陋室铭公开课

陋室铭唐-刘禹锡陂洋中学朱晓铮1.疏通文言语句，分析文章内容；2.学习托物言志的写作技巧；3.了解本文借物喻理、托物言志的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

学习目标

第一课时如果让大家选择，大家会选择哪间房子做自己的家

如果要得到这间漂亮的房子，必须说一辈子违背自己良心的话，做一些对不起老百姓的事；但是选择这间简陋房子，你可以堂堂正正的做人，对得起老百姓，有知心朋友相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果这样你又会选择哪个呢？

诗仙-李白诗史--杜甫刘禹锡（约772

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约842），字梦得，号庐山人，汉族，洛阳（今河南洛阳）人，唐代政治家、文学家、诗人。刘禹锡诗文俱佳，与白居易、李白并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”。刘禹锡和李白也称“刘白”。有诗集十八卷，今编为十二卷，存世有《刘宾客集》。作者简介刘禹锡--诗豪

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”写作背景

和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。正字音初读课文惟吾德馨dé

xīn苔痕tái

hén鸿儒hóng

rú白丁dīng案牍àn

dúwú山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

初读山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？

再读山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？

押ing和in韵朗读指导：1、铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。2、开头四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句。3、“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。4、“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。

名词作动词，出名。形容词作动词，有灵气。

斯：这；惟：只；吾：我，这里指住屋的人自己；馨：香气，这里指品德高尚。有仙则名：有龙则灵：斯是陋室，惟吾德馨：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水。【译文】这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。上：长到；入：映入

鸿儒:博学的人；鸿：大。儒：旧指读书人。白丁:平民。这里指没有什么学问的人。

调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。苔痕上阶绿，草色入帘青：可以调素琴,阅金经：【译文】苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【译文】谈笑的是博学的人，交往的人中没有粗鄙的人。【译文】平时可以弹弹朴素的琴，读读佛经。【译文】没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆的公文劳累身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。（使动用法）案牍：公事文书；劳形：使身体劳累。劳：使……劳累。（使动用法）

形：形体，身体。孔子云：何陋之有？

反问句，表强调；倒装句，何陋之有，有何陋，何：什么，【译文】孔子说：有什么简陋的？第二课时1．在作者的眼中，他的房子“陋”还是“不陋”？2．他认为不陋的原因是什么？不陋——何陋之有？惟吾德馨山

仙

名水

龙

灵陋室

德

馨不陋

陋室不陋

（点明短文主旨）类比3．作者从哪些方面来表现陋室的不陋？清静幽雅高雅脱俗雅致恬适居室环境交往人物日常生活“陋室”不“陋”苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。安贫乐道高洁傲岸友趣景作者居于陋室却不嫌其陋，不失其雅致的生活，并能充满感情地描绘陋室，可见作者是个怎样的人？

安贫乐道、高洁傲岸（安于贫穷，仍乐于坚守信仰）安贫乐道≠不思进取诸葛庐不陋子云亭不陋

陋室？以古代贤人自比，表明了陋室主人的志趣高雅和抱负远大，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。（德馨）类比诸葛亮三国政治家杨雄西汉文学家

刘禹锡？

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如此吗？

3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。陋室不陋，正突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。这种表明作者志向或感情的