《红烛》同步练习 统编版高中语文必修上册

2.2《红烛》作业一、选择题1．阅读下面诗歌，完成下面小题。也

许——葬歌（闻一多）也许你真是哭得太累，／也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，蝙蝠不要飞。不许阳光a你的眼帘，／不许清风b上你的眉。／无论谁都不能惊醒你，／撑一c松阴庇护你睡。／也许你听这蚯蚓翻泥，／听这小草的根须吸水，／也许你听这般的音乐，/比那咒骂的人声更美。那么你先把眼皮闭紧，／我就让你睡，我让你睡。／我把黄土轻轻盖着你，／我叫纸钱缓缓的飞。a

b

c三处各有一个词，依次填入后，恰当的一项是（

）A．照

飘

树 B．弄

吹

片C．拨

刷

伞 D．射

掠

团2．下列句子中破折号的作用，与例句中破折号的作用相同的一项是（

）例句：原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。A．“小林——我来了！”他大喊着。B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！C．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。D．想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。二、小阅读-课内3．诗人在《红烛》第二节与第五节运用的修辞手法是否相同？请简要分析。4．诗人在诗文前引用了李商隐的诗句，联系《红烛》全诗，谈谈诗人写《红烛》这首诗的目的是什么，“红”在诗中有什么象征意义，“红烛”在诗人心里是什么的化身。5．诗人在这首诗中塑造的蜘蛛形象有什么意义？请结合诗歌谈谈你的认识。三、判断题6．判断下列加点成语的使用是否正确。①他这个人心直口快，刚才的话也是想到什么就说什么，言不由衷，你可千万不要介意。()②学生的主要压力来自考试，每次公布成绩，教室里就会出现哀鸿遍野的状况。()③眼看自己一手建立的企业，已呈现日薄西山的暮气，他内心真有说不出的悲痛！()④为什么人言可畏？因为一次又一次的毁谤，积累下来足以置人于毁灭之地，那是一种铄石流金的力量。()⑤在这一宏大的主题之下，对这两种法律的具体关系问题，虽有不少学者作了提纲挈领式的阐发，却鲜有深入细致的分析。()⑥劣质的、假冒的产品泥沙俱下，不仅会使消费者的利益受损，而且会使一个国家的信用体系受损。()⑦听到她考上大学的消息，村里的人奔走呼号，为她感到高兴。()四、填空题7．根据拼音写汉字①（là）()烛

（là）()月②（zhōng）言不由()

（āi）()鸿遍野

（shuāi）经久不()③（lì）石()

（shuò）闪()

（shuò）()石流金④（xiē）()形文字

（qì）()约

（qiè）提纲()领

（qiè）()而不舍8．给加点字注音①耕耘()

②幅()度

③迸()涌④晨曦()

⑤霓()虹

⑥罅()隙⑦藉

慰藉()

声名狼藉()⑧创

创造()

创痛()⑨泥

泥沙俱下()

泥古不化()⑩号

号召()

奔走呼号()⑪薄

薄饼()

日薄西山()⑫荫

绿荫()

封妻荫子()五、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造,又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（

），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，__________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。9．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。10．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．乡土文化的情结长期存在于人们心底B．作为一种情结，存在于人们心底C．人们让乡土文化成为一种情结D．人们把乡土文化作为一种情结11．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．方兴未艾

趋之若鹜

从容不迫

沧海桑田B．如火如荼

纷至沓来

踌躇满志

饱经风雨C．轰轰烈烈

接踵而至

胸有成竹

饱经沧桑D．方兴未艾

心驰神往

信心百倍

饱经沧桑阅读下面的文字，完成下面小题。《雨巷》描绘了梅雨时节江南小巷的一幅阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征意义的抒情意境和淡淡的哀愁。抒情主人公“我”怀着一种美好的心态，将诗中“丁香一样的姑娘”想象成美好的理想，寄托了自己对美好理想的憧憬；但这种美好的愿望又是渺茫的、难以实现的，所以“我”只好在雨巷中孤独行走。（）。在《雨巷》中，诗人怀着____________的心情，把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而____________的“雨巷”，这里没有阳光，也没有生机和活气。徐志摩的诗单纯、轻盈、柔婉而又深含忧郁之情。他有着厚重的文学____________。普于将气氛、情感和景象融为一体，写梦幻般的景象的同时也充溢着一种梦幻般的情调。他撑着长篙在寻梦，于青草深处、星辉____________的夜晚放歌。《再别康桥》读起来特别舒缓、悦耳，有一种和谐、优雅的音乐美。12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．《雨巷》描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征意义的抒情意境和淡淡的哀愁。B．《雨巷》描绘了梅雨时节江南小巷的一幅阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境和淡淡的哀愁。C．《雨巷》描绘了-幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境，蕴含着诗人淡淡的哀愁。D．（雨巷》描绘了梅雨时节江南小巷的一幅阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征意义的抒情意境蕴含着诗人淡淡的哀愁。13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．这种心态正是1927年中一部分有所追求的青年知识分子因在政治高压下找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实心态。B．1927年中一部分有所追求的青年知识分子在政治高压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境时具有这种心态。C．这种心态正是1927年中一部分有所追求的青年知识分子因陷于惶惑迷惘心境而在政治高压下找不到出路的真实心态。D．1927年中一部分有所追求的青年知识分子因陷于惶惑迷惘心境而在政治高压下找不到出路时具有这种心态。14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．惘然

寂静

沉淀

斑斓B．惆怅

寂寥

积淀

斑斓C．惆怅

寂静

积淀

斑驳D．惘然

寂寥

沉淀

斑驳阅读下面的文字，完成各题。自古以来，中医的传承方式主要是师傅带徒弟，采取的方法传承医术。民间中医能够生存下来，大多是因为有一技之长。随着《执业医师法》的实施，当医生的门槛越来越高。民间中医虽然看得了病，却未必能考得上证，一纸执业证书挡住了他们的行医路。于是，有的被迫放弃行医，有的无奈流落海外，于是中医技法渐渐。中医是经验医学，大量的经典验方和独特技法至今仍藏在民间。民间中医的“草根”属性，正是其生命力之所在。目前，许多疑难杂症无法治愈，事实上，既生斯疾，必有斯药。不少治病方法的特效深埋于民间千百年，我们的清理发掘往往会成为重大科技创新成果。今天，中医教育以院校教育为主体，靠书本知识来传承，注重教材的现代化、语言的标准化，而中医师承体系日渐衰落。尽管有一些源自民间的中医从草根变成名家，但毕竟只是。院校教育和师承教育是两种不同的培养模式，如同生长在不同土壤里的种子，用统一的应试标准来衡量其成败，不利于优秀中医人才脱颖而出。降低民间中医执业门槛，（

），而是保存民间濒临失传的中医药种子，。期盼给民间中医一席之地，让中医瑰宝更好地造福人类。15．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．口传心授

年久失传

凤毛麟角

兴废继绝B．口诵心惟

年久失修

沧海一粟

推陈出新C．口传心授

年久失传

沧海一粟

推陈出新D．口诵心惟

年久失修

凤毛麟角

兴废继绝16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．不少治病方法的特效深埋于民间千百年，我们的整理发掘往往会成为重大科技创新成果。B．不少治病方法的特效深埋于民间千百年，一旦被清理发掘，往往会成为重大科技创新成果。C．不少有特效的治病方法，深埋于民间千百年，我们的清理发掘往往会成为重大科技创新成果。D．不少有特效的治病方法，深埋于民间千百年，一旦被整理发掘，往往会成为重大科技创新成果。17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．并不仅仅是解决“准入难”和民间中医薪火难续的问题B．给草根中医一席之地，不仅是一种医疗改革和成果创新C．不是保护落后，也不是给“伪中医”以可乘之机D．并不是要保护落后，并给“伪中医”以可乘之机六、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语·雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”：（《论语·卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。论“仁”的同时，孔子也说“义”。“义”即“宜”。凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传表损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔子主张恢复周代礼乐，同对又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”（《论语·阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何?”：（《论语·八佾》），强调“礼"应根植于“仁”。孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。“智”，即聪明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用，作为君子的“四德”之一。“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。到西汉武帝时，董仲舒在举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为人的本质属性。作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）18．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。B．作为品德的“仁”，原意是“爱亲”，而孔子提出的“仁者爱人”，使“仁”突破了血缘关系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。C．“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛流行，并获得了普遍的社会认同。D．在“礼”的发展历程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前留传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。19．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．随着时代的发展，儒家对“仁“义”“礼”“智”“信”的阐释可能不尽相同，但它们都体现了儒家对人的本质的认识，揭示了人的道德属性。B．孔子主张恢复周代礼乐，但又认为不能像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西，而应让礼植根于仁，这种轻仪式重内涵的态度对后世影响深远。C．孔子将“仁”视为做人的原则，把“忠恕”当作实现这一原则的具体方式。“忠”和“恕”虽然有异，但都强调将心比心，为人着想。D．因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在，所以中华文明不但没有在与不同文化的冲撞中崩解或变质，反而能将众多文化融汇其中。20．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看，孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。B．在中国历史发展过程中，充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合，其中，以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中华文化的弹性与包容性。C．“五常”的“常”是“恒常不变”的意思。儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之道，表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空的永恒性。D．“五常”作为传统中国的一种核心价值观，对构建当代中国的价值体系也有实际意义，比如，能启示我们要以人为本、传播爱心、恪守底线、重视诚信等。七、现代诗歌阅读阅读下面的文字，完成下列小题。壮士心臧克家江庵的夜和着青灯残了，壮士的梦正灿烂地开花，枕着一卷兵书，一支剑，灯光开出了一头白发。突然睁大眼睛，战鼓在催他，（深夜里木鱼一声又一声）跨出门来，星斗恰似当年，铁衣上响着塞北的朔风。前面分明是万马奔腾，他举起剑来嘶喊了一声，从此不见壮士归来，门前的江潮夜夜澎湃。【注】这首诗作于1934年1月11日，正值抗日战争爆发前夕，社会正处于日军践踏华北，窥视中原的危急关头。21．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是A．这首诗写一位壮士寄寓于江边的一个寺庵，从淹留中奋起，决然上马杀敌的故事，壮士就是爱国志士的缩影。B．“枕着一卷兵书，一支剑”，主要突出壮士的孤独；“灯光开出了一头白发”，说尽岁月的蹉跎和英雄迟暮的感慨。C．“星斗恰似当年”一句，涵盖了很大的时间跨度，包容了丰富的故事，可以想见壮士当年的英勇无畏与艰辛。D．壮士从梦境中冲向战场，义无反顾，执着地为理想信念而战，充满了英雄壮气，也暗喻了诗人的渴盼之情。22．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“江庵的夜和着青灯残了”，既交代地点又说明时间。“和”在这里是动词，简洁如画的一句诗渲染了一种寂寥的氛围。B．“壮士的梦正灿烂地开花”，梦能开花，诗人想象奇特瑰丽，慧心独具，一点不落俗套，字里行间，沸腾着诗情。C．第三节，壮士举剑呐喊，在万马奔腾中前进。这一句留有很大空间，可能是想像中的战斗，也可能是真实的战斗。D．这首诗弥漫着一种沉郁的色调和凄凉的氛围，并在这种色调氛围中描述了一个悲伤哀婉的故事，收到了特殊的艺术效果。23．诗歌的第一节使用了对比手法，请列举出两组。24．诗歌末句“门前的江潮夜夜澎湃”非常巧妙，请结合全诗简要分析。阅读下面的组诗，完成下面小题。七子之歌（节选）闻一多澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比风阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身分虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！25．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是A．“你可知‘妈港’不是我的真名姓？”与“叫我一声澳门”，表达了澳门对自己新名字的不认同。B．“我身分虽微，地位险要”，这句诗是香港的哭诉与表白，表达了香港面积虽小但是位置重要的自我定位。C．“如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，这三句诗写出了香港被侵占，被掠夺，被凌辱的历史事实。D．“母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应”，这三句诗，既表达了香港回归祖国怀抱的强烈愿望，也暗寓了当时祖国母亲积贫积弱的现状。26．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．《澳门》前四句，节奏逐渐加快，语气变得激越，这种变化带有很浓的感情倾向。B．组诗运用反问、比拟、比喻等多种修辞手法，强化了诗歌的意蕴，增强了艺术感染力。C．这组诗继承了中国古典诗歌现实主义的传统，“为时而作，为事而作”，重在叙事，缘事而情，具有震撼人心的艺术魅力。D．“我离开你的襁褓太久了，母亲！”，这两句诗既倾诉了澳门被外敌掳走的经历，也与下文中的“三百年来”相照应。27．如何理解“他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂”？28．整组诗的尾句都是“母亲！我要回来，母亲！”，这样的安排有什么好处？请结合诗歌简要分析。阅读诗歌，回答问题。口供[注]闻一多我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海，鸦背驮着夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展，自从鹅黄到古铜色的菊花。记着我的粮食是一壶苦茶！可是还有一个我，你怕不怕？——苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。[注]选自《死水)，新月书店1928年版《口供》是诗集《死水》中的第一首诗。《死水》初版本分为四个部分,这首诗独立于四部分之外，带有序诗的性质。29．下列对这首诗的赏析,不正确的-项是(

)A．“我不是什么诗人”,表达了作者对“诗人”这一职业的否定,因为诗人只爱“白石”“青松”等自然意象，而他还爱“英雄”“国旗”。B．“鸦背驮着夕阳”是说乌鸦在夕阳里飞翔，“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”是说蝙蝠在黄昏里飞舞，“驮”“织”二字增添了画面的动感。C．全诗对比强烈，第一节作者从各个方面表现其爱国情怀；第二节是作者“供述”的补充，是对自己另一面的自我揭露。D．本诗句式大体整齐，音律和谐，一改新诗闲散的形式，朗朗上口，与《红烛》等诗颇不相同。30．简要分析“记住我的粮食是一壶苦茶”一句所蕴含的思想情感。阅读郭沫若的诗歌《炉中煤》，完成问题。炉中煤——眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！一九二0年一二月间作31．下列对这首诗的理解不正确的一项（

）A．这首诗运用了拟人的修辞手法，用“炉中煤”的口吻向“心爱的人儿”倾诉衷肠，抒发了对祖国的强烈热爱之情，表达了甘愿为祖国献身的愿望。B．诗歌把祖国比喻成“年青的女郎”，把诗人自己比喻成为年青女郎燃烧的“炉中煤”，通过“炉中煤”对年青女郎倾诉衷情，表达出诗人对祖国的眷念。C．诗人运用浪漫主义的独特想象，以煤自况，表明诗人虽然地位和人格卑贱，但愿意积极进取、以身许国，表现了当时知识分子的自我觉醒。D．“我为我心爱的人儿/燃到了这般模样”和“要我这黑奴的胸中，/才有火一样的心肠”等诗句，很生动地写出了“炉中煤”的忠贞形象，贴切地表达出诗人眷念祖国的真挚、热烈的思想感情。32．“啊，我年青的女郎”这句话的反复出现有着怎样的效果？首尾两节呼应又有何作用？阅读这首诗歌（见课文），完成下面小题。33．开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？34．自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？35．怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”36．第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？37．怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”阅读下面三首诗歌，完成下面小题。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！红烛闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。……红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力的无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。38．填空。《立在地球边上放号》《红烛》都抒发了诗人在特殊年代的热烈情感。郭沫若用(特点)的海浪意象传递了的磅礴情感；闻一多化用(特点)的红烛意象，寄托了的时代之思。39．有人评价《立在地球边上放号》《红烛》是新诗“感性形式”与“理性形成”的典型代表，请选择其中一首，谈谈诗歌中的感性流露与理性思考。40．有人说，与《立在地球边上放号》《红烛》相比，昌耀的《峨日朵雪峰之侧》更具庄严之美，请结合诗歌具体意象进行分析。八、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾!……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。（节选自茹志鹃《百合花》）材料二：红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！/流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”(节选自闻一多《红烛》)41．下列对材料一和材料二相关内容的理解、分析与概括，不正确的一项是A．“上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。B．新媳妇两次“短促地‘啊’了一声”，第一次是表明她认出是小通讯员，第二次表明她发现小通讯员伤势严重，可能已经牺牲。C．“伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”，照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达了“我”无比痛苦的心情。D．“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心”，“流泪”写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。42．下列对材料一和材料二艺术特点的理解、分析与鉴赏，不正确的一项是A．《百合花》中的“我”，不仅起到串连情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。B．“我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。C．“哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。D．闻一多的《红烛》这首诗，每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。43．“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”的意蕴是什么？请简要回答。44．《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括。九、语言表达45．仿照下面的句子，运用恰当的修辞，各写一个句子。（1）晶莹闪烁的草地，/春霖洒落的声息，/雨后苏醒的花蕾，/称得上明朗、欢悦、/清新的一切，全都不及你的音乐。（2）像一只金色的萤火虫，/在凝露的深山幽谷，/不显露它的行止影踪，/把晶莹的流光传播。46．某校语文老师组织学生编辑一本供同学们阅读的校本文选。下列篇章按思想内容分成三个单元，请你像第一单元那样为第二、三两个单元各拟写一个标题。第一单元

天地的情怀（1）地球，我的图亲

郭沫若（2）太阳吟

闻一多（3）河床

昌耀第二单元

（4）悼念乔治·桑

雨果（5）悼靳以

冰心（6）世间最美的坟墓

茨威格（7）泰戈尔

徐志摩第三单元

（8）战士与苍蝇

鲁迅（9）论雷峰塔的倒掉

鲁迅（10）聪明人和傻子和奴才

鲁迅47．下面是今人根据李商隐《夜雨寄北》译写的一首新诗，请选择一个角度（如意象、意境、结构、语言等）对新诗加以简评。要求120字左右。会有一天，我跟你说起今夜的雨，弥漫的水气，浸润了远来的家书。窗外的池塘，秋水涨满，我在想，你是怎样写下了我的称呼。故乡好远，阻隔着千山万水，归期迷茫，日日在手指间飘忽。离人的思念，就像那红烛的芯子，刚刚剪去，又悄悄长出。好在啊，好在还有记忆中西窗的烛光，它摇曳在眼前，摇曳在今夜的巴蜀。附：夜雨寄北【唐】李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。48．下面这首诗曾获某杂志主办的征文大赛一等奖，请品读该诗，说明获奖理由。要求：不少于3点理由，100字左右。你还在我身旁戴畅瀑布的水逆流成上蒲公英的种子成远处飘回，聚成伞的模样！太阳从西方升起，落向东方！子弹退回枪膛运动员回到起跑线上我交回录取通知书，忘了十年寒窗！厨房里飘来饭菜的香！你把我的卷子签好名字关掉电视，帮我把书包背上。你还在我身旁！49．著名学者谢小庆教授在《审辩式思维》一书中说,审辩式思维是最重要的国民素质,表现在认知、表达和人格三个方面,其突出特点有以下几个(排序已经由命题人打乱)：(1)凭借事实合乎逻辑地论证观点；(2)直面选择,果断决策,勇于为自己的选择承担后果和责任；(3)善于提出问题,善于质疑；(4)善于反省自身的问题,对异见保持宽容的态度；(5)认识和理解一个判断或命题具有特定的使用范围和概括范围；(6)凭证据讲话。请根据谢小庆教授对“审辩式思维”的六点表述,合理排序,组织好语言,为“审辩式思维”下个定义,不超过120字。十、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。一支倾听黑暗的蜡烛朱成玉临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分硬币。祖母望着蜡烛，眉头舒展，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们。像菩萨的手，伸到我们中间。祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方待得太久了。”祖父和祖母结婚几年后便当了兵，然后杳无音讯，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以“文化大革命”的时候祖母免不了受了红卫兵的很多“声讨”。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只是为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己的家当典当得干干净净，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想着该享享清福，却不想又得了重疾。祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈样子。“离远点，我身上臭！”她老人家总是这样对我们说。祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。可是她老了，病了。她所有的器官都坏了，功能丧失，不得不由家人为她擦洗身体。每当这时候，她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严和坚守，噼里啪啦全毁了。最难熬的是夜晚。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。祖母在黑暗中，忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛。我想，她的脑海中定是一遍一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一颗颗地嗑瓜子。早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨这会儿，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边儿搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。想起父亲说的话，祖母更多的时光是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦被驯服，可以驮一个人奔往幸福。在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。这是祖母的哲学。祖母大限将至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活着，我们还有什么理由挥霍生命？终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛，她是需要这根蜡烛为她送行。她不想，临死前的最后一刻，都是黑暗的啊！现在想想，祖母临终的眼里，一定是看到了祖父，嘴边才绽开了一朵莲花。想起祖母的这个夜里，我把灯关上，点燃一支蜡烛。倾听黑暗的蜡烛，时而被风吹熄，时而被风吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上颤抖着，想借点光亮取暖，捎带着擦亮了属于思念的天空。忽明忽暗的蜡烛，是奄奄一息的祖母，为了祖父和她的孩子们，咯尽了最后一滴血。（有删改）50．下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（

）A．“我”父亲因担心“那边太黑”而要等出灵的时候再点着蜡烛，以便为“我”奶奶照个亮儿，这说明父亲是一个迷信、愚昧的人。B．文章以“我”把灯关上、点燃蜡烛作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应祖母临终时要求点燃蜡烛的情节，而且还引发读者思考，颇具匠心。C．文章巧妙使用夸张、拟人、比喻等多种修辞手法，不仅使主旨更突出，形象更鲜明，而且也使文章语言呈现出一种哀而不伤的特点。D．作者借祖母的故事，向我们传达了要珍惜生命的人生感悟和要莫惧黑暗、追求光明的人生哲思，这是作品的独到之处。51．作品是怎样叙述祖母的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。52．文章以“一支倾听黑暗的蜡烛”为题，有什么艺术效果？请结合全文简要分析。十一、古代诗歌阅读53．阅读下面这首唐诗，完成各小题。精卫词王建精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。品穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。B．诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。C．第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。D．这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。（2）一般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。参考答案：1．C2．D3．不相同。第二节运用了比喻，诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂。第五节运用了拟人，把“红烛”当作人来写，揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。4．（1）作者写《红烛》的目的：歌颂燃烧自己创造光明，造福社会的献身精神。（2）“红”在诗中是“赤诚”的象征。（3）“红烛”在诗人眼里，是甘愿燃烧自己创造光明、造福社会的有奉献精神的理想人格的化身。5．诗人与雪峰、太阳、山海相对的，显得无比渺小，而与渺小的诗人一同享受大自然赐予的快慰的，是比人更渺小的蜘蛛。这说明真正强大，雄壮和坚韧的不是外在形式或形象，而是精神，意志和心灵。6．××√×√××7．蜡腊衷哀衰砾烁铄楔契挈锲8．gēngyúnfúbèngxīníxiàjièjíchuàngchuāngnínìhàoháobáobóyīnyìn9．B10．B11．B12．C13．A14．B15．A16．D17．C18．D19．B20．B21．B22．D23．①热烈的梦境与凄凉的江庵，②壮士叱咤风云的当年和孤身独栖的现实。24．①用景物作结，寓情于景，意味深长，意蕴深远，给读者留下广阔的想象空间；②江潮澎湃，契合了壮士壮烈的胸怀，突出了人物形象；③隐喻在壮士的感召下，众多抗日勇士前赴后继，视死如归；④江潮波澜壮阔，有力地烘托了抗战激情，升华了爱国主题。25．A26．C27．①“掳去”“肉体”指澳门被列强强占，“保管”“灵魂”是指澳门仍然是中国不可分割的一部分。②这句诗以澳门为视角，唱出了被掳走的酸楚，又弘扬了中华民族千百年来不屈不挠的精神品质。28．①凸显本诗的主题。突出了澳门、香港等对回归祖国怀抱的强烈愿望，表达了对祖国的热爱和眷恋之情，增强了作品的艺术感染力。②单看一首诗，“母亲”出现两次，而综合看两首诗，都以这句话结尾，这就突出了抒情主人公的形象，让读者更好地感受到了深切眷恋着祖国母亲的澳门、香港的形象。③运用反复的修辞手法，具有强调和一唱三叹的作用。29．A30．“记住我的粮食是一壶苦茶”中的“苦”字，使全诗平添了一份苦涩之感。诗中倾注了作者对祖国、历史、文化和山川的热爱之情,凸显了他的爱国主义理想，这种理想的炽热与现实的冷酷所形成的反差无疑使作者的抒情有些许的苦涩。(言之有理即可)31．C32．（1）这句话反复出现，形成了一种反复咏叹的效果，使情感渐趋热烈深沉，同时也显示了因果的脉络。（2）首尾两节的呼应，强调了“我”对祖国的苦恋与奉献，也使得诗歌有一种回环往复的音乐美。33．是全诗抒情的中心和总纲。34．示例：不矛盾。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。35．示例：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。36．示例：写了诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。37．示例：人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。38．排山倒海/滚滚滔滔/破坏旧世界又创造新世界/(突出海浪特点即可)开辟洪荒/冲破束缚/解放个性/追求自由(符合