《师说》公开课优秀课件

“由魏晋世以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”

——柳宗元《答韦中立论师道书》

“独韩愈奋不顾身流俗，犯笑悔，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引。愈以是得狂名”2021/5/91

师说

[唐]韩愈2021/5/92题解

古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。阐述的是作者对从师问题的看法。说：师说：2021/5/93古代文体类型：说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》表：《出师表》《陈情表》论：《过秦论》《六国论》记：《石钟山记》《桃花源记》铭：《陋室铭》

此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。2021/5/94韩愈祠2021/5/95明人列他为“唐宋八大家”之首。2021/5/96

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。作者简介2021/5/97

“古文运动”，古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。韩愈用其杰出的散文影响文坛。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动2021/5/98韩愈柳宗元“古文运动”的倡导者

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩“唐宋八大家”：2021/5/99找出本文的中心论点及分论点古之学者必有师（中心论点）一师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣二圣人无常师三作《师说》缘由整理思路2021/5/910第一段提出中心论点：正面阐述道理:古之学者必有师。1、从师的原因

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2021/5/9112021/5/912第二段论点：论据正确态度错误态度危害作用：2021/5/913听朗读思考找出文中的通假字找出文中词类活用的词

找出文中古今异义的词

找出文中的特殊句式2021/5/914课文研读1.阅读课文，完成生字、生词、个别语句以及特殊句式的理解。2.重点赏析翻译部分语句。3.归纳文章主题，明确作者写作意图。2021/5/915通假字

所以传道受业解惑也

“受”通“授”

或师焉，或不焉

“不”通“否”

句读之不知“读”通“逗”

2021/5/916词类活用吾从而师之

师，以……为老师，意动用法

吾师道也师，学习

君子不齿

齿，提及名词做动词

其下圣人也亦远矣下，不如2021/5/917词类活用

是故圣益圣，愚益愚

圣明的人

愚蠢的人

小学而大遗

(小的方面；大的方面)

形容词做名词

2021/5/918词类活用

而耻学于师

以……为耻辱，意动用法

年十七，好古文

喜好形容词做动词

2021/5/919古今异义词

古义：今义：道无

古义：

今义：众人

古义：今义：风尚道路、道德无论没有一般人许多人2021/5/920古今异义词学者古义：泛指求学的人，读书人今义：指有专门学问的人

从而古义：从，跟从；而，表顺承今义：从而，连词2021/5/921特殊句式师者，所以传道受业解惑也（用“……者，……也”表示判断）

判断句彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其祸者也

（用“……也”表示判断）

倒装句

生乎吾前，其闻道也固先乎吾；夫庸知其年之先后生于吾乎；（生乎吾；先乎吾；先后生于吾乎；介宾词组后置，“在我前面”）

句读之不知，惑之不解（宾语前置）

被动句

不拘于时（用“于”表示被动）

2021/5/922

师的职责：传道受业解惑从师态度：吾师道也择师标准：无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存学者必有师

（立）

师道之不传也久矣今之众人耻学於师巫医、乐师、百工之人，不耻相师批判“耻师”（破）圣人无常师“三人行，必有我师。”怎样从师（立）

学于余能行古道写作缘起

文章结构破立结合，对比论证2021/5/923文章小结

作者通过从正面立论、反面批判、举例论证的方式，论述了从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

同时，作者也明确提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的择师标准，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。即使今天，这种思想也仍有发展的余地。2021/5/924用法归纳

爱其子，择师而教之巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣句读之不知六艺经传，皆通习之君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海代词，他代词，这些结构助词。取消独立性结构助词，的代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语后置的标志动词，到往之

2021/5/925用法归纳

生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指“这”其

2021/5/926用法归纳

其皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被于2021/5/927随堂练习下列解释正确的一项是（）A.今之众人，其下圣人也亦远矣众人：许多人

B.是故无贵无贱，无长无少无：没有

C.人非生而知之者，孰能无惑惑：糊涂

D.师道之不复，可知矣道：风尚2.下列划线词的意义相同的一项是（）A.孰能无惑则耻师焉，惑矣

B.传道受业解惑也闻道有先后C.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之D.无贵无贱军中无以为乐DB2021/5/9283.下列各组句子中画线的词，意义和用法相同的一项是（）A.句读之不知，惑之不解B.郯子之徒师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.择师而教之置之坐上古之学者必有师4.下列各句中加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师