潘金莲畸形人格心理的文化诠释

潘金莲畸形人格心理的文化诠释谭邦和一在《金瓶梅》所建构的艺术世界里，潘金莲诚然是一个集多种恶德劣性于一身的淫妇、梅得但更多地却是在他们的“无能”之时透露出来，而这往往就是那一时代的特定“情理的西门庆，放达不羁的杜少卿表二潘金莲几乎无恶不作：勾叔，偷汉，毒夫，纵欲，药夫，私仆，通婿，殴仆，骂娘，撒德精神分析的术语来表述，潘金莲人格心理机制的首要原则，当然是“快乐原则种和倾泄心理能量，来间接地满足“快乐原则五六升华等六种方式。人生环境及的、手于“粪土上长出灵平避“子，关上大门。武大见了，心里自也暗喜帘子下磕瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来获得一但武大出门之后，却忍不住“打扮光鲜了中“等”来了西门庆，人生命运从此一变而不可收拾。Q式的精神胜利而自射”机制。例如企图勾引武松时，作品写道?己想冲破叔嫂的伦常，却先攻击对方本不规矩，这种未破先防、以守为攻的心理行为通过“从而减李瓶儿)屋里去?推着孩子，你便吃药，一径汉子作成和吴银儿睡了一夜，一迳显你那乖觉，教汉子喜欢你是小人度君子方时，也难免用“就有些阿Q式的精神胜利法了。例如色、财、子三全的李瓶儿，在一段时间里几乎垄断了西门庆的宠爱，潘金莲无计可施，只能哀叹“如今这屋里，只许人放火，不许俺们点灯量顿时得到了暂时的调节，她幸灾乐祸地骂道生根也似的，把他便扶正也生出病来了。我只说日头常晌午，如何也有个错了的时节儿它是通过歪曲现实来保持自尊心和虚荣心的一种心理机制，通常采用荒谬的逻辑推理来解释自身处境的合理性，典型的方式是“酸葡萄效应”和“甜柠檬效应?想这段姻缘却在这里了言中酸葡萄故事的中国版本。祟祯本此处有评语云莲锦签《落梅风》词拜求西门庆归家，反遭责骂，此时的金莲，独守床榻盼一来控制或掩饰内心的真正冲动，常表现为“口是心非常洗白自己，说“不是俺们争那个事与?”真乃口是心非，也属无可奈何。1、西门庆在毒死武大、发配武二、扫除一切与潘金莲勾搭通奸的障碍后，突然因为一个财色两全的富孀孟玉楼的出现而扑向了新目标，竟忙着娶孟玉楼而把潘金莲忘得一干二()而因不敢进西门家深宅大院只门口望望就空手回来了的时候30个准备西门庆来吃的蒸角儿翻来复去只数得出29儿剥衣痛打一顿，打得杀猪也似叫唤，又骂了一顿“牢头淫妇?难道果真是因为她饿极?58第一种自我防御机制)不住内心不断膨胀的心理能量，又出色地演出了一场移置攻击的丑剧和闹剧对象底子得狗金莲殴打迎儿处评语有云这一次的(不同程度的距离较近，所以，都应该不同程度地伴随(((理防御机制也是交叉同时使用的，限于篇幅，暂且不论。三引言中曾经提及，由于《金瓶梅》是一部“情理之书具有进行文化诠释的可能性。故尝试为之。射衡鄙要?Q方式的胜利来作虚幻的精神?如果要先简造成潘金莲畸形人格及其变态自我防御体系的文化环境的家”的至高无上的“君主出这求发展，而以他所获的政治、经济资本回来更有实力地统治自己的“小国家用封建宗法文化和封建性别文化赋予他的特权，肆无忌惮地驱使凌辱他的“子民在外)，尚未进入他的他还曾竭尽奉迎之能事以博其欢，而一旦潘金莲跨入他的“国界之后唯丈夫之命是从的小妾地位，她可以在妻妾奴仆队中作“奸雄有望穿月娘的“情理”等等，奠定了这