《家乡文化生活》（教案）

《家乡文化生活》教案【单元导读】统编版高中语文必修上册第四单元的主题是“家乡文化生活”。家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。在这一单元所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一。通过这一单元的学习，要学会通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议；回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。【素养目标】1.了解访谈及其它调查方法，并撰写家乡文化主题调查报告。2.了解家乡的文化生活现状，思考家乡传统习俗对家乡社会发展所产生的影响。3.结合具体实际，给家乡的文化发展提出合理化建议。4.培养学生热爱家乡情感，弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。【教学重难点】学习并撰写调查报告，通过调查家乡文化生活现状，认识社会的发展和进步。【教学方法】访谈法、调查法、探究法。【教学过程】第一模块：记录家乡的人和物任务：写一篇《家乡人物（风物）志》活动提示：1.访谈之前做好充分的准备。先要了解才写对象，然后拟定访谈提纲，最后根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。2.访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。3.撰写“志”要突出家乡特色。附：访谈记录表对象性别年龄访谈成员访谈时间访谈提纲访谈记录附：历史建筑登记表建筑名称建筑位置建造历史建筑现状价值描述信息来源照片建议【访谈技法】（一）“三要”1.主导场面,要善于引导。2.语速要控制好。3.谁来执笔要说清楚。（二）“六不要”1.不要过于主动。2.不要啰唆。3.自己不要急于下结论。4.不要一开始过度抬高被访谈者的地位,比如“您的信息很重要”之类的。5.介绍自己的意见的时候不要用“可能”等字眼。6.“随时可以问我”这种多余的话不要说。家乡文化生活访谈示例访谈主题：我眼中的故宫访谈时间：2012年1月10日(1)采写的对象:前故官博物院负责人--单霁翔（走访调研了博物院全部32个部处，逐一拜访了曾经在故宫工作过的老院长、老专家，然后大刀阔斧推出了涵盖服务、管理、安全、文物保护等11大类、22项规章制度,其中，文物建筑、文物藏品和观众的安全居于首位。从神武门向西沿故宫巡查一圈贯穿着单雾翔自上任后的每个工作日。对故宫9000多间房子一-查看，走破了20多双布鞋）。(2)访谈提纲:①故宫的历史有哪些？②故宫的馆藏艺术有哪些？③故宫与其他皇宫相比的独特之处在哪？(3)访谈记录1.故宫修建的历史。2.故宫建筑及其相关功能。3.故宫的馆藏文物及其来源。4.巴黎的凡尔赛宫与北京的故宫在很多方面都存在不同之处，包括其建筑材料与架构、空间布局故宫正以更加新鲜、时尚的方式走进以及装饰色彩等方面的不同。【真题演练一】校学生会拟开展“如何与陌生人交往”的主题活动，为学习交往经验，将对某老师进行访谈，请你设计三个访谈问题。要求:紧扣访谈目的，问题步步深人;语言表达简明、得体。明确(示例)(1)在和陌生人的交往中，您印象较深的事有哪些?(2)从这些事例中，您总结出了哪些与陌生人交往的技巧?(3)为帮助我们更好地与陌生人交往，您还有什么好的建议?【真题演练二】阅读下面的文字，回答问题。寂寞出学问《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授。昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦;关乎教师，也不止于教师。下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。记者:在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢?秦:我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点:不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注一被媒体过分关注恰恰做不出学问一因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。记者:钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。秦:是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话:“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”这种甘作“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神一无论外面发生了如何翻天覆地的变化,在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。记者:这种精神的确是宝贵的，但是,是否非得寂寞才能出学问?不甘寂寞就不能出学问吗?秦:这个疑问可能来自现在一种有目共睹的现象:学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。记者:也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞?秦:在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣,是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。记者:您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系?秦:应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。记者:有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为已任。秦:确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自已就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。(原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版，有删改)思考1：围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面作了倡导?明确①治学精神方面：要有坚守学术，静心求实的精神；②治学态度方面：要有兴趣，要有对学问热爱；③治学环境方面：媒体与学者应当形成良性关系，要弘扬学术精神，学术成果而不是学者的私生活。

思考2：秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？

明确①媒体过分关注会影响学者静心求实；②媒体过分关注学者的私生活会影响它们恰当地宣传学者的学术成果；③学者在与媒体互动中不能守住学术界限，降低了学术影响。

第二模块：家乡文化生活现状的调查任务：以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状，撰写调查报告或者做成演示文稿活动提示：1.可以选择不同的主题：如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。2.调查前要规划调查路线，确定调查重点。要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料。3.运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但是往往也是比较零散的，因此要对资料进行整理。如采用图表的方式加以呈现。4.对材料做深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考。附：调查报告的结构表标题摘要目录调查背景与目标调查步骤与方法调查内容与分析结论建议参考资料【明确方法】了解“调查”一、什么是调查？所谓调查，是指应用科学方法，对特定的社会现象进行实地考察，了解其发生的各种原因和相关联系，从而提出解决社会问题对策的活动。二、调查要注意哪些方面？⑴设定调查范围：要从选题的目的和需要着眼，绝不能偏离；对问题回答的可能性亦要有一个基本的估计，有些属个人私隠的问题，恐怕不易得到答案；问题不宜太多，问题太多导致完成问卷的时间太长。⑵写出具体问题：所列问题应简单明确；消除受访者的疑虑，一般一个问题只包涵一个调查指标；问题不带倾向性，不能诱导受访者回答；同类问题排列一起，问题排列的先后以先易后难为原则，开放性问题尽量放在后面；一般而言，涉及事实的问题是用选择性；有关了解看法的问题可用1-5来表示(例如：1代表极不同意；5代表极同意)。三、怎样设计问卷调查表？设计问卷，应包括以下的部份：进行调查的目的；答题说明；问题和选项；受访者背景资料；致谢。问卷要点注意事项：指示要清楚易明；问卷前面的问题是比较容易回答的；供选择的答案项目要尽列；同一个题目的所有选项必须相互排斥；问题的用词要精确及适当；问题要具体；问卷的布局要美观、清晰；预留足够的空间给受访者填写资料/意见。四、怎样做好调查准备工作？（一）选择调研课题。选题,即选择调查、分析的内容、对象和角度。选题是调查分析的第一个环节,也是非常重要的环节。参考题目如下:①家乡文化遗产保护情况调查②家乡群众性业余文化活动开展调查③家乡图书室藏书与借阅情况调查④家乡商家招牌体现的商业文化调查⑤家乡文化习俗、生活方式的变化调查。（二）确定调查方法。根据自己选择的课题,确定灵活有效的调查方法。比如:问卷调查、街头采访、个别访问、开会调查、现场观察、蹲点调查等等。（三）收集调查资料。运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。（四）加工整理。对资料进行整理,使之明确化、条理化,并对资料进行深入挖掘、分析,形成对家乡文化现状的深入理解。（五）补充相关素材。通过对数据的整理、加工,会得到初步的研究印象和结论,为了支撑、印证这些初步印象和结论,还要搜集一些必要的补充素材。五、怎样撰写调查报告？（一）调查报告是对某一事件、某一情况、某一问题、某一事物进行调查研究之后，把调查研究成果写成的书面材料。调查报告是一种使用广泛的文体。新闻记者使用调查报告的形式,通过树立正面典型,扶持先进,指导工作;或通过揭露反面典型,批评落后,引以为戒。由于调查报告与现实工作有着密切的关系,它的作用越来越为人们所重视。（二）调查报告的特点针对性：围绕一个时期的中心，从实际需要出发，有针对性地调查某一问题或事件，分析其规律，总结其经验教训，回答群众所关心的问题。典型性：对象是有典型意义的，以点带面，指导一般所决定的。事实性：调查报告必须尊重事实，用事实说明道理，并且事实一定要真实，必须以充分的可靠的事实为依据，用事实证明工作，检验效果，说明问题，讲清产生道理。逻辑性：探明发展的原因，预测变化的规律，逻辑严密，揭示本质。（三）调查报告的种类很多，常用的有5种，即关于基本情况的调查报告，关于典型经验的调查报告，关于新生事物的调查报告，揭露问题的调查报告，关于历史事实的调查报告。①关于基本情况的调查报告是反映社会的、政治的、经济的、文化的、教育的等方面基本情况，其目的在于通过客观叙述这些方面的情况，为制定某项方针政策、做出某项决策提供依据。②关于典型经验的调查报告是反映先进单位或先进个人的典型经验的，其目的在于推广典型，带动一般。③关于新生事物的调查报告反映改革开放中出现的具有生命力的新生事物，其目的在于发挥指导作用。④揭露问题的调查报告是揭露政治领域、社会生活中出现的具有重要意义的问题，使人们有所警觉，从中吸取教训。⑤关于历史事实的调查报告是反映历史真相的调查报告，其目的在于澄清事实，还历史本来面目。（四）调查报告的写作①调查报告的结构环节和写法:调查报告一般由标题、正文、署名构成。标题。调查报告的标题常见的有一般文章式的、公文式的、正副标题组合式的3种。一般文章式的标题即概括主要内容或直述主旨的标题，也可以是结论式的，或提问式的，如《兴国调查》《走集约经营之路》《同一地区的农村经济为什么有快有慢》；公文式标题即由调查对象、主要内容和文种组成的标题，如《关于邯郸钢铁总厂管理经验的调查报告》；正副标题组合式标题也称复式标题，是由正标题和副标题组合而成的标题，如《严控土地供应总量——对江苏昆山市土地管理近况的调查》。正文。调查报告的正文一般有前言、主体、结尾组成。前言也就是开头，一般是说明调查的目的、意图、原因，或交代调查的过程，或介绍被调查对象的有关情况。不论如何开头，都应当简洁明快，引领下文。主体是调查报告的主要部分。在这部分中要围绕形成的基本观点、中心思想写出调查的事实、情况和结论。通常采用纵式结构、横式结构或纵横交叉式结构展开内容。结尾是调查报告的结束部分，一般要归纳全文，做出结论；也有的是表达意见，提出希望；还有的是提出问题，引发思考。总之，结尾要自然、贴切，要与正文融为一体，千万不可画蛇添足，也不可削足适履。署名。署名一般居于标题下方。如果是以单位名义进行的调查要署单位名称，如果是个人调查的则写个人姓名。写作日期居于正文右下角。②调查报告的写作要求深入调查，占有材料是写好调查报告的基础。毛泽东说，没有调查就没有发言权，这话很有道理。调查报告是用事实说明道理的，而事实是客观存在的，这些事实对于调查者来说可能是知之甚少，或一无所有，他只有经过深入细致的调查研究，才能有所了解、有所掌握，才能进行分析，形成观点，得出结论，才有写作的资本。因此，一定要做好调查，详尽的占有材料。认真分析，把握本质是写好调查报告的前提。写作调查报告的目的是让人们认识事物的发展规律，因此必须对材料进行分析。对材料经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的分析、判断、归纳、综合，才能分清现象与本质，真实与虚假，从而找出事物的内在联系和发展变化规律，把握本质，引出正确的结论。精心筛选，做到材料与观点的统一。调查报告的观点是从大量材料中提炼出来的，观点一旦形成就要统率材料，做到观点与材料的一致。③调查报告技法六要：要有一个鲜明的主题；要详细地占有材料；要找出规律性的东西；要学会运用对比的方法突出主题；要善于运用统计数字来说明主题；要了解读者需求。六、制定调查计划1.总则：此次社会调查实践目的：说清楚为什么要做此次调查以及调查之后要收到什么样的效果。2.调查对象：对哪一类人群或单位进行调查。3.调查时间：一般指调查的周期。4.调查方式：问卷调查、口头调查、还是组织活动调查，或是其他的调查方式；也可以是几种方式并用。问卷调查：后面附张附表，为问卷的内容，这里只是说明问卷调查如何来进行，可以再分细：如是抽样调查，还是指定人群调查，抽样如何做，指定又如何做，尽量写细。口头调查……活动形式调查……5.活动执行小组：做一个表格，说明谁负责什么项目，要完成什么目标，以及工作内容等。6.撰写活动报告。七、范例一：瑶族习俗“男女对歌定终身”调查报告调查日期：XXXX年X月XX日调查地点：新宁黄金瑶族乡调查对象：部分瑶族居民调查方式：查阅书籍，网络查询，走访询问等调查人：XXX相传八峒瑶的会仙桥头，很久以前长了一棵会唱歌的榕树，日夜唱着优美动听的瑶歌。时间久了，会仙洞里的萨香老祖嫌它聒躁，一斧头将才榕树砍倒，仍进河里。从此鱼儿吃了榕树叶子，学会了唱歌，鸟儿啄食飘在水上的榕籽儿，也学会了唱歌。一个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚子里有歌，就把歌装到箩筐里，挑向七宝龙图，杂百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了，满箩的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞，有的被风吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到肚里，所以瑶族自古以来歌多，人人会唱。凡是从外寨来的男女青年，本村塞的见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌，接待客人也是这样，客人进门先唱“赞歌”，称赞这个家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能手。主要就致“谢歌”，表示谦虚，对歌后，就热情地请客人喝茶抽烟，吃饭时拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉饭饮。晚上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手，无论走到哪个寨子去都会受到最丰盛的招待。青年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人。生理有缺陷的青年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。峒歌的形式多种多样，主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”三种。劳动和迎送宾客时，随编随唱，有感则发，因此称“随口答”，字数不等，音韵不定。鞭鞑丑恶、挖苦讥讽的歌，称为“烂口讽”。节日、婚丧中的歌属“祝祷词”。八峒瑶族人民，用丰富多彩的歌唱，抒发自己的欢乐和哀愁，表现本民族特有的文明和风度，也有独出心裁的风格。在庆古堂中结识的情侣，常常只是表面的选择。如男的从女方的古堂衣镶制技术，判断姑娘的心性灵巧程度，姑娘从男方的舞姿歌声推测他的巧拙才情，互相选出了初步目标，要等庆古堂散场后再进一步了解考察，真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方，坐在石头或树桩上，起一声悠长的“窝呵”声，接着歌声就像悠忽而起的林风飘飘而飞：丝茅草，盖凉亭，声声问郎哪里人？家住哪峒哪个寨？问上姓名好交情。丝茅草，盖凉亭，郎是桃盆峒里人，前门正对万字寨，后门两树四季青。他们的恋爱就这样开始了，如同瑶家人的性格一样，表达的方式就这样率直、大胆、明白。如果姑娘不满意追求她的男子，那姑娘同样以极其明快的态度拒绝对方，甚至不惜用各种比喻，讽刺挖苦对方，这种歌词叫做“烂口风”，例如：笑你痴来笑你疯，灯草架桥白费工。桐油烧火火更旺，竹篮打水一场空。如果双方谈得拢，通过通宵达旦的对歌、轮唱、合唱以后，两人建立了浓厚的感情，他们就各自表白自己坚贞不渝的爱情信念。如：哥在深山妹在冲，正好相逢路不通，哥妹变成鸳鸯鸟，半天云中也要逢。茅草盖屋不齐边，燕子不离草屋檐，阳雀不离桂花树，小郎不离妹身边。感情沟通后，男女相约来年再会，临别时互赠野花，并唱告别歌，例如女方唱：山泉好饮合心欢，唱歌跳舞妹来陪，燕子归了春也归，桃花赠哥莫空回。以后还唱《十买》，《十送》，《赠绣鞋》等歌子，倾诉绵绵柔情。经过数次对歌之后，双双盟誓，表示在未来的共同生活中互敬互爱，永不负心。这类歌词感情真切，娓娓动听：天上星子像盘棋，石板雕花冒走移。风吹云动天不动，水涨船移岸不移。调查结果、收获：瑶族中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。瑶族历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，其峒歌独特具有研究意义。峒歌反应了瑶族人们淳朴的生活习俗和他们对美好生活的向往。我们需要对这样的传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀。范例二：调查项目：家乡文化建设调查目的：调查家乡文化建设取得的成果和规划调查时间：2012年1月20日调查地点：襄阳市图书馆调查人：宋昱霖调查内容：首先，我认为“襄阳”这个名称，本身就是一种中国传统文化的集中体现！“襄阳”之所以叫襄阳，过去我们襄阳人也进行了很多考证，北魏时的《水经注·卷二十八》有襄水记载：“一水东南出，应劭（“劭”《辞海》注：有劝勉和美之意—本文注）曰城在襄水之阳，故曰襄阳，是水当即襄水也。”《汉书·地理志》谓：“襄阳位于襄水之阳，故名。”阴阳学说是我们中国古代最为朴素的哲学思想，阴阳学说集中经典表述有如老子的“万物负阴而抱阳”，肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的；《易传》作者进一步所提出的“一阴一阳谓之道”的学说，把阴阳交替看做宇宙的根本规律。所以古人按照“阴、阳”相对的理念，一般“山南为阳”、“水北为阳”。襄阳之取名，因在“襄水”之北，故称襄阳！由此我们完全有理由说，“襄阳”这个名称本身，既有我们中国传统文化思想的深厚渊源，同时可以说也又是我们中国传统文化的一种集中体现！也许正是因为这样，所以襄阳在千百年来的发展长河中，也又不断地创造了自己灿烂的文化和一个个的历史的辉煌！我们从襄阳的发展演变的历史过程看，襄阳也正如下文（“百科词条”）中所说的，“襄阳城雄据汉水中游，楚为北津戌，至今已有2800多年的历史”，襄阳“不仅是历代区域性政治、经济、文化的中心”，更是一座古今中外闻名有着攸久历史的文化名城！襄阳城地处汉江南岸，与北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府机关所在地。它三面环水，一面靠山，不仅是历代区域性政治、经济、文化的中心，更是一座古今闻名的军事重镇。因城墙坚固，城高池深，易守难攻，素有“铁打的襄阳”之称。自东周至中华人民共和国成立前，上下3000年，襄阳一直是群雄角逐的重要战场，战争的硝烟不断弥漫在它的上空。如今，这里尚存许多军事遗迹。襄阳城始筑于汉，唐宋年间改为砖城，增设垛堞，新建城楼。明洪武年间重筑，并在城的东北角新添一段城墙，取名新城。全城7322周年米，原有6座城门，分曰：阳春、西城、临汉、拱宸、震华。每座城门设有瓮城或子城，城四隅设有角台，沿线分设敌台和烽火台，城垣上设置垛堞4000多个。城墙最低处7米，最高处11米。襄阳城六门城楼高耸，四方角楼稳峙，王粲楼、狮子楼、奎星楼缀十里城垣，与鼓楼（昭明台）、谯楼相映生辉。整个城池和谐地融为一体。环绕襄阳城的古护城河是古城美景之一。它宽度180米以上，最宽处超过250米，是我国最宽的护城河，现被原样保存。绕城泛舟而游，但见城垣高筑、垛堞处处；垂柳掩映、灌木葱茏，仿佛置身于画中，美不胜收。襄阳城是湖北省重点保护单位。襄阳城每座城门外又有瓮城也叫屯兵城。而党的十七届六中全会从中国特色社会主义事业总体布局的高度，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣作了研究部署，为我市加快建设文化襄阳指明了方向。全襄阳市党员干部和广大群众要深入学习领会中央十七届六中全会精神，迅速把思想统一到全会精神上来，把行动统一到全会提出的建设文化强国的奋斗目标上来，落实到文化襄阳的伟大实践中来。

十七届六中全会的召开，标志着我国文化领域的改革与发展将进入一个新的历史时期，深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，是党中央在对国内外文化发展趋势进行深入分析基础上作出的科学决策，是进一步兴起社会主义文化建设新高潮的重要战略举措，必将推动社会主义文化事业在新时期取得更大发展。全市上下要借党的十七届六中全会精神开启智慧，抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，共同谋划建设“四个襄阳”特别是“文化襄阳”。

要紧密结合实际，站在战略和全局高度，充分认识全会重大的现实意义和深远的历史意义，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，全力以赴加快文化襄阳建设，着力打造在国内外具有较高关注度和美誉度的文化名城、文化强市。

要把社会主义核心价值体系建设作为基础工程和灵魂工程摆在首位，贯穿始终；全面贯彻“二为”方向和“双百”方针、为人民提供更好更多的精神食粮；坚持以政府为主导，完善公共文化服务体系；坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动文化产业跨越式发展；进一步深化改革开放、加快构建有利于文化繁荣发展的体制机制；建设宏大文化人才队伍、为社会主义文化大发展大繁荣提供有力人才支撑。

文化，具有鲜明的地域性。襄阳文化，兼有北方的厚重与南方的细腻，是襄阳在2800多年发展中沉淀出的精华。建设文化襄阳，要强化“文化立市”理念，尊重并科学保护和开发襄阳的历史文化资源，把文化资源变成竞争优势、产业优势，不断提高文化生产力发展水平，扩大襄阳地域文化的影响力，以文化软实力提升城市核心竞争力。

站在新的历史起点上，我们的事业任重而道远，使命光荣而艰巨，前景光明而美好。让我们抢抓机遇，奋力开拓，勇于创新，不断深化文化体制改革，加快文化襄阳建设，为推动襄阳跨越式发展贡献自己的力量。文化襄阳是襄阳城市建设的生命和灵魂，城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。襄阳市在大力推进文化襄阳的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。文化襄阳价值何在？文化襄阳如何建设？人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。

从“产业襄阳”、“都市襄阳”、“绿色襄阳”上升到“文化襄阳”，“文化襄阳”已经成为城市建设理念的最高境界。因为，1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”，“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。

“文化襄阳”追求的目标是从物质家园上升到精神家园。什么样的城市能让生活更美好？归结起来，就是既能满足人们日益增长的物质需求，又能满足人们日益增长的精神需求的城市；就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间，又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化襄阳”目标就是要把文化变成襄阳发展战略的轴心。让文化襄阳建设充分发挥其保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用，从而提升城市的核心竞争力。

树立“文化襄阳”理念，坚持搞好城市文化建设，贵在提高文化自觉。要动员全市上下一是要深刻认识文化对襄阳经济社会发展的地位和作用。二是要准确把握襄阳文化建设发展的内在规律。三是要积极承担推动襄阳文化大发展大繁荣的历史责任。文化自强，是树立文化自信、增强文化自觉的重要目标。只有真正实现文化自强，才能为增强全市市民凝聚力和创造力提供重要源泉，为提升全市综合竞争力提供强大力量，为促进经济社会发展提供重要支撑，为丰富人民群众精神文化生活提供基本需要。

按照党的十七届六中全会精神，进一步实现襄阳文化的自强，就是要进一步打造提升襄阳的特色文化品牌。一是努力在襄阳打造中国文化名城，重点从全国民俗文化中心建设抓起；二是着力打造诸葛亮文化品牌。通过挖掘、整理、继承、丰富诸葛亮文化和三国文化资源，积极申报世界非物质文化遗产，让诸葛亮文化成为襄阳最具有影响力和号召力的文化品牌，把襄阳打造成“智慧之都”；三是着力打造米芾文化品牌，建设好米芾创意文化产业园；四是努力打造宗教文化品牌。整理、保护好异彩纷呈的多民族多宗教文化资源，发挥好以真武山道观、承恩寺、白水寺、广德寺，鹿门寺，铁佛寺，谷隐寺等为载体的宗教文化旅游品牌的作用，推动宗教文化和文化产业向纵深发展，大力弘扬优秀的民族宗教文化，进一步增强中华民族凝聚力和向心力。五是着力打造楚国和邓城文化品牌。楚国、邓城文化绵延两千多年，在襄阳留存了许多遗址等历史文化遗存，见证了襄阳开发建设的灿烂历史，要进一步深入挖掘以汉江流域开发建设史和民族关系史，选择重大事件发生地、文化遗迹和历史人物等，建设文化设施，彰显楚文化和邓文化底蕴。六是着力打造汉水女神文化品牌。汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。在刘向的《列仙传》中就记录了郑交甫奇遇汉水神女的故事。汉水女神是两位飘忽不定、行踪隐秘，既温柔、宽容，又机智理性、刚柔相济的神女；这块文化资源曾经被历史淹没过了，近年被重新开发出来，渐渐引起了襄阳人的兴趣。；这几年每年的正月二十一就要举办襄阳穿天节。但规模不大，要逐年加大投入力度，建立完整的汉水女神传承体系，使其成为汉水文化的集大成者和中华民族的传统节日。七是着力打造影视文化品牌。加快建设唐城、汉城等影视文化文化产业基地，此外，还要倾力打造襄阳影视文化创意园、实景襄阳演出项目等文化品牌。不断形成襄阳特色文化品牌体系，推动襄阳特色文化走向全国、走向世界。

实现文化自觉、自信、自强，更需要加快建设具有襄阳地方、民族特色的群众性文化设施，要扶持各县市建设数字影院、非物质文化遗产博物馆等。推进各级公共文化服务网络建设，改造提升基层文化设施。加强基层文化阵地建设，不断突破薄弱环节，积极拓展襄阳文化中心。还要弥补历史欠账，对城镇发展中拆迁的文化设施，在建设中予以重建；对过去拆迁中未能重建的，通过调查摸底后对相关文化设施恢复重建。同时，大力培育和发展新兴文化业态，优化布局、优化结构、优化配置，不断增强文化发展的后劲、提高文化发展的效益，努力使襄阳特色文化成为中华文化百花园中一朵夺目的奇葩。结束语：在党中央号召全国上下大力推行文化建设的新风下，我的家乡襄阳凭借得天独厚的文化底蕴，已经取得了初步的成就，我也渴望看到家乡能够越来越好！【习题演练】问题：现在,丰衣足食,生活无忧;昔日,粗茶淡饭,其乐融融。现在,电动玩具,精致有趣;昔日,自制沙包,练手练脑。现在,医疗器械,准确诊断,科学治疗;昔日,乡村医生,望闻问切,治病疗心。现在,微信问候,电话关怀,快捷便利;昔日,书信往来,焦急等待,情深意切。40多年改革开放,我们感受到了生活的便利、舒适与满足,也感受到一些东西的远去与消逝。社会的变迁,给你带来了怎样的联想与思考?请说一下你的看法。明确改革开放40多年已经过去了,在这40多个岁月轮回里,一些光阴像水一样,静悄悄地流着,流向远方,而有一些时光还在影响着我们。我想念那段似水的年华。不过说实话,我从来没经历过。不过我听过,看过,读过。我听过马三立老先生的相声《吃饺子》《逗你玩》,我听过刘兰芳的评书,这是那个时代为数不多的娱乐。我看过贾樟柯的《站台》,看着那里面人的穿着虽然破破烂烂,却抱着录音机,为一首《成吉思汗舞曲》摇头晃脑跳上好久。我读过王小波,在那个时代里,他想变成天空中半明半暗的云,在那个自由浪漫的时代。似水的流年过去了,今天的阳光依然闪耀。我不会忘记这些美好的、令人感动的点点滴滴。我发誓,要拿出一个青年人的抱负,铭记岁月不曾磨灭的烙印,负起我们的责任,拥抱远大前程。第三模块：参与家乡文化建设任务：在对家乡文化生活现状进行调查的基础上，对丰富家乡的文化生活提出建议。活动提示：1.选择方向，如风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件。2.所提建议应当从家乡实际出发，具有可操作性，切忌空泛。3.所提建议要基于对当代文化发展和区域文化生活的理解，要符合社会主义核心价值观，倡导新文化、新风尚，有利于和谐社区的建设。【如何写建议书】建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。(一)标题标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑期中小学补课的建议书”。(二)称呼建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。(三)正文建议书正文由以下三部分构成：1.要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。2.建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实可行。3.提出自己希望被采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。(四)结尾结尾一般是表示敬意或祝愿的话。与一般书信相同。(五)落款落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。【活动演练】调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写一封建议书。示例一：关于家乡文化建设的建议书尊敬的××镇领导：××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。为此，我提出如下几点建议：1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。3.完善城镇文化管理体制。要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！此致敬礼！××学校高一学生××××年×月×日第四模块：素材积累《我和我的家乡》阅读素材国庆档期，电影《我和我的家乡》成为最大赢家。影片由张艺谋担任总监制，宁浩担任总导演，宁浩、徐峥、陈思诚、闫非和彭大魔、邓超和俞白眉分别执导五个故事的喜剧片。该片通过五个独立单元讲述中国五大地域的家乡故事，抒发人们的家国情怀，展示脱贫攻坚成果。【剧情简介】1.《天上掉下个UFO》中秋之夜，贵州黔南的阿福村惊现神秘UFO，距离中国天眼只有15公里，刹那间轰动全村，爆炸性新闻甚至惊动了北京的记者。《再进科学》节目组的记者老唐和小秦深入村中调查，回乡加入UFO调查队伍的还有科学家董科学。村长王守正和商人王出奇热烈欢迎三人的到来，然而在调查过程中，几人又似乎“各怀鬼胎”。事件中的关键性人物，外表木讷、内心狂野的农民发明家黄大宝亦惊喜现身。2.《北京老好人》镜头对准在北京漂泊的异乡人。从《北京你好》到《北京好人》，张北京的这顶奥运纪念帽始终没有摘下，去年还盼着在奥运开幕式上张艺谋能“给咱扫个镜头”，如今竟潇洒放话没接艺谋拍戏邀约。3.《最后一课》伴随一通国际长途电话打来，望溪村全村陷入了忙碌之中，为参照老照片恢复出1992年的一堂课，全体村民齐心协力，甚至模拟还原当年那场瓢泼大雨。望溪村全体村民要帮老范解决什么问题。4.《回乡之路》故事发生在陕西的毛乌素沙漠，这片曾经寸草不生的沙漠，如今已是绿树葱葱。“沙地苹果”经销商乔树林帮助家乡致富寻找买家，却遭到电商闫飞燕的嫌弃，两人因回母校参加校庆而被迫共同踏上回乡之路，一路波折不断、摩擦不停。5.《神笔马亮》出生在东北山村的马亮感慨“很多村子都老了，年轻人都走光了”，希望自己能为家乡做点事情。所以放弃了去重点美术学校，回到了自己的家乡，为家乡做了许多好事。为了不让秋菊发现，所以和所有村民共同防止被秋菊发现所发生的事。【经典台词】1、旅客朋友们请注意，前方到站：家乡。2、那陌生的熟悉感和只呈现在您脑子里的拼图，是因为您的学生长大了”3、演戏就是得解放天性。4、考出去，谁也不要再回来。5、可是如今很多村子都老了，年轻人都走光了。【影片评论】（1）印象中那个不通路不通邮、面朝黄土背朝天、留不住人才、留守老人生了病看不起只能等死的农村，正在改变，正在从年轻人想要逃离的“农村”，变成年轻人愿意从感情上承认的“家乡”。（2）国家因为有了一块块风貌各异的山水地域而组成广袤无垠的国土空间，家乡因为一次次主动或被动的别离而成为深情投注的永恒美好之地。诗人艾青曾经吟咏：为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。影片《我和我的家乡》则为爱的表达另增一种新的可能，因为热爱这片土地，所以渴望笑声飞扬。（3）主旋律语境下的《我和我的家乡》作为多半个乡村电影而言，难免是片面的，比如其中所有的乡村新面貌，无一例外都是度假村，显得有些单一。但影片对乡村的刻画也有其可取之处，至少让乡村空间重新得到一种主流影像的关注，同时还有主旋律加持，由此而号召更多主流乡村电影的出现，会是一件好事。（4）对于这个时代的许多年轻人而言，家乡逐渐变成了一个亲切又遥远的词，对比从前的直抒胸臆，如今的我们的确越来越难开口说出对家乡的感情。但五个故事，每一个笑点和泪点，都落在了看得见摸得着的生活细节和情感上，不管你来自何方，现在身处何地，都很容易对它们产生共鸣。之所以想称赞它，是因为它让我在观影的两个半小时里体会到了纯粹的快乐，同时也被深深感动，真正做到了“有笑有泪，有你有我”，如果还能够被其中的家国情触动，那么这份电影票钱花得更值。家风家训“崇俭”：崇尚节俭之风周恩来（1898～1976），原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。周恩来的侄女周秉德女士说，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。担任国务院总理时，哪怕再忙，也要腾出时间照顾孩子，不请保姆，自己亲身洗衣；在穿着上，孩子们的衣服和鞋袜大都是“接力”着穿，大的穿旧了，再让小的穿。在吃饭时，掉在桌上的米粒都要捡起来吃掉，一丁点也不浪费，吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。“崇廉”：崇尚廉洁之风习仲勋(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省邓州市,生于陕西省富平县，中国共产党的优秀党员，陕甘边区革命根据地的主要创建者和领导者之一，建国以来长期主持西北党、政、军全面工作。1959年4月任国务院副总理兼秘书长，负责国务院常务工作。俗话说:“官贵廉”，作为老一辈革命家习仲勋之子，习仲勋形成的习家家风，无疑熏陶了习近平。习近平说,“学父亲做人，为人坦诚、忠厚”，“一辈子没有整过人和坚持真理不说假话，并一以贯之”。1986年12月5日，中央为了纪念西安事变50周年，专门组成一个以中共中央政治局委员习仲勋为团长、全国政协副主席吕正操为副团长的中央代表团，乘专机赴西安出席修葺一新的张学良公馆开放仪式。当晚，代表团一行住在陕西宾馆，第一顿接风饭，即按习老的意愿吃羊肉泡馍。按照习仲勋团长要求，他不单独开套间由省领导陪著吃饭，而是和代表团全体成员在一个大圆桌一起进餐。饭桌上仅有几道凉菜，然后每位前面多了一大碗羊肉汤和一个馍，让每位来宾自己手撕馍往汤裡放。在数十年的革命生涯中，无论是身处西北大地还是茫茫岭南，无论是身为县委书记还是党和国家领导人，习仲勋都对群众赤诚相待，“老老实实把屁股放在老百姓这一方面，坐的端端的。”女儿乾平“文化大革命”前毕业于外交学院，学的是法语，分配到《国际商报》工作。一九八三年，王光英筹建光大公