高三语文第二轮复习计划

二轮复习计划和基本能力方面有了不小的提高，但学生的错点比较分散，且每个学生的错点也不集中，特别是文理语文单科优生较少，语文薄弱的自学能力偏弱，依靠老师较多，现代文阅读普遍得分较低，通过考试分析，发现主要表现是：(1)整体把握文本的能力不强；(2)审题不清，题意理解能力较差；(3)筛选信息的能力较差；(4)概括表达能力不行。因而，二轮复习的重点便是现代文知识迁移整合能力不强，知识。课堂变成老师与某一同学的单边对话，其他同学都变成了听众和看4、老师对学生提出的有价值的问题抓不住，或虽能抓得住，但引导不得力，不能有效激活学生思维，提升整合不到位，师生互动；文本的阅读与感悟，学生的诵读环节落实不到位，就搞好团队合作，注重发挥集体智慧备课组务必做到四个统一：统一讲课步调，统一授课内容，统一分析重点，统一练习选题。认真抓好二轮复习的每一个环节，重视教。习资料，既抓好知识检测，又抓好数据分析。备考中认真把好复习资料的辨别、筛选关，在复习资料的编写上，力策略，着眼于提高效益二轮复习的指导思想和基本要求是通过专题突破来培养学生的思维能力，通过模拟训练来提高学生适应高考的能力，正确处理一轮与二轮的衔接，做到夯实基础与培养能力相结合，掌握规律与克服巩固基础是首要任务，专题训练是基本形式，限时训练、综合训练是基本手段。即进一步巩固基础知识、基本技能、基本方法，强化知识间的内在联系，重在培养学生的阅读、思维、分析、审题等能，仔细分析考点、试卷结构、分值等的变化，细心揣摩一些措辞的变三要研究高考试题与学科能力的`关系，明确高考题的能力测试测试能力的差距。平时的测试不一定非要按高考试卷规定的形式，要注意弱项与强项的关系。语言表述是弱项，平时试卷上要有体现，同时要处理好新题与旧题的关系，处理好单项训练与综合训练的关系，处理学生素质不高，尤其是知识能力、思维品质等方面不高，基础知识薄弱，基本能力低下。针对学生的素质水平，我们把备考的重点，培养学生的三种习惯，即小组讨论的习惯、提出问题进行争论的习指导课。要求老师做明白人，上明白课。每个考点都要讲清考点的定位、考查的方式、解决的方法、注意的问题等。把握三点，即训练课。关键是把好选题关，练习和试卷要有很强的诊断性、针对性和可操作性。解决好四个难点：一是年年考，但得分率始终不讲评课。讲评是二轮复习中极其重要的教学环节，讲评前的集体研究和会诊又是确保讲评质量和整体优化的必不可少的前提，每次讲评要研究会诊到位，要做到没有研究会诊不开讲。评讲要做到针写作课。作文训练分三线进行，即以文体为线，以题型为线，以以有备无患；注重加强思维训练，提高理论修养，提高科学地认识(1)集体研究名副其实。(2)计划要细(月计划周详案)，尽量争取时间；提高周复习详案的含金量上下功夫，要突出呈现周详理、目标明确、时间具体、重点突出、序列分明。(3)坚持阅读。高考不止，阅读不止。(4)不放松作文训练，加强审题指导。(5)重视个别辅导。(6)处理好专题训练与综合训练的关系。(7)培养学生仔细审题，规范练习，精心作答，认真检查的习惯。(8)明确要求，精做训练，形成快捷、准确代写，以想代写，要把“会做”、“做透”作为二轮复习的原则，力求在难度低的试题中少失分，在率。实施原则：要有综合，要做套题；要抓重点，提高运用知识的各缺，强化提高，培养考试能力复习第一轮所学知识，提高解题能力。练习分两种，一是围绕《考试说明》作些专题锻炼应试心理，提高应试能力和解题的时效注重策略，多种方式，训练答题能力成二轮复习学案进行古诗文阅读和现代文每周一套“综合模拟题”，一是全面提高学生的语文答题能túnshēngshòuxuēqīchájiǒnɡjiǒnɡpōyǒusǎozhǎotuìsèwǔyíshān三、写一写描写人物神情的成语我曾应邀参加一所小学的运动会。有一个班获得了“道德风尚奖”，我向校长提出心中的疑惑：在整个竞赛过程中，并没有发现那个班的道德风尚比其他班高在何处。校长说：“其实你忽略了一惟有那个班的学生在为自己喝彩的同时，也不忘为别人喝彩。”席台前时，人们意外地发现，法国运动员高高举起了一条横幅，上功。”巴黎申办奥运会败给北京，但法国人仍能大度地为竞争对手生活中，很多人只知为自己的进步与成功窃喜和欢呼，对别人则常常冷漠得面无表情，无动于衷，很少真心实意地为别人喝彩。其实，为别人喝彩是一种智慧，因为你在欣赏别人的时候，也在不断提升和完善自我；为别人喝彩是一种美德，你付出了赞美，这非但不会损伤你的自尊，相反还将收获友谊与合作；为别人喝彩是一种人格修养，赞赏别人的过程，其实也是自己矫正狭隘自私和妒忌心彩。为别人喝彩是()，是()，是()。根据前后文理解下列词语，将其词义写在横文章划线部分运用的修辞法是()，结构是()。题在汪洋浩瀚的中华传统文化中，君子文化最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识，是我们培育和践行社会主义核心价值观能够直接嫁接并开花结果的老树新枝。君子文化汇聚了中华优秀传统文化的精要部分，涵盖历史，贯通古今，在中国家喻户晓，耳熟文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀影响到对人格的培养。中国传统文化在数千年漫长发展过程中，精心培育和反复塑造的正面人格或者说集体人格，就是被历代中国人广泛尊崇的君子人格。孔子被尊为“万世师表”，是高于历代帝王的“素王”。他思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人。他苦苦追寻的目的，就是做人做君子。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐释仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等为人处世的伦理规范。这些伦理规范或者说美好品德，最终都沉淀、融入和升华到具有理想人格的“君子”身上。尽管当今社会发展迅速，文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，或处江湖之远，即便是目不识丁的山村老农，也乐于被看作君子，而绝不愿意被视为小做君子!这是数千年中华优秀传统文化的选择，也是今天每个中国人君子文化源远流长，贯穿中华民族自春秋以来的发展史，绵延数千年一代又一代地传承下来。君子文化作为中国传统文化的精要所在，具有广泛而深厚的民族心理积淀。从先秦至清末，有关君子乖君子文化的描述不仅在汗牛充栋的历代典籍中星罗棋布，而且在戏到我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘以来画得最多的题材是梅兰竹菊，也缘于人们把梅兰竹菊看作“四君子”。不仅如此，我们为人处世经常说：“君子一言，驷马难追”;“君子爱财，取之有道”;“君子动口不动手”;“君子成人之美”;“君子不夺人所好”;“以小人之心，度君子之腹”等等。这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女的人生信条，以润物细无声的方式，规范和调整着我们观察事物、思考君子文化雅俗共赏，具有易学、易于认同和践行的特征。完善君子人格是终身的课程，需要一辈子不断地修身养性，才能成为名副其实的正人君子。人格是复杂的，具有多面性。唐太宗在《贞观政行恶事即为小人。”这再清楚不过地表明：做君子还是做小人，既与身份、地位无关，又是一个变化的、动态的过程。其中的关键和要害，在于你的一次次选择——选择“行善事则为君子”，选择“行恶事即为小人”。因此，我们需要“吾日三省吾身”，需要将修身作为终身课程，需要不断地集小善为大善，这样才能称得上真君子。就此而言，君子既是一个做人的低标准，又是一个做人的高事，都是在行君子之道;但你必须在人生长途中坚持不懈地修身，做出许许多多崇德向善的选择，将勇于担当和乐A.君子文化是博大精深的中华传统文化中最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识的文化，它融汇了中华优秀传统文化的精B.君子文化在中国家喻户晓，不仅被人们所熟悉，而且被老百姓D.君子文化不仅在历代典籍、戏曲舞台和民间说唱中有广泛的体的一项是A.文化具有教化功能，君子文化能够培育和养成君子人格，这种B.孔子之所以被人们尊为“万世师表”，身份、地位高于历代帝C.仁、义、礼、智、信和忠、孝、廉、悌作为为人处世的伦理规范已经渗透到中华民族的血肉与灵魂之中，每个中国人都希望被人D.梅、兰、竹、菊之所以成为中国画常见的题材，是因为它们自确的一项是培育和践行社会主义核心价值观反映出对君子之风、君子人格的尊B.君子格言反映了君子人格：诚信、仁义、文明、大度等等，包C一朝一夕的事，要做一个真正的君子.需要一辈子的努力和付出，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，时D.文章引用唐太宗的话说明了人格的多变性，告诉人们，做君子摄尉。以获盐寇改秩，知临安府于潜县。户版积弊富民多隐漏贫弱困于倍输衡定为九等自五等以下除其籍而均其额于上之四等贫者顿苏。征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。治为诸或言常平①不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救耶?”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。檄晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增，私贩害之也，宜自煮盐之地为之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭户②本钱以时给之，盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。”乃命措置官三人。丁母忧。起复，除枢密都承旨。奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数为殿最。李垕应贤良方正对策，近讦直，入第四等。衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显容谏之盛。”乃赐垕制凡将帅、器械、山川、防守悉经思虑，奏对毕，从容赐坐。讲论机密，或不时召对。上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金。”邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤己。闻衡对A.户版积弊/富民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下B.户版积弊富/民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下C.户版积弊/富民多隐漏/贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下上之四等/贫者顿苏/D.户版积弊/富民多/隐漏贫弱困于倍输/衡定为九等/自五等以下均其额于上之四等/贫者顿苏/正确的一项是(3B.户部是古代“六部”之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政代指皇帝。翰，墨迹、书法。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”后A.叶衡关心百姓疾苦。知常州时，发生水灾，造成饥荒，他不顾别人的坚决反对，开仓赈民;当地发生了大规模的瘟疫，他又带领医B.叶衡两次上奏均获皇上同意。任太府少卿时，他向皇上提出招姓耕种合肥临湖的圩田，皇上听从了他;任户部侍郎时，他就如C.叶衡受命治军，受到赏赐。有人反映江淮一带士兵名籍造假现象严重，皇上命令叶衡考察巡视，并组建民兵。因他抓住了治军的。此复何之?后说“客愁全为减”，那么，诗人的“愁”能否因游澈外江请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选大题内的小题，不得做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂。泗州鱼市常有人提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，无人知晓，只知道他两手没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。他每次卖鱼，只八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州鱼市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱蹦的团头鲂，随手一掂，就报出斤两。有买家害怕吃亏，找秤称，斤重刚可八指鱼卖鱼也有他的规矩，先卖给陌生人，其次是预付订金的渔人都不明白八指鱼为何每次只捕八条团头鲂，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪泽湖那么大，水里的团头鲂多得数不完哩!不管泗州人怎么说，八指鱼都不为所动，每逢二、五、八的日子也有渔人向八指鱼请教如何让捕获的团头鲂离开水不死，可八指有个渔人说，他曾偷偷跟着八指鱼的船，看到八指鱼捕鱼时不用八指鱼用手在洪泽湖里逮团头鲂。这事，泗州人不相信，问八指鱼：“真的吗?”八指鱼就笑着说：“鱼儿也是人，你爱鱼儿，鱼儿每年三四月份，团头鲂好捕，整个泗州不管是贩夫走卒，还是达可逢二、五、八的日子，八指鱼还会准时出现在泗州鱼市上。渔渔人都猜说，八指鱼是遇到了鱼仙，要不然那些藏身湖底的团头会听任他召唤呢?万家米店东家这两天特别想吃团头鲂，管家却告诉他，现在是隆冬，连八指鱼也不卖活的团头鲂了。可东家想吃，叫管家去找八指管家跑去找八指鱼，见他正坐在灶膛前喝酒，于是把东家的话一八指鱼一听，擦了一下嘴角边的酒水，把头摇得像拔浪鼓：“不行哩，团头鲂全跑回湖底老家过年了，给再多钱，也捉不到。”其这天，天空下着小雪。看着满桌饭菜，东家没有食欲，心里惦记管家跑来说：“八指鱼来了。”鱼开门见山地问。“梦里都想哩。”东家叹气道，“可这下雪天，如何捕得到呢?”“想吃，也能，只是代价太大。”“要多少银子?”“不需银两，要米。”八指鱼有话直说，要用白米来引诱深水底“需多少米?”“一百担。”百担……东家有点心疼了。可是想到鲜美的团头鲂，东家轻咬一洪泽湖边，东家将百担白米运送到八指鱼的船上。看着雪花中渐行