诗经中的经典培训课件

《诗经》简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。

《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。

1诗经中的经典7/24/2023

“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。

《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。

2诗经中的经典7/24/2023

《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。

“赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。

“比”：就是以彼物比此物也，即比喻。

“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。

“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。3诗经中的经典7/24/2023

诗经中的名篇4诗经中的经典7/24/2023士大夫之忧名句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。全篇：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经·王风》5诗经中的经典7/24/2023导读

这是悲叹周室颠覆，寄寓忧国之思的怀古诗。《诗序》说：“《黍离》闵宗周也。周大夫行役至宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从诗意来看，其说是可信的。全诗三章，每章开首两句写景起兴，景中含情；中间四句摹写诗人“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”的神态，这是由于诗人目睹昔日故都的宗庙宫室的故址上已长满了黍稷，出于对故都故国的怀念之情，内心痛苦惆怅，心神不定地徘徊在镐京的废墟上；末尾两句直抒胸臆，呼问苍天，在这含蓄地责问中，流露了诗人深沉的历史兴亡之感和怀念故国之思，感人至深。《黍离》因此成为亡国之思的代名词，不断为后世诗文辞赋所代用。如曹植《情诗》：“游子叹黍离，处者悲式微。”向秀《思旧赋》：“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”等等。方玉润《诗经原始》眉评说：“凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其调。”所以该诗堪称怀古诗之祖。6诗经中的经典7/24/2023颂美人之貌名句：巧笑倩兮，美目盼兮全篇：《硕人》

《诗经·卫风》硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo）。翟茀（fú）以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活（guò）。施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（wěi）鲔（bō）发发。葭菼（tǎn）揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（jié）。7诗经中的经典7/24/2023【赏析】

这首诗据说是赞美卫庄公夫人庄姜的。全诗是写她初嫁来时的情况。首章写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。

这首诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。第二章末二句还兼及神态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。这一工笔摹写的手法，对后世诗赋很有影响。吴闿生说：“生动之处《洛神》之蓝本也。”(《诗义会通》)这话是不错的。8诗经中的经典7/24/2023相恋与欢会：《静女》《木瓜》等。

追慕与苦思：《关雎》《蒹葭》《子衿》《采葛》等。

婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。

弃妇：《谷风》《氓》等。

诗经·爱情诗9诗经中的经典7/24/202310诗经中的经典7/24/2023婚嫁喜庆桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归④，宜其室家。桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜⑦其家人。注释：①夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。②华：古“花”字。③之子：这个女子（古代出嫁的女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。④于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。⑤蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。⑥蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。⑦宜：和顺、亲善。11诗经中的经典7/24/2023这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。12诗经中的经典7/24/2023邶风·静女静女其姝shū

，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰（chíchú）。静女其娈luán

，贻yí我彤管。彤管有炜，悦怿yì女美。自牧归(馈)荑tí

，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。青年男女的幽期密约相恋与欢会13诗经中的经典7/24/20231.姝：shū美好。2.城隅：城角隐蔽处。3.爱而不见：通“薆ài”隐藏。见，出现4.踟躇：（chíchú）徘徊不定。5.娈：(luán)年轻美丽。6.贻：yí赠送7.彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。8.说怿：说，通“悦”。怿yì

，喜爱9.牧：野外。10.归：通“馈”，赠。11.荑：tí白茅，茅之始生也。引申之为草木嫩芽。14诗经中的经典7/24/202315诗经中的经典7/24/2023【翻译】娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。姑娘从郊野采来草芽送我作为信物，真是美好新异。并不是茅草芽多美，而是因为美人所赠。16诗经中的经典7/24/2023【内容赏析】这首诗歌的成功是对人物性格的刻画，《诗经》里虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，淋漓精致地展示了把情人相戏的情景。表现了男女青年热烈而纯朴的恋情。17诗经中的经典7/24/2023追慕苦思18诗经中的经典7/24/2023

风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈（jie）。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳（chōu）？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？追慕苦思19诗经中的经典7/24/2023这是一首情景描述诗，在一个风雨漂摇，天气很不好的日子，一个人的心情是不太好的，尤其是在这种日子里怀念情郎，心情很难好起来。但诗人没有描写不好的心情，而是通过她朝思暮想的君子突然的出现，描写了她惊喜的心情。透过惊喜，我们可以感受到她平时相思的忧愁和痛苦。使人难过的天气没有变化，而她的心情却有了根本的转变。这种艺术手法，具有强烈的艺术效果，使读者也能产生深深的同感。这样的手法被业界人士称为反衬——通过侧面描写，来表达自己内心的情感。这样，这首诗就为我们展现了这样一个“独望镜中峨眉细，望夫石边数凄凉”的悲情女子形象。20诗经中的经典7/24/2023名篇：《陈风·月出》月出皎兮。佼（jiāo）人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰（liǔ）兮。舒忧受兮。劳心慅（cǎo）兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭（yāo）绍兮。劳心惨（zào）兮。追慕苦思21诗经中的经典7/24/2023词句注释：⑴皎：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。⑶僚：同“嫽”，娇美。⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。⑹劳心：忧心。⑺悄：忧愁状。⑻懰（liǔ）：妩媚。⑼慅（cǎo）：忧愁，心神不安。⑽燎：明也。一说姣美。⑾夭绍：形容女子风姿绰绝。。⑿惨（zào）：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。22诗经中的经典7/24/2023《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。23诗经中的经典7/24/2023青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（yí赠送）音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑tāo兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

——《郑风•子衿》追慕苦思24诗经中的经典7/24/2023这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。25诗经中的经典7/24/202326诗经中的经典7/24/2023

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

第一首写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的心情十分强烈。而第二首诗中的女子也在焦急地等待，她不明白心上人为什么没有音信？她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影，她独自徘徊在城楼上苦苦等待——这种分别的日子，虽然才离开了一天，好比已经隔了漫长的三个月！

追慕苦思27诗经中的经典7/24/2023国风·召南·摽有梅摽biào有梅，其实七兮！求我庶士，迨dài其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈jì之！求我庶士，迨其谓之！摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！婚嫁28诗经中的经典7/24/2023出自【诗经·国风·召南】

[1]摽：读biào。意思有：落，掉下，打落。

梅子在古代习俗中被看做媒之果。

[2]迨:(dài)同逮，及，趁着的意思。

[3]顷筐：一种前低后高的箕形浅筐。这里指全筐倒出。

[4]塈：音jì，予，给。

红颜易逝，青春易老，唐代的杜秋娘有：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之句，而在千年前，这位望梅兴叹的女孩就已唱出了怀春女孩儿焦急的心情。

29诗经中的经典7/24/2023【译文】

梅子落地纷纷，

树上还留七成。

有心求我的小伙子，

请不要耽误良辰。

梅子落地纷纷，

枝头只剩三成。

有心求我的小伙子，

到今儿切莫再等。

梅子纷纷落地，

收拾要用簸箕。

有心求我的小伙子，

快开口莫再迟疑。30诗经中的经典7/24/2023【内容赏析】龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了本篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情从抒情主人公的主观心态看，“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。从诗篇的艺术结构看，“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。31诗经中的经典7/24/2023丈夫被征调到远方服劳役,不知道期限还有多长。啥时候才能回到家乡?鸡儿到时进了窝，西天就要落太阳，牛羊也都下山冈。丈夫被征调到远方服劳役,

此刻叫我怎么能不想!君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何不思！32诗经中的经典7/24/2023丈夫被征调到远方服劳役，多少日月已无法计算。啥时候才能团圆再见?鸡儿到时进了栏，西天就要落太阳，牛羊也都归了圈。丈夫被征调到远方服劳役

，但愿他平安多加餐饭!君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！佸：huó,相会君子于役33诗经中的经典7/24/2023《诗经》爱情诗特点:

诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态——欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了一个生动，鲜明，凝练的刻画。

1.《诗经》中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。

34诗经中的经典7/24/2023

2.《诗经》中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。

3.《诗经》中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。35诗经中的经典7/24/2023《诗经》自由爱情观形成之原因:1.《诗经》时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演变的时期。

郭沫若在《中国古代社会研究》一文中指出：“在奴隶制昌盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。”

2.母系氏族社会对女子自尊自信的影响。

古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地影响了后代女子的主体意识。3.原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件

原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风民俗为青年男女互表爱意提供了依据。

36诗经中的经典7/24/2023结束语

《诗经》中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。

37诗经中的经典7/24/2023

青年樵夫钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪……《诗经》爱情故事之

《汉广》38诗经中的经典7/24/2023南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈(yì)其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌(lóu)；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

《周南·汉广》39诗经中的经典7/24/2023【翻译】南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。

40诗经中的经典7/24/2023【翻译】汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江