论铜马军在东汉政权中的地位

论铜马军在东汉政权中的地位

历史上，对东汉建立的广武皇帝刘秀评价不多，有人认为自己“继承”和“盗窃”了农民起义的失败，也有人赞扬他是农民起义的代表，多次挽救了叛军的命运。一、铜马祠祠光武帝刘秀又称铜马帝,今河北邢台的光武帝庙又称铜马祠,这里的铜马指新莽末年出现的农民起义军铜马军,光武帝得名的原因就在于成功的击败并收编了这支军队,为荡平河北,建国一统奠定了基础。刘秀手下的将领们彭宠、邓晨、邓禹、陈俊、耿弇、铫期、耿纯等人与铜马军及其余部的进行了多次交手,铜马军对刘秀的意义还不止于此。《后汉书·光武帝纪上》提及,刘秀大败铜马军后,其众归降,但“降者犹不自安,光武知其意,敕令各归营勒兵,乃自乘轻骑按行部陈。降者更相语曰:‘萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎!’由是皆服。悉将降人分配诸将,众遂数十万,故关西号光武为‘铜马帝’”本次的收编行为不仅多次为史书收录,而且还留下了纪念建筑,铜马祠。北魏郦道元的《水经注》中提到:“又径铜马祠东,汉光武庙也。……关西号世祖曰铜马帝也,祠取名焉。庙侧有碑,述河内修武县张导,字景明,以建和三年为巨鹿太守,漳津泛滥,土不稼穑,导披按地图,与丞彭参、掾马道嵩等,原其逆顺,揆其表里,修防排通,以正水路,功绩有成,民用嘉赖。题云:《漳河神坛碑》。而俗老耆儒,犹揭斯庙为铜马刘神寺,是碑顷因震裂,余半不可复识矣。”稍晚的《魏书》也提到南赵郡下的广阿县(前汉属钜鹿)“有广阿城、尧台、大陆陂、铜马祠。”北宋《太平寰宇记》的《河北道八钜鹿县》中,引用《水经注》文字,并指出铜马祠的具体位置“在(钜鹿)县北七里。”清修《顺德府志》中亦记载铜马祠“在城北铜马镇”。至今,铜马祠原貌早已不见,但根据史书记载,当为河北邢台巨鹿县下铜马镇内西铜马村西北,村民称铜马镇内西铜马村西北500米原有土台,即为铜马祠旧址,此处曾为东汉起义军铜马军的常住地,因此光武帝打败铜马军后,在此建祠,该地也因之得名。二、铜、马的内涵铜马军、铜马帝、铜马祠,铜马的称号不断被沿用,其中的“铜马”究竟是什么含义,铜马军又是因何而得名的呢?因何以铜马为名,《后汉书百衲本》注称:“诸贼或以山川土地为名,或以军容强盛为号。铜马贼帅东山荒秃﹑上淮况等,大肜渠帅樊重,尤来渠帅樊崇,五校贼帅高扈,五乡贼帅董次仲,五楼贼帅张文,富平贼帅徐少,获索贼帅古师郎等,并见东观记。”首先如果以山川土地为名,则意味着铜马军缘起或活跃的区域以铜马为名,或该地内有铜马。然而,以铜马为名的山川城镇,并不见于史家记载之中。若以兴起或活动区域内有铜马计,则东汉之前,以铜铸马的事情仅见于汉武帝时代,因得大宛马而以铜铸马像,立于署门,名金马门。东方朔踞地而歌,称“金马门者,宦[者]署门也,门傍有铜马,故谓之金马门。”故而,“铜马军”的命名就应该是以军容强盛为号了,如赤眉军得名是“崇等欲战,恐其众与莽兵乱,乃皆朱其眉以相识别,由是号赤眉。”起义军多“以饥馑相聚”那么“铜马”一词到底是什么意思呢?铜者:《说文》赤金也。《本草集解》铜有赤白青三种。赤铜出川广云贵等处,山中土人穴山采矿,炼取之。白铜出云南,青铜出南番。《广韵》金之一品。《前汉·律历志》凡律度量用铜者,取为物至精,不为燥湿寒暑变节,不为霜露风雨改形也。又自然铜。一名石髓铅。又铜青。在此可见,铜的本意为金的一种,为物至精,贵重且有价值,故为最常见的金属货币。“不为燥湿寒暑变节,不为霜露风雨改形”由此本意,又可衍生出坚固的意思,如后世成语“铜墙铁壁”正是如此。而马者,《说文》怒也,武也。象马头髦尾四足之形。《玉篇》黄帝臣相乘马。马,武兽也,怒也。《正韵》乘畜。生于午,禀火气。火不能生木,故马有肝无胆。胆,木之精气也。木臓不足,故食其肝者死。《易·说卦传》乾为马。《疏》乾象天,天行健,故为马。《春秋·说题辞》地精为马。《春秋·考异记》地生月精为马。月数十二,故马十二月而生。可见,马既是一种现实存在的动物,也带有某种神秘的属性,所谓“地精”。因此,马经常与另一种神秘的物种龙相提并论。《周礼·夏官·庾人》称:“马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马。”在此,龙与马并没有本质上的区别,仅是长度不同而已。后南朝沈约的《宋书·符瑞志》则将马与龙相结合,创造出一种生物“龙马”,曰:“龙马者,仁马也,河水之精。高八尺五寸,长颈有翼,傍有垂毛,鸣声九哀。”马既如此不凡,自然而然也便开始承担反映社会安定、彰显统治者仁德的重任了。《孝经援神契》记“德至山陵,则泽出神马”。《尚书·中候》曰:“伏羲氏有天下,龙马负图处于河”。当然,无论是神马还是龙马,都是马的“地精”含义的具体体现,而此类象征的意义的根源俱来自于马的本意,“怒也,武也”、“武兽也”。怒者,马之肥壮,其气愤盈曰怒。《后汉·第五伦传》鲜车怒马。武者,《郑注》文谓鼓,武谓金。《疏》金属西方,可以为兵刃,故为武。鼓主发动众音,无兵器之用,故为文。可见武与刀兵相关,与战争相连,马也如此。最初人们乘马田狩,自夏代车兵便出现在战场之后,马拉战车因其机动灵活且凶猛无比开始在战争中发挥越来越重要的作用,至周时,车兵已成为战争中的主要兵种。战国时期,车兵渐渐式微,但自赵武灵王始骑兵这种新的兵种再次将马与战争紧密地联系到了一起,脱离了战车的束缚,马的机动性得到了最大限度的凸现,尤善冲锋陷阵的精锐骑兵得号“突骑”,在战争中发挥着极为重要的作用。马者,“怒也,武也”的涵义在历史中不断得到体现,故此东汉马援说“夫行天莫如龙,行地莫如马。马者,兵甲之本,国之大用”。“铜马”的称号,既寓意着坚固不可摧毁,又寓意着勇猛强武,志气高昂。因此以“铜马”为起义军的称号可谓贴切之极,正是军容强盛的反应。三、铜马军的构成和规模以“铜马”为名,的确响亮贴切,但响亮贴切的名字却并非仅“铜马”而已,况“铜马”一名又非借自于山川土地,那么起义军何以能够想象的到这样一个名字呢?这个问题的答案就在于铜马军与赵地具有极深的历史渊源,铜马军以赵国故地为主要活动区域,以赵地居民为主要构成人员,必然深受赵地遗俗的影响,铜马军的命名正是对赵地爱马、重马传统的反映。首先,铜马军的主要活动区域为故赵国旧地,铜马军的主要成员为故赵地之民。钮永建注称“河北诸义军,铜马最强,他军多以铜马之命是从。”光武帝击败铜马军后铜马军的撤退路线也从侧面证实了这一点。据《后汉书·光武帝纪》载“秋,光武击铜马于鄡,吴汉将突骑来会清阳。贼数挑战,光武坚营自守;有出卤掠者,辄击取之,绝其彻道。积月余日,贼食尽,夜遁去,追至馆陶,大破之。受降未尽,而高湖﹑重连从东南来,与铜马余觽合,光武复与大战于蒲阳,悉破降之,封其渠帅为列侯。”铜马军的构成和人数史书所记不详,但公认包括铜马在内的别号诸贼“众合数百万人”,其中“铜马最强”。《后汉书·铫期传》中记入清阳、博平的铜马有“数十万众”,光武帝刘秀收服铜马军后,“悉将降人分配诸将,觽遂数十万”其次,赵地的遗俗传统对铜马军影响至深。作为曾经独立存在二百多年的诸侯国,历史上的赵国在此留下了深深的印记,这种印记即便到了西汉年间依然明显,因此司马迁在《史记》能够明确的将赵地风俗与他地风俗分辨出来。如“种、代,石北也,地边胡,数被寇。人民矜懻忮,好气,任侠为奸,不事农商。然迫近北夷,师旅亟往,中国委输时有奇羡。其民羯羠不均,自全晋之时固已患其僄悍,而武灵王益厉之,其谣俗犹有赵之风也。”中山“地薄人众,犹有沙丘纣淫地馀民,民俗儇急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,多美物,为倡优。女子则鼓鸣瑟,跕屣游媚贵富,入後宫,遍诸侯。”其一,赵氏自先祖以来便与马结下不解之缘,以知马、善御著称,具有爱马、重马的历史传统。早在部落联盟时期,赵氏的祖先伯益便以“知鸟兽”而著称,所谓“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服”其二,知马善御、爱马重马也是赵氏起家的根本。赵氏入晋后,因在军事上的贡献脱颖而出,据统计从晋国始设中军始至晋出公元年止,担任过晋中军元帅的共19人,其中赵氏族人担任中军帅的时间最长,达五十年。其三,爱马重马是赵国的现实需要。赵氏立国之后,身为“四战之国”,赵武灵王曾云:“今中山在我腹心,北有燕,东有胡,西有林胡、娄烦、秦韩之边……”,第四,爱马重马的成为赵地风尚,体现在国家的各个领域。在为解除阏与之围,大破秦军的将领赵奢赐号时,定名为“马服君”,为能服马之意,生长于赵地的名学家公孙龙以“白马非马”为题,探讨形而上的名实问题;赵国王室贵族更是将对马的喜爱和看重延续到了死后,目前已经挖掘的古墓之中,赵地墓葬中陪葬马匹的数量和以马为造型的艺术品之精美神似在前秦诸国中都是首屈一指的。可以说,马在先秦赵氏赵国的