第三课-中古日本与阿拉伯国家课件

第三课中古日本与阿拉伯国家第二学习主题古代亚非文明日本富士山阿拉伯半岛南部的鲁卜哈里沙漠

东亚与中国一衣带水的日本，吸收中国先进文化，实现了奴隶社会向封建社会的过渡；西亚游牧的阿拉伯从沙漠中崛起，在伊斯兰教的旗帜下，建立了地跨欧亚非三洲的大帝国，连接了东方和西方。日本和阿拉伯是怎样翻开他们历史新的一页的？让我们一起学习本课，去了解它们走向兴盛的历史。■日本大化改新■阿拉伯的兴起第三课中古日本与阿拉伯国家

日本，意思是“日出之国”。地处亚洲之东，是亚洲重要的国家之一。公元3世纪日本社会出现了奴隶制国家。5世纪初，大和国统一了日本，国王最初称“大王”，后改称“天皇”。第三课中古日本与阿拉伯国家2、大化改新的背景国内背景：

大和的世袭大贵族占有大量土地、奴隶以及部民，强大的中央贵族权倾朝野；部民不断起来反抗。国际背景：中国唐朝的兴盛，朝鲜半岛上新罗的崛起，强烈刺激了大和的统治者。第三课中古日本与阿拉伯国家3、大化改新的内容和影响①废除贵族对土地和部民的私有制，改由国家管理。②仿照唐朝均田制和租庸调制，颁行“班田收受法”和租庸调制。③实行中央集权，废除贵族世袭制度，中央和地方设置官僚机构进行治理。大化改新使日本由奴隶社会过渡到封建社会。内容：影响：第三课中古日本与阿拉伯国家片假名平假名第三课中古日本与阿拉伯国家

我们因看不见而恐惧无形之物，因看不见而敬畏无形之物。于是手中的剑，就此挥下

我々は见えないがら、形なき物に恐怖を抱いた、见えないがら、形なき物に敬畏を抱いた。よて、ここで手にもつ剣を振り落す。第三课中古日本与阿拉伯国家日本书法（空海《风信帖》）中国书法（唐·欧阳询《张翰帖》）第三课中古日本与阿拉伯国家

源赖朝（1147—1199），日本镰仓幕府的第一代将军。他在1192年任征夷大将军，开创镰仓幕府。第三课中古日本与阿拉伯国家日本武士日本武士画像

第三课中古日本与阿拉伯国家1、六世纪时阿拉伯半岛的社会状况

六七世纪之交，阿拉伯人社会发生了重大变化，氏族制度解体，奴隶制度逐渐发展起来，而此时的东方文明古国早已进入封建社会，与之相比较，阿拉伯人在历史进程中是落后的，落后就要挨打，周边强大的国家和民族不断入侵阿拉伯半岛（拜占庭帝国、波斯帝国和东非埃塞俄比亚帝国的侵略与对商路的争夺），强国的争夺使得阿拉伯人经营东西方中介贸易的商路从地中海逐渐转移到波斯湾和两河流域，造成阿拉伯城市萧条，商业衰败，社会动荡不安。

第三课中古日本与阿拉伯国家

阿拉伯贵族为了抵御外族的侵扰，恢复商路，发展经济，迫切要求统一阿拉伯各个部落，建立起一个强大的阿拉伯帝国，而多神和偶像崇拜是民族统一和社会发展的严重障碍。所以创建一个共同信仰的民族宗教就成了必要。第三课中古日本与阿拉伯国家2、伊斯兰教的创立和穆罕默德建立政教合一的政权

7世纪初，默罕默德创立了伊斯兰教，并在麦加传教，他宣称宇宙间唯一的神是“真主”安拉而自己是安拉的使者，信徒的先知。他号召大家信仰“真主”。放弃信仰本部落的神。这种关于一神的宣传，有助于打破狭隘的民族界限，促进民族统一。

默罕默德的传教触犯了麦加贵族的利益，麦加贵族对默罕默德及其信徒加以迫害。622年默罕默德带领信徒潜行到麦地那，在麦地那建立了政教合一的国家。默罕默德既是宗教首领，又是政府首脑和军事统帅。第三课中古日本与阿拉伯国家

图中左边穿方格长袍者为穆罕默德，身后是他的追随者。图中长须老者一行骑着骆驼远道而来，接受穆罕默德的会见。默罕默德的传教活动第三课中古日本与阿拉伯国家3、麦加贵族接受伊斯兰教和阿拉伯帝国的统一

630年默罕默德率军兵临麦加城下，迫使麦加贵族接受伊斯兰教，并将麦加定为伊斯兰教的圣地。（麦加城中的克尔白神庙改为伊斯兰教的清真寺。）

8世纪中叶，默罕默德的后继者通过发动对外战争，建立了一个地跨欧亚非三洲的大帝国，并且完成了向封建社会的转化。第三课中古日本与阿拉伯国家阿拉伯的扩张第三课中古日本与阿拉伯国家阿拉伯帝国首都巴格达（绘画）第三课中古日本与阿拉伯国家伊斯兰教圣地麦加

克尔伯神庙位于麦加城中，它作为伊斯兰教的圣地，受到穆斯林的朝拜。第三课中古日本与阿拉伯国家一、日本的大化改新二、阿拉伯的兴起1、六世纪时阿拉伯半岛的社会状况2、伊斯兰教的创立和穆罕默德建立政教合一的政权3、麦加贵族皈依伊斯兰教和阿拉伯半岛的统一1、日本的地理位置2、大化改新的背景3、大化改新的内容和影响第三课中古日本与阿拉伯国家1.大化改新标志日本（）。

A、幕府政治的建立B、奴隶制社会的确立

C、已过渡到封建社会D、确立天皇中央集权(1)日本派遣留学生到中国（隋、唐）留学。(2)日本派使臣到中国友好交往。(3)中国佛教高僧东渡日本宣传佛学。(4)中国文化通过朝鲜间接传入日本。3.说说