《爱弥儿》读后感15篇

《爱弥儿》读后感15篇《爱弥儿》读后感1

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著，让孩子在自由的空气中成长。此书主要表达了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。如今年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子自由自由地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的"自然的存在"。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反学生身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。"一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。"因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有独特的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。

作为一名教师，我应当清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?始终以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得美好。

卢梭说："大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。"因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培育创造力，欢乐地成长。

在我们平常的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导鼓舞学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面进展，主动进展。

我信任：只要努力，过一种美好完好的教育生活，肯定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生原来就应当是美好完好的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！

《爱弥儿》读后感2

读了卢梭的《爱弥儿》，让我想起了莎士比亚的那段话，"书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，假如我们作为一名教师，就要看看卢梭的《爱弥儿》。

卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就蕴含着深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为教育工，这些都是值得我们学习和借鉴的。

在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的进展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我认为卢梭在《爱弥儿》里主见教育的目的在于培育自然人，主见改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展，是很有道理的。现实社会中，我们不能不顾社会和时代的进展让儿童任性进展。我们应当把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培育人才的重任不只是降到教育工身上，还需要家庭教育和社会教育。

孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。

《爱弥儿》这本书给了我许多启发。爱弥儿的学问虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、把握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培育学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。

而事实上，我们应当如何理解"天性"，如何让孩子顺着其"天性"进展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经受的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永久抹不去的。所以，作为教育工，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通。我们会常常看到这些现象：学生举手回答下列问题，答错了遭到老师的严峻批判或冷语挖苦，这个学生以后再也不敢主动回答下列问题，性格变得静默起来。由此可见，教育工的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理进展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工身上。为了成为一名优秀的教育工，我们都要更加专心地学习有关学生的教育方法。

《爱弥儿》读后感3

读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。〞所以，教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。

读了卢梭的《爱弥儿》我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁〞成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。

而事实上，我们应当如何理解“天性〞，如何让孩子顺着其“天性〞进展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经受的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永久抹不去的。所以，作为教育工，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通。我们会常常看到这些例子：学生举手回答下列问题，答错了遭到老师的严峻批判或冷语挖苦，这个学生以后再也不敢主动回答下列问题，性格变得静默起来。由此可见，教育工的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理进展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工身上。为了使自己成为一名优秀的教育工，我将更加专心学习有关学生的教育方法。

养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比方孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗？

有很多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子损害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危急，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有临时的灾难和危急，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危急和困难，因此，假如把孩子培育成温室里的花草，就等于害了孩子，违背了正常的自然法则。虽然父母的专心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。

假如母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承当起教师的职责，父亲不应当因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间本来是亲近的关系，假如父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但许多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应当履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情渐渐淡化了，一个对自己的父亲不亲热的人，怎样才能做一个社会上好的好的合和合格的公民呢？

作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培育孩子成为一个合群的人，第三是培育孩子成为一个社会上合格的公民。

《爱弥儿》读后感4

在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感受。那就是：“人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。〞

纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的进展，特殊是对教育心理学的进展，提供了极珍贵的启示。

但这并不说明我书中全部内容都报以确定的看法。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，全书共分5卷，卢梭依据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如，对两岁以前的儿童进行体育教育，对两岁至十二岁的儿童就行感官教育，对十二至十五岁的少年进行智育教育，对十五至二十岁的青年进行德育教育以及对青年男女的爱情教育，虽然体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育是逐步上升进行的，但很明显，这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，不过在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。

此外，卢梭不提倡对二至十二岁的儿童进行学问教育，明显这是在现代完全行不通的。卢梭会说，这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到学问，反而养成很多坏习惯，其实也不然，很多学生的兴趣爱好就是在小时候培育起来的，这对他们一生都是受益的。所以有的时候我们应当换一种方式思索问题，当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当想方法去激发他学习的兴趣。当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教育他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵〞为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。

教育假如只培育自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的进展而让人性生物般地任性进展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。读完《爱弥儿》这部伟大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平常的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导鼓舞学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。

成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。〞又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二

成语漫天盖地：指遍布天地之间。如：明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。〞又如：半山里树顶上，胡先观察岳统制败回，后边漫天盖地的番兵赶来。——清·钱彩《说岳全传》第二十三回

《爱弥儿》读后感5

十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片担心分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。《爱弥儿》的研读已接近尾声。平常忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。

一、开卷有益，“施压未必真无情〞

以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点挖苦的味道，所以不是很喜爱卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了躲避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主人赶出了家门。卢梭在《忏悔录》里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会转变很多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，渐渐走出生活的低谷，随着自己作品的问世，渐渐步入社会的上层。仔细研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业催促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也慢慢被作品的精彩之处深深吸引。

作为老师，在劳碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿〞已不如青年，马上要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢?和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开始了爱情之旅。

二、男女有别“爱情真谛是相互敬重〞

在书中，爱弥儿身体强健，慢慢成熟，需要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必需能担当起一个成年女性所应当担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿慢慢喜爱上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲特别怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，肯定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。

交往的过程是渐进的。书中细致地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱期的青年男女是如何相处，甚至吵架的过程，字里行间充满了温情。书中所要告知我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人则是防御性的。但男人会为了讨好女孩做很多事，女孩虽然弱小，却有掌握男人的力量。真的是挺有意思。

其实，在现实世界中，男孩和女孩确实是上帝的美妙创造。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情永久是美妙的，沉醉在爱情世界的两个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，亲热的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最需要的是敬重。就像苏菲有意疏远爱弥儿，爱弥儿特别苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫困，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了对方更敬重自己，而不是一个把钱财看的高于一切的一个男子。

金钱从来都在爱情的左右，从未离开。简爱的一段爱情告白“假如上帝赐给我美貌和财宝，我也会你难于离开我，就像我如今难于离开你一样。上帝没有这样支配，但我们的精神是平等的，就犹如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。〞

婚姻的真谛是彼此敬重、理解孩子已长大，要开始自己的生活，所以，作为父母的引导作用就慢慢变小，孩子要独立地面对一切，单独处理问题。

《爱弥儿》读后感6

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的'，而一到了人的手里，就全变坏了。〞毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的快乐，游戏便是实现这一快乐再好但是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，很多家长“望子成龙，望女成凤〞的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，好像就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的美好。贯穿卢梭论教育的是“自然教育〞的观点，即根据儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育〞拿来使用，让孩子服从“自然〞的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地进展。

我发觉此刻的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操劳〞，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思索，去发觉美，去审视丑，能够透过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行〞的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续进展的因素，让每个学生都得到进展。这样，教育就会真正胜利，中国的教育才会立于东方不败之地。

《爱弥儿》读后感7

暑假里我有幸读到法国教育学家的卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。〞直接表达了卢梭主见的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展，这也正是我我在过去一年的教学中所欠缺的，而在《爱弥儿》这本书中，我也重新定义了自己教学的目标和方向。

一、培育什么样的人

“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应当怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不管对谁，都能尽到做人本分；命运无法使他转变地位，他始终将处在他的地位上。〞在我们中间，谁最能容忍生活中的美好和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。

二、怎样教学生

“应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。〞而现代社会，每个人的压力都不小，特殊是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不简单辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、讨论生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有讨论生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培育孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。

三、苦痛教育

“我非但不当心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝苦痛就长大的话，我反而会感到特别苦恼的。忍受苦痛，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何损害，以致他在长大后一有苦痛便不能对付，既没有士气，也没有阅历，只要刺痛一下便以为就要死了，观察自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？〞苦痛教育也许也应当是现代社会所必需的，我们不能总是当心翼翼地避开孩子们受伤，因为受伤总是难免的。但是我们可以告知他们避开无谓的损害或受伤。比方利器戳到眼睛总不是好事。但是，有一些伤痛也许再所难免，比方奔跑中的摔倒。我们应当让孩子们知道谁也不能避开苦痛的困扰，但这不意味着我们一遇到苦痛就要投降。不然我们的孩子就会太脆弱，太没有力量。假如被打火机的火花烧了一下手指，他们就知道玩火是危急的；假如手指流血我们就要教他们学会使用创口贴，方法是最重要的！

《爱弥儿》读后感8

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要表达了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思索孩子的想法。就应让孩子自由自由地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在〞。

我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反学生身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。〞因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有独特的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥儿》，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得美好。

卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。〞因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培育创造力，欢乐地成长。

在我们平常的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要专心引导鼓舞学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面进展，主动进展。

我信任：只要努力，过一种美好完好的教育生活，必需不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生原来就就应是美好完好的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已！

《爱弥儿》读后感9

歌德说：“读一本好书，就似乎是和一个高尚的人谈话。〞读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品味，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。

他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，顺应天性的进展才是教育应当做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。〞，“大自然期望儿童在成人之前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。〞他认为不能用成人的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。

卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在进展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种教育，是人为的教育；我们对影响我们的事务获得良好的阅历是事物的教育。〞卢梭认为只有这三方面教育协调一致的进展，才能促使儿童得到健康的成长。

卢梭依据他对儿童进展的自然进程的理解，将儿童的教育分为五个阶段，。他认为，从人的出生到两岁这个阶段，主要应进行体育教育。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的能力，感官教育教育就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段，在这一时期，智育教育的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段，随着人的智力的理性推断能力的进展，这个阶段，道德教育就是重点了。从20岁开始，爱情教育应成为这一阶段教育的核心问题。

在相当长一段时期，幼儿教育侧重于学问的传授，而轻视了敬重儿童身心进展的规律。儿童本以进展兴趣、开发智力、培育其创造力和想象力为主要目标，很多家长和教师却以儿童认识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教育水平的标准。这种违反儿童身心进展规律的教育对儿童的成长和进展是不利的。因此，幼儿教育改革应借鉴卢梭的自然教育理论，敬重儿童的天性，使其身心健康进展。

卢梭主见儿童应在生活阅历中接受教育。“为了使大家明了我们不能为了惩处孩子而惩处孩子，应当使他们觉得这些惩处是他们不良行为的自然后果。〞儿童通过切身体验，感到不方便或苦痛之后，他们就会理解这种惩处是自身缘由造成的了。卢梭认为，教育的目标应当是培育有道德的公民，而不是去关怀荣誉和财宝。所谓道德公民，就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应当教他成人后怎样爱护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。〞

卢梭认为假如儿童自我独立能力相对较差，家长和老师应重视培育孩子的挫折教育，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，仔细分析缘由，解决问题，培育他们喜爱生命、乐观向上的优秀品质。

《爱弥儿》读后感10

刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我始终有一种冲动——恨不得把全部关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发觉自己越来越反对他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发觉卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。

他选择的教育对象我也有一些疑问：

他所教育的爱弥儿，不是针对全部的人，缘由是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不行能受其他的教育。〞他的学生爱弥儿必需是来自于温带的土地富裕的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我〞，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么肯定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢？

他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在肯定意义上的一般。既然他教育的目的是培育一个资产阶级新人，他的教育必定会带有肯定的阶级局限性。在此不必多说。

他主见教育的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，确实。可是乡下也会有一些弊端，比方孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。

《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著作。书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿〞来表达对教育方方面面的看法。

书中是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样就可以充分的利用他自己的教育思想来培育爱弥儿。从爱弥儿的出生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和教育都是用他自己那套独特的教育方法，他强调依据自然的法则来培育教育儿童。

他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教育和锻炼。他觉得应当依据儿童的自然本性进行教育，教育应当是适应儿童自然进展的准则。让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的荣耀和神圣，他强调通过实践活动让学生学到学问，而不是只凭书本。

《爱弥儿》这本书里面细致的阐述了卢梭关于教育的看法，从婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。其中许多教育方法和教育原理对我们如今的教育还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是美好欢乐；我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在需要时去火的学问；老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生明白学习那学问的有用性，让学生自己主动去探究理解，最终把握。

因为内容好多，许多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊！！我只是随便写写，发泄发泄而已！

《爱弥儿》读后感11

18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一——————让—雅克。卢梭所著的《爱弥儿论教育》果真是教育名著，读后让人回味无穷，让我对教育、对育儿有了新的认识和思索。

这本书的开篇第一句，“一切出自造物主之手的东西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都变坏了。〞所蕴含的深邃哲理其实与《三字经》类似，都在主见人性本是善的，恶的根源就是失败的教育。这句话也彰显了教育的重要性。

卢梭的教育思想是认为，教育应从人的自然本性出发的，主见对儿童始终施行自然主义教育。

全书是分年龄段来阐述的，逝去时光已不在，不知不觉我们已经来到了第三卷，十二到十五岁的年纪。这个时候“我们就要十分留意教育的程度和方法，要引导他如何思索问题。〞“孩子读书却不懂得思索，那他就只知道读书，他不是在受教育，而是在学习识字。

〞而如今的社会总是以成果来评判一切，我自己在这个焦虑环境下也会有极端做法。其实各科书本的学问已经很全面了，有许多也很有用，可我们家长总是生怕孩子落后了、掉队了，给她们报各种兴趣班，做各种试卷练习，孩子的好奇心、求知欲才刚有苗头，就已经被扑灭在了重压之下。

女儿总是很可怕和抵触地理学问的学习，觉得记背地名、气候、经纬度太过枯燥，学这些没有用。可太阳为何每天东升西落，为何会有四季更替，为何我们到欧洲很远，这些都是最最有用的生活常识，都与地理学息息相关。

如今想想，或许问题就在于她没有好好体会生活，没有时间去思索，透过思索去探究，去解释最最一般的生活现象。有了思索，有了兴趣，才是学科学问的永动机，才能让她在学问海洋里驰骋。

“为了不让孩子死啃书本，我要让他到工场去干活儿，动手会有助于他心灵的进展；〞然而，我们许多孩子都是家里的独生子女，从小都是家里“老大〞，吃最好的，穿最好的，饭来张口衣来伸手。我们信奉的宗旨却是只要学习好，其他你不用管，家里有爷爷奶奶爸爸妈妈来照看你生活。这样很明显背离了教育的目的。

所以，这个暑假我上班的时候特意让十四岁的女儿在家做午饭吃，原来已经有了肯定的思想预备，可事实还是让我痛心难受，也深刻认识到了自己教育的失败。头几天，单独在家的孩子不是吃焦的鸡蛋，就是糊的饼；中间几天，干脆饿着肚子等我回家后的晚饭，后面几天，甚至连煤气灶遗忘关了，烧穿锅底是小事，要是房子点着可就是大事了。

我们似乎真的是做错了，错的是我们大人。如今这样，培育的就是“巨婴〞。且不管学到了多少学科学问，一个没有生活能力的“巨婴〞怎么在社会上生存呢？

是的，我们少些说教，少些指责，多设身处地地替孩子想一想，不要一味地把我们的思想当成了他们的思想，在小树苗要被风吹到时扶一把，他终究会长成一颗参天大树的。在教学问的同时，我们也千万不能忽视对孩子的德育和生活能力的教育。

自勉共勉！

《爱弥儿》读后感12

假期里，读了法国启蒙思想家卢梭的著作《爱弥儿》。在书中，依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。

自然教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然〞或“天性〞为中心的教育，即敬重儿童身心进展规律，依据儿童能年龄特征而实施的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。〞

卢梭看来，人必定要走向社会。道德教育要注重道德实践，他主见让儿童通过自己的活动去养成美德。强调“要以行动而不以言辞去教育青年〞。《爱弥儿》中表达的公民教育，只是尽一个公民义务的教育。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的进展，特殊是对教育心理学的进展，提供了极珍贵的启示。

把儿童看作儿童。要敬重儿童的天性，信任儿童具有内在的进展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的进展潜能。总之，我们要敬重儿童的天性，让其天性充分自由地进展，会使儿童将来获得欢乐和美好。

我特别观赏这段话：要使孩子们保持他们的天真，只有一个良好的方法，那就是：全部他四周的人都要敬重和爱惜他们的天真。不这样做，则我们对他们所实行的一切掌握方法迟早是要同我们预期的目的产生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不经意地做一下手势，都会使他们明白我们在竭力隐瞒他们什么事情；他们只要观察我们向他们掩饰那件事情，他们就想知道那件事情。文静的人同孩子们谈起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是不应当让他们知道的，因此对孩子们讲话决不要那样的修饰辞藻；但是，当我们真正敬重他们的天真的时候，我们同他们谈话就简单找到一些适合于他们的语句了。有一些直率的话是适合于向天真的孩子们说的，而且在他们听起来也是感到很喜爱的：正是这种真实的语言可以用来转移一个孩子的危急的好奇心。同他说话的时候恳切坦率，就不会使他疑心还有一些事情没有告知他。把粗话同它们所表达的令人厌恶的观念联系起来，就可以窒息想象力的第一个火花。我们不要去禁止他说那些话和获得那些观念，但是我们要使他在不知不觉中一想起那些话和那些观念就感到厌恶。假如人们从心眼里始终只说他们应当说的话，而且他们怎样想就怎样说，则这种天真烂漫的说话方式将给他们省去多少麻烦啊！

《爱弥儿》读后感13

《爱弥儿》是法国有名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经受，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经受等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，也是值得每一位教师和家长阅读的经典。

卢梭在《爱弥儿》中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。如今年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。作为一名教师，我深知这样对孩子的进展是不利的。但作为一位准妈妈，我也特别能理解父母们的想法，也经常纠结以后自己要不要变成这样的家长。但在读了这本书后，我真的想通了，我们应当让孩子自由自由地成长，而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严重的后果。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在〞。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反学生身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。〞因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有独特的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。

所以，我们应当清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不饱满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。〞因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培育创造力，欢乐地成长。

在我们平常的教学当中应更加注重孩子思想情操的陶冶，要主动引导鼓舞学生到大自然中去体验自然之美，锻炼孩子们独立生活的能力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进孩子的全面进展，主动进展。

卢梭的《爱弥儿》是一本特别清爽，有着独特见解的教育名著，虽然经过了漫长的风雨考验，但直到如今，依旧焕发着迷人的光彩。无论是对于教育工，还是家长，我们都需要从教育的原点出发，不忘教育的初心，遵循自然，顺应孩子的天性，让他们的身心自由进展!

《爱弥儿》读后感14

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要服从自然的永久法则，听任人的身心自由进展。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然进展过程的“自然教育〞，以培育资产阶级理性王国的“新人〞。这种教育的手段就是生活和实践，主见采纳实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。

与自然教育亲密相联的，卢梭还主见对儿