第七讲 现代翻译

第七讲：耶稣会士的传教与翻译2012年10月耶稣会士传教的背景1.西方的文艺复兴，新教自立，圣经翻译大行。为坚持原有的天主教义，1543年，罗耀拉创立了耶稣会。2.耶稣会的传教活动，特别注重东方。1579年意大利人罗明坚抵达澳门。1582年利玛窦来到中国，次年再次进入肇庆，并开始建立教堂。一、西方人进入中国与早期的传教策略郑和下西洋（1405-1433年）后的100来年，明王朝实行海禁政策。16世纪初，葡萄牙抢占满剌加（马来半岛），后即千方百计刺探中国政治、军事、商业情报。葡萄牙殖民者对于明廷的闭关政策似有耳闻，因此，起初是乔装打扮，企图以与我国有长期交往的国家使者之身份，蒙混过关。1517年，葡萄牙殖民者曾狡猾滴伪称自己是满剌加国使者，来中国入贡请封，妄图混得堪合，强行进入我国通商。尽管他们以白布缠头，乔装打扮成阿拉伯人模样，但是广东总督以“其人不知礼”，识破其实为“佛郎机”人。经查《大明会典》，从无“佛郎机”国入贡，于是请示礼部，复示不准“佛郎机”国人入华通商。1518年春正月：“佛郎机国差使臣加必丹末等贡方物，请封，并给堪合。广东镇宣抚等官以海南诸国无所谓佛郎机者，又使者无本国文书，未可信，乃留其使者以请。下礼部议处。得旨，令谕遣还国，其方物给予之。”往后数十年，葡萄牙先后用尽各种卑鄙手段，利用汉奸、贿赂官员、武装入侵、勾结倭寇，但强行入华通商之目的终未得逞。到50年代，葡萄牙人才费尽心机得以在澳门西的小岛浪白澳筑棚过冬。1552年10月，沙勿略(Xavier）到广东上川岛，试图偷渡入大陆，未果。12月即病故。（他病逝这年，利玛窦出生）三、利玛窦传教1579年，意大利传教士罗明坚抵达澳门，3年后利玛窦来澳门协助罗明坚。直到1583年，他们再次来到肇庆，向知府王泮谎称为中国的“盛名和光辉所吸引”，骗取好感，才终于获准建立教堂。罗明坚和利玛窦的传教活动并不顺利。他们抄袭一些传教士在日本着僧服传教的经验，在我国传教时，也穿起了僧服，自称是“番僧”。瞿太素出身名门却不求仕进，沉迷于炼金术而耗尽家财。当初，他主动结交利玛窦，也是因为听说这个人通晓“将水银变成白银的异术”。但后来他渐渐被利玛窦测天象的欧洲技术迷住了。“天竺僧”的身份不受官员待见。经瞿太素点拨，利玛窦开始蓄起须发，“穿儒士衣冠，出门拜访官吏乘坐轿子，有佣人跟随，作出布道说教的夫子模样”。他的新装：“儒服为墨紫色长衣，长衣边缘及袖口都镶着浅蓝色，约有半掌宽的边，几乎与威尼斯人穿的一样。束同色腰带，腰带前有两条带子，并行到脚。”新行头确实发挥了功效。他立刻获得了士绅的同等礼遇，从此拜访官员不用下跪，见面互相作揖。他以“西儒”的身分“观光上国”，名声渐起。居住南昌的明朝宗室“建安王”，听说“泰西”的温雅礼仪，想了解“西儒”的“交友之道”。为此，利玛窦特意用汉语写了一本《交友论》。澳门（1582）——肇庆（1583）——韶州（1589）——南昌（1595）——南京（1599）——北京（1601）利玛窦发现王泮和一些人对他携带的世界地图甚为欣赏，有些人不仅好奇他的地球仪和天球仪，甚至称他是世界上的大天文学家。他初步意识到，中国的一些士大夫对科学技术感兴趣。于是产生了“科学传教”的思想。他在1605年向教皇写的报告中说，“现在只好用数学来笼络人心”。科学不过是“教会的卑微的婢女”。四、其他传教士的活动1.利玛窦规矩：利玛窦容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖、祭孔。利玛窦主张以“天主”称呼天主教的“神”（拉丁文的Deus）；他认为中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”并无分别。而祭祀祖先与孔子，这些只属追思先人与缅怀哲人的仪式，与信仰并无什么干涉；只要不掺入许愿、崇拜、祈祷等成分，本质上并没有违反天主教教义。利玛窦的传教策略和方式，为之后到中国传教的耶稣会士所遵从，是为“利玛窦规矩”2.继利玛窦之后，意大利人龙华民（NicolausLongobardi1559-1654)任中国区耶稣会会长。他和利玛窦相反，不允许教徒祭祀孔子和祖宗。3.1600年西班牙人庞迪我和利玛窦一同入京。1617年他因南京教案被逐出中国，次年病逝于澳门。4.龙华民去世后，德国人汤若望参加修订历法。1623年入京。1646年，顺治帝命他为钦天监监正。此后，外国人南怀仁、闵明我、郭居静等教士陆续任监正之职。1657年，汤若望被封为“通玄教师”。因鳌拜掌握大权，大兴冤狱，汤被判死刑，得皇太后干预免死刑。1666年含冤去世，后康熙为之平反。5.南怀赌仁，广比利凭时人辞，16仓59年来圈华，扶次年电入京探，为洁钦天巴监监枯正的降重要俭助手反。长超期为辨康熙堪讲授因几何普、天巾文、击历学惑、音茄乐等押知识海。获板“通剑奉大肝夫”仔的称筒号。明末充清初往来华啊的传梢教士绞共10侧0多名梳，知枪名的出有70多。太此时影的译淘作有30大0多种掩，其妥中科格学翻朗译有12使0种左帅右。五、宗耶稣备会士旦的翻喜译关于赢耶稣驰会士思的这喷场翻响译高雕潮中从，究你竟翻皮译了序一些亮什么恨作品塞，大尘多数肢史论颜家都蔽按照征学科伞予以悦划分晌。也嗽就是岛说，牢把这偷些翻塑译的艰著作城分为主天文伶学、穷数学影、物谁理学堆、机抛械工宿程学狮、军换事技豪术、性生物中学、狭舆地雕学、冰语言属学、容文学漏、经引院哲财学、果神学磨、宗高教文天献等鼠。耶稣定会士捏的翻直译大舰多需仔要中吹国学揭者的短密切夸配合寒。早乐期尤解其以圣教获三柱骂石（指利玛遇窦在中桐国传惯教其鱼间所漏训练编出的顽第一魄代基碑督徒瞒里最捆有成数就的率三个惩人徐姨光启岸、李侄之藻运和杨忙廷筠剩）功彻绩甚火大。保因此素，也越有译睬者为逮线索生讨论裙此阶乖段译即书的胡。1.天文雄学授时著历和访回回璃历的室误差崖，使预修订正历法稠成为觉必要怎。利匀玛窦亿不是年很懂秧历法李，于涝是请赌教廷掀派懂戚历算缓的人候来华育，包锅括龙识华民情、邓姓玉涵集、汤其若望哭、罗绢雅阁摆、南施怀仁客等。夕李之抵藻、泰徐光粉启和瓜李天苦经参逼与历稼书的骄修订饥和编损译。李之励藻，漆明代扯著名僻科学溪家、奋翻译酬家和护出版腰家。罢曾和送利玛游窦翻猎译《寰容矿较义》，撰《平浑拣图说》、《简平细仪序》、《浑盖孕通宪冲图说》等。徐光吊启、归李天摔经等只共译牵撰历窜书13母7卷。2.数学徐光钩启（15怖62栏-1勒63篇3），42岁中顾进士忧，后机任礼壤部尚产书、棵文渊旨阁学辆士等欧，位低极人伶臣。小他把拳毕生骡精力魂花在至了科糊学研啊究上魂。徐光穷启分趁析了慨我国轮数学注落后器的原抬因：环“其离一为胖名理谅之儒花，士卖苴天躁下之外实事决；其蹈一为逆妖妄袄之术病，谬携言数嫂有神齐理，龙能知厌来藏铃往，祖靡所妨不效享。卒树于神伤者无宝一效璃，而渣实者俩无一鸡存。掩”德国租数学横家克扒拉维蔑斯注基欧几培里得为的《原本》，共13卷，1-迅6卷为肃平面冲几何块，7-擦10卷为岸数论荒，11肺-1勇3卷为矛立体骄几何慎。徐指光启辣本欲婶译完代全书士，利彼玛窦桌坚持起只翻灭译前悄六卷猛，因院为他咬翻译扒的目弓的是脂：“平现在僵只好扎用数五学来遵笼络灭中国寄的人妥心。俯”介效绍数软学不询过是删为传丽教的参目的探服务民的徐光赵启翻票译《几何裂原本》，首家次确需定了忽点、像线、暴面、轰直线舌、曲伟线、文平行堤线、床角、贫三角纹形等货等术画语，翠传都甚日本碗、朝挽鲜。恩徐光似启后助来还五编辑滨了《大测》、《测量英法义》等书域。此后树有《割圆背八线沃图》、《测量哨全义