浅析柏拉图的三喻

浅析柏拉图的三喻

人类历史上的任何思想观点都不是空白，而是一定时期之后的产物。古希腊伟大哲学家柏拉图生活的时代正值雅典城邦衰落的时期，伯罗奔尼撒战争的失败也使得当时雅典的民主制遭受重创，现实的动荡更是一再冲击着人们的生活和内心。当时，柏拉图的授业恩师苏格拉底遭人构陷，最终被所谓的“一人一票”式民主迫害致死，引起了柏拉图极大的愤慨，以及对那些缺乏理性、只知盲从的愚人的憎恶。正是在这样的境况下，基于对现实的反思，柏拉图提出了著名的“理念论”，并将自己对社会的美好期望撰写成《理想国》一书，而其中的“三喻”，即太阳之喻、线段之喻及洞穴之喻，分别从不同角度出发，共同说明人如何能够摆脱蒙昧、获得理性，继而使全社会有所发展1从“观念”到“善”柏拉图与苏格拉底、亚里士多德并称为“古希腊三贤”。“理念论”是柏拉图哲学的核心，其形成离不开当时的时代背景。伯罗奔尼撒战争以雅典的失败而告终，伴随而来的是严重的政治危机，雅典民主制衰落，雅典的黄金时代就此结束。“三十僭主”的暴政令柏拉图对现存政体失望至极，其师苏格拉底之死更令柏拉图坚决反对普通的自由民参政，坚定“只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西”的信念，意识到只有真正的哲学家或政治家变为哲学家才是人类的出路。柏拉图在苏格拉底死后便开始长达十二年的游历，后著有涉及政治、哲学、教育、伦理等多方面内容的《理想国》，其中便阐述了太阳之喻、线段之喻和洞穴之喻，集中体现了理念论的要旨。太阳之喻为线段之喻与洞穴之喻埋下了伏笔，柏拉图将“善”比作理念世界中的太阳。实体世界中，有了太阳的照耀才能让人们看清万物；而理念世界中，有了“善”的引导才能让人们不断升华。太阳本身无法直视，只能通过形象去感受；而“善”是真理和知识的源头；只能通过理性的不断提升才能企及。同时，“善”的光芒指引着人认知真理、获得知识。接着，柏拉图利用“线段之喻”进一步解释“善”，其将一条线段比作整个世界，再按不同的比例将线段划分为可感世界(表象世界)与可知世界(理念世界)，表象世界分为影像和可感物，理念世界则分为数理对象及“善”。表象世界与理念世界有着清晰的界限，若处于最低地位的影像阶段，人甚至无法分清实物与影子，但一旦达到理念世界的最高点———“善”，处于至善境界的人们便可借助“善”推导一切结论。线段之喻与洞穴之喻都蕴含着理性启蒙的意味，而洞穴之喻则是对理性启蒙更为形象的描述。身处洞穴之内的人们不能转头，身靠一堵矮墙，借着火光看到墙壁上的影子，他们自然地认为影子便是唯一真实的事物，殊不知影子的实物是墙后被操纵移动的人偶。直到一天，一个囚徒挣脱了枷锁，顺着光走出洞穴才看到阳光照耀下的万物，在他适应光线后，抬头看见了太阳，终于懂得自己能够看见事物是因为太阳的存在。他再次返回洞穴告知其他人自己看到的一切，却无人相信他所说的一切。他将洞穴比作表象世界，而火光就是表象世界中的太阳，人们走出洞穴看到真实的实物，便是“灵魂转向”。对于柏拉图所崇尚的哲学王或统治者来说，实现其“灵魂转向”至关重要2哲学思维是一次有限度的实践柏拉图的老师苏格拉底提出哲学是“爱智慧”的学科，培养哲学思维就是获取智慧的路径。柏拉图所勾勒的理想国，目的就是唤起一种富含哲学思维的生活方式，借助哲学教育使得个体能够对现实的真正原型得以深刻把握，从而越来越接近真理；正是基于对哲学及哲学思维的重视，柏拉图提出了“三喻”。在洞穴之喻中，无论那个走出洞穴之人如何解释，洞穴之中的人始终坚信自己看到的影子便是实物；这充分说明认识只能来源于实践，哲学思维亦是如此。走出洞穴的人之所以具有哲学思维，是因为他勇于改变现状、开拓实践，在实践过程中不断改造主观世界，因而知晓之前在洞穴内看到的只是表象具体到当代学生，哲学思维能够指导其学习与生活，对日后的发展也有重要意义。社会的复杂性使得青少年往往被表象所迷惑，难以辨别事物的真实性；哲学思维的培育有利于青少年掌握如何透过现象看到其本质，增强明辨是非的能力，使得学生能够坚持正确的价值观念并积极践行。同时，哲学思维具有批判性与反思性，能够帮助学生在学习中实现角色的转换，鼓励学生做学习的主导者而非被动接受者。哲学思维的培育是一项长期性的工作，事物的发展是前进性与曲折性的统一，量变积累到一定程度必将促成质变。在培育学生的哲学思维时，应注重以循序渐进的方式进行，由低到高、由简单到复杂、由具体到抽象，分阶段逐步进行哲学思维的培养。3哲学思维与“太阳之喻”的关联当今时代，我国正在建设社会主义现代化强国，强国不仅应体现在经济实力上，更应体现在一国的文化软实力上，人文学科应当得到应有的重视，尤其是哲学教育以及哲学思维的培养。如今，人们身处于一个利益多元化、思想多元化以及社会矛盾多元化的时代，世界观的塑造极其重要，因为它关乎人们对世界的总的看法以及选择何种方法论进行实践。普及哲学教育以及培育学生的哲学思维，其根本目的并不是为了取得某种现实成就，而是为了改造人的精神世界，增强人运用科学的观点方法去分析解决现实问题的能力。太阳之喻、线段之喻及洞穴之喻的提出同样给予我们培育当代学生哲学思维以启示。太阳之喻使我们懂得追求真理是一个无止境的过程。就如同马克思提及的相对真理与绝对真理一般，客观世界存在的绝对真理就类似于日喻中的太阳，相对真理的获得并非全部，而是应当以获得相对真理为基础，不断追求绝对真理。现阶段，我国开设有体系完善的思想政治教育课程，其中“哲学与生活”专题增强了学生对哲学基本知识的了解，并以此培育学生的抽象思维，即锻炼其透过现象看本质的能力。需要注意的是，学生对哲学基本知识的熟练掌握并不代表其已经具备哲学思维能力。哲学思维的培育应当注重加强理论知识与客观实际的联系，使学生在实践中利用概念、判断、推理等思维形式对客观现实进行抽象、概括的反映，并时刻保持反思精神，勇于探索，在实践中锻炼哲学思维能力，不断追求真理性认识。洞穴之喻强调的是探索精神以及实践的重要性。我们不能被事物的表象所迷惑，而是应当积极探索，追求表象掩盖下的真理。在哲学思维的培育过程中，我们应鼓励学生进行自主学习。例如，在讲授物质与意识的辩证关系时，不直接告诉学生“物质决定意识，意识反作用于物质”的原理，而是由学生主动在实践中去探索研究两者之间的关系，并得出结论。哲学思维是一种理性的思维方式，其形成依赖于人能够对现象进行一定逻辑上的分析，自主学习能够培养学生的独立思考能力，在探索如何解决问题的过程中逐渐形成合乎逻辑的思维方式线段之喻使我们知晓想要到达理念世界，追求到位于最高境界的“善”，必须遵循循序渐进的方式，一步一步地实现最终目标。培育哲学思维亦是如此，我们应当根据学生的身心发展规律，在培育过程设置阶段性目标，使得培育过程循序渐进，取得更好的效果。哲学思维的培育应从儿童阶段开始，家长的责任重在启蒙，如带领孩子阅读哲学启蒙读物《苏菲的世界》等，提升孩子的学习兴趣，并使孩子对哲学思维有初步认识。在学生入学后，教师应注重给予学生哲学思维理论和方法上的启示，并通过开设“数学”“逻辑学”等课程提高学生的思维能力。4屋建辕的思维能力哲学思维作为一种具备高度概括性的理性思维方式，其意义不在于给予人多少具体的知识，而是重