家春秋读后感8篇

家春秋读后感8篇家春秋读后感篇1

我很喜爱巴金，看了他的《激流三部曲》。他写《家春秋》的时候还不到30岁，这让我很佩服她。最近刚看完这部作品，心理始终起伏不定。书中的很多故事情节给我留下了深刻的印象：

语言描述出奇的平淡。在日常生活对话中，巴金作品中人物的语言得到了很好的规范，这与人物的身份和性格是一致的。而冲突中的语言刻画却让人有身临其境的感觉：绝影与淑华的可恨对话，绝民与柯安的对峙，让读者为正面人物的命运担忧，厌恶负面人物的语言，活写。但我认为对于觉民的心理活动，语言描写，尤其是一般叙事中的语言描写，多少有些理想化，缺乏生活的积淀，不是微笑就是冷笑，与生活略有分别。和觉慧相比，差异不大。看完《秋》，觉慧几乎会遗忘，觉民会迷茫，语言描述不够清楚。

字迹很洁净。看《家》，虽然我只看了几页，但是一种简洁、活泼、大气的笔法已经脱颖而出。对风景的描述和对月光的诠释让我觉得一切都是新奇的。父母身上没有短叙事，却有大家族的目光，挺精致的。当然，老舍的“俗〞也不差。

中心人物的描述打动了我的眼睛。你可能不喜爱觉新，但你不能忽视觉新。巴金给觉新投了许多钱。无论是处理事务还是感情生活，觉新的身影总是萦绕在读者的眼前，有时会让读者觉得闷在胸口。关怀一个他不喜爱的人简直是一种折磨。巴金的《觉新》自然成为文学人物中的经典形象。后来孙道林表演胜利。我有一个稚嫩的想法。陈灿明道扮演？王怎么样？

风景描述。有一件事，只要提一千遍，人们确定会记住。高的大花园，每一天，每一个月，每一年，从不困乏。人都是怀旧的，巴金的笔和景物描写都没有脱离这个多愁善感的地方。好像我们如今“回忆童年〞，不同的人写的不一样，巴金年轻的眼睛，哪里没有多少出彩的地方，更让人印象深刻的，是他对月光的描写，想起老舍的《月牙》，不断指着月光，每次都不一样。

家春秋读后感篇2

读巴金老人的《家春秋》，没有什么华丽的辞藻，平淡的语言，却以书中人物迥异的性格，牵住了读者的心，而不一样的性格也决定了他们绝然不一样的命运，一本书就是一个时代的缩影，一个家庭是一个社会的鲜亮的代表。书中的三兄弟同出自一个家庭却有着不一样的性格和命运。老大觉新，从小就是长辈眼中的“宁馨儿〞，乖巧、懂事、事事为别人着想，逆来顺受，悄悄地承受着命运支配给他的一切。听从长辈的支配放下了学业继承家业，放下了青梅竹马的感情娶了长辈给选的媳妇，最终他所爱的人死的死，散的散。每次读这本书读到觉新的时候都感觉心里发闷，看完后往往要伸伸地吐一口气，为他的隐忍、窝囊，心里不喜爱这个人物，却又一次次地为他牵挂。老二觉民是一个不为旧势力屈服的青年，为了自我的感情跟这个旧家庭顽强地斗争着，最终获得了自我的美好。老三觉慧是一个典型的新青年，他是一个对前途将来充满信念，坚决不移的信任旧社会必需会过去，旧制度必需会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不一样的道路。

?家春秋》让我们看到那个时代不一样性格的人物内心苦苦的挣扎，努力抗争的迎来了暖和的春天，软弱、畏缩的被旧势力冰冻。

家春秋读后感篇3

“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑〞，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的缘由，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最宠爱也最有感受的当属经典《吕氏春秋》。

?吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒〞并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云〞这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......

?吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。〞《吕氏春秋》的编著目的明显也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的看法，并一视同仁的。

或许有人会问：“你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？〞想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

敬重老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。〞这句话可以告知我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

?吕氏春秋》有云：“事师之犹事父也〞“疾学在于尊师〞“尊师则不管其贵贱贫富矣〞，对待老师要像对待自己的父亲一样，假如你想要学的好，就要学会敬重师长，不管他是贵贱贫富，你都要敬重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告知我们要敬重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。敬重老师，仔细听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大敬重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在仔细听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批判你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，敬重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：“百善孝为先〞，孝敬父母是中华民族的传统美德。

中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。〞听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照看祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓舞，在你苦痛时给你暖和，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背……

我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永久不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待〞的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。

云三：廉洁

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家提倡的主流文化。

?吕氏春秋》有云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。〞意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不转变做人的准则，才可以称得上廉洁。或许你会认为反腐倡廉对我们来说好像还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最简单受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就犹如提前为我们筑起一道“防腐墙〞，让廉洁美德得以传承。

当我读完这本书之后，我的心久久不能安静，这本书教给我的道理许多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。

不只《吕氏春秋》这本经典，还有许很多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德……

作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发觉更多……

家春秋读后感篇4

中华上下五千年，历史悠久。古时的故事总能给我们一个深刻的道理。阅读这本书后，我受益匪浅。

中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。两千七百多年以前，周朝有个天王，叫周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，还打发人上各处去找美人儿。有个大臣想：“天王既然项喜爱美人儿，我们得在这上头打想法。〞

他们就上各处去找美人儿，还真给他们找到了一个顶好看的乡下姑娘。他们把小姑娘买了下来，取了个名字叫褒姒。装扮起来，送到京都镐京，献给周幽王。周幽王一观察褒姒长得这么美丽，真是说不出来的高兴。从这儿起，天王日日夜夜陪着这位褒姒，她进了王宫一次笑脸也没开过。周幽王想尽方法叫她笑，她可怎么也笑不出来。天王就出了一个赏格：“有谁能叫娘娘笑一下的，就赏他一千斤金子。〞

有一个人他想出了一个方法，说肯定能叫褒姒笑痛肚子。他对周幽王说：“从前为了防范‘犬戎’骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如今天下太平，烽火台早就没有用了。我想请天王跟娘娘上骊山去玩儿几天。到了晚上，咱们把烽火点着，烧得满天通红，让接近的诸侯见了，上个大当。娘娘见了这么些兵马肯定会笑了……最终，犬戎真的打进来了。他们点烽火，诸侯们都以为是在耍他们，于是都没有去救就这样亡国了。

这个简短的故事含义深刻。周幽王不考虑后果导致亡国，所以，我们要做事先考虑后果，三思而后行，否则，后果不堪设想。

家春秋读后感篇5

战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉；奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军；辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

这就是说出千古一句〞奇货可居“的战国奇人——吕不韦，令我们敬重的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《吕氏春秋》。

?吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号〞吕氏春秋“。书中分篇160，数目繁多，取其一篇表达感悟：

万人操弓，共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

普天下，人、动物、植物，全部生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子确定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂密，假如一起损害一个物体，那个物体确定会受到损害，假如这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。

所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的损害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱惜或者规范，那么天底下就不会有违反道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯净，我们的身体就会向好的地方进展。

假如让人人都熟知并且娴熟的运用这个道理，这样就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商议 、动辄、思索，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包涵，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种状况，或危急，或安全，都会做到于事不惊，沉着解决，这才是德行完全啊！

家春秋读后感篇6

?家》《春》《秋》是巴金写的激流三部曲，讲解并描述了时代激流中一个大家族走向衰落的一幅生活图景。

书中对我印象比较深的人物有：实事求是、无所畏惧的高觉民;性格刚烈的丫鬟鸣凤;胆小怕事的高淑贞;嬉皮笑脸的高觉英;喜爱读书、奋发向上的高淑英;脆弱、顾家又无奈的高觉新和离家出走的高觉慧。他们因为追求自由，离开家跑到上海求学。觉慧的出走是因为鸣凤自尽，淑英则是因为父亲太严峻。巴金将这些人物描写得活灵活现，仿佛真实的生活呈现在我们面前。

我最喜爱《春》后记里的一句话：春天是我们的。不错，春天的确是我们年轻人的!

?秋》写的是高家走的走，死的死，只有寥寥几人留了下来，这就是高家的凄惨结局，真是应了一句古话：“富不过三代。〞啊。

这部书很好看，再过几年我还要看，或许会有更深的认识，我建议同学们也看看，或多或少能了解中国近代社会的各种现状，以利于我们更好地学习。

读巴金老人的《家春秋》，没有什么华丽的辞藻，平淡的语言，却以书中人物迥异的性格，牵住了读者的心，而不同的性格也决定了他们绝然不同的命运，一本书就是一个时代的缩影，一个家庭是一个社会的鲜亮的代表。

书中的三兄弟同出自一个家庭却有着不同的性格和命运。老大觉新，从小就是长辈眼中的“宁馨儿〞，乖巧、懂事、事事为别人着想，逆来顺受，悄悄地承受着命运支配给他的一切。听从长辈的支配放弃了学业继承家业，放弃了青梅竹马的爱情娶了长辈给选的媳妇，最终他所爱的人死的死，散的散。每次读这本书读到觉新的时候都感觉心里发闷，看完后往往要伸伸地吐一口气，为他的隐忍、窝囊，心里不喜爱这个人物，却又一次次地为他牵挂。

老二觉民是一个不为旧势力屈服的青年，为了自己的爱情跟这个旧家庭顽强地斗争着，最终获得了自己的美好。老三觉慧是一个典型的新青年，他是一个对前途将来充满信念，坚决不移的信任旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的道路。

?家春秋》让我们看到那个时代不同性格的人物内心苦苦的挣扎，努力抗争的迎来了暖和的春天，软弱、畏缩的被旧势力冰冻。

家春秋读后感篇7

近读《吕氏》，初行甚涩，殆渐入佳境，欲罢而不能。《吕氏春秋》为吕不韦及其门客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕不韦何人也?作此书何意也?观不韦一生，商人而已。其以“奇货可居〞，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。虑之一再，方有所悟，虽则揆度臆测、一家之言，姑妄述之。

所图无非在“利〞，此“利〞非彼利也，乃国家之大利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为留恋虚名之荣，探其旨，在于务实求用，以佐国君，以治平天下为利。试言之。

?孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王行礼教程，详尽君王行礼仪程之所在，行礼所在，命之时。又《大乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些敬畏之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，可谓谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，立足于实际，志在导君王之言、行，斯为善言良谋也。

“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。〞“天下非一人之天下也，天下人之天下也。〞此言之利，在于警策，得与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆在一念之间，或为商纣，或为西周，言虽苦，却秉于实。其余《任数》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道何在?务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺民为本，治吏为体，则国道可成，民道可存，上下一体，庶几国治矣。

及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》等分而属之。如《察贤》有言：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：〞我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。“弹鸣琴而治，与星出星入而治，岂可同日而语?故贤能之人，人主曷不渴求?

再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无不以事说理，以理顺事，以事理干于治国，其言论明于时实之务，顺合时情时势。

故，读《吕氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其质实、其用专、其能用。无虚夸之辞，贵在务实为用。此为国，亦〞奇货可居“也，为其利大于言也。而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字千金，盖言之有物，为论不避务实，故而自信如此。

不韦商人耶?相国耶?

家春秋读后感篇8

?家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体资料像是现代版的《红楼梦》。整部小说诉说了一个封建家庭