学习的（收获）到达利，使…快，善于行走表转折第三段闻：（1）声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻听、听到见闻、学识声誉、名声1、顺风而呼，声非加疾也2、老臣病足，曾不能疾走3、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。4、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强快嫉妒病疾：绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二终止隔断非常横渡站得高，看得远喂——登高而招，臂非加长也，而见者远；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。不用自己走路的感觉真好虽然我不会游泳，但是我有船啊假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。第三段的中心句是：君子生非异也，善假于物也学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）

假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劣马兼词，于此、于是古代跨一脚为跬，跨两脚为步没有用来…的（办法）雕刻雕刻定语后置，利之爪牙，强之筋骨名作状，向上、向下爪子和牙齿表顺承蟹腿表并列藏身语气助词具备骏马起马拉车一天走的路叫一驾数做动，专一蟹钳放弃第四段焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”而神明自得，圣心备焉兼词，于此助词，不译兼词，于何代词，代这件事分析“至”和“致”有何区别?“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。1.故不积跬步，无以至千里。

2.假舆马者，非利足也，而致千里。我是千里马，我太强了我虽然天生差一点，但我要更努力啊！驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃,不能十步思考：第4段主要讲了什么内容？学习的方法、态度思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度积累4个比喻比喻论证正反论证坚持4个比喻比喻论证对比论证专一2个比喻比喻论证对比论证学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心

学习的意义学习的作用学习的方法、态度提高自己改变自己积累坚持专一弥补不足学不可以已（中心论点）文章结构定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。文言中的定语后置主要有以下几种情况。（1）中心词+（之）+定语+者如：

太子及宾客知其事者。

群臣侍殿上者，不得持尺兵。③石之铿然有声者。（2）中心词+之+形容词（定语）如：蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）中心词+数量词（定语）如：我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）；采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。2．论证方法灵活，条理清晰。提出中心论点，分段论证，每段说明一个问题。论证过程先正后反，或者先反后正。3．语言特点：多用对偶，夹用排比。气势充沛，说理流畅，整齐对仗，节奏和谐。从《劝学》看《荀子》的特色1、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“

，

。”2、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“

，

；

，

。”3、

荀子《劝学》中“

，

”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。4、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“

，

。”5、《荀子·劝学》中“

，

”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。随堂检测——情景默写君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”吾尝跂而望矣，不如登高之博见也君子生非异也，善假于物也”6、

儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“

，

。”7、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：

，

，

，

，

。8、《荀子•劝学》中“

，

”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。9、蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然而“

，

”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。10、“

，

”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。随堂检测——情景默写故不积跬步，无以至千里蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。积水成渊，蛟龙生焉非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也故木受绳则直，金就砺则利”古今异义（古/今）1.劝学（勉励/规劝、劝戒）2.君子博学而日参省乎己(检查/参加、加入)3.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）4.假舆马者（凭借、借助/不真）5.用心一也（因为心思/专心）6.蟹六跪而二螯（脚/跪下）7.虽有槁暴（即使/虽然）8.金就砺则利（金属制的刀剑/金子）9.劝学（勉励/规劝、劝戒）10.而绝江河（横渡/断绝）11.輮以为轮（把…做成/认为）下列说法不符合原文意思的一项()

A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。

B.“骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主观条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持不懈才是学好的关键。

C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。

D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应有的态度和方法。D对下列句中划横线的词运用及词义判断正确的一项是()

1.取之于蓝2.寒于水

3.君子博学而日参省乎已

4.取之于蓝,而青于蓝

A.1、2相同，3、4不同

B.1、2不同，3、4相同

C.1、2不同，3、4不同

D.1、2相同，3、4相同C

“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”属于什么句式？（）

A.介词结构后置

B.定语后置

C.判断句式

D.定语前置C选出对下面句中加点字“十”和“一”判断正确的一项（）

①骐骥一跃②用心一也

③不能十步④驽马十驾

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同

C．①②不同，③④不同

D．①②不同，③④相同

D

素材拓展——古人的“劝学”唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

（中山大学校训：博学、审问、慎思、明辨、笃行）（博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行）宋濂：余则縕袍（yùnpáo）敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心,因为心中有足以快乐的事情。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。（唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问