源氏物语读后感

《源氏物语》读后感俄语系马潇《源氏物语》是日本女作家紫式部长篇小说，也是世界上最早长篇小说。它讲述了日本平安朝一个爱情故事。故事主人公名叫光源氏，因皇帝不希望他卷入宫廷斗争，所以将他降为臣籍，赐姓源氏。故事围绕他和一系列女子爱情展开：早先他因为得知父亲桐壶帝宠妃藤壶长得很像自己已故母亲桐壶更衣，所以时常亲近藤壶，直到长大后竟演变为对藤壶有恋慕感情；然而藤壶毕竟是后母，即使年纪只差五岁，仍不能亲近，所以源氏终生都在追求有如藤壶通常理想女性。日后他找到了藤壶侄女，长得和她很相同，便带回家中教养为心中理想女性，此女即日后紫上。然而紫上在名份上并不是源氏正妻，在源氏晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生女三宫做正妻。此举让紫上心碎，而年纪跟他相差颇大女三宫最终也与人私通生子。最终女三宫出家，紫上很快病逝。源氏在经历世事后，也出家为僧。曰前拜读了曰本作家紫氏部这部名作，读完以后感触良多，除了字里行间所流露出异域风情和主人公与多位姣美淑女之间缠绵爱情使我心生向往以外，其中几位女子命运也颇有其耐人寻味之处。中国唐代诗人白居易在《陵园妾》中挥洒出一幅命运坎坷女子画像后，在一座岛国上，日本女作家紫式部在《源氏物语》中也以女性特有细腻、柔美勾勒出一群“陵园妾”般女子：如高贵典雅藤壶皇后、矜持端丽葵姬、善妒执着六条妃子、红颜薄命夕颜、艳丽轻浮轩端荻、秀美感人紫姬、冒昧持重空蝉、平庸古板末摘花、多愁善感明石姬、天真幼稚三公主……源氏物语》中“光源氏”一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们生活。但他最爱却是藤壶女御，她既是他继母又是他初恋“情人”。“光源氏”生母桐壶更衣在他年仅3岁时就在周围女人妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更衣容貌酷似藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他父亲念他自小缺乏母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对漂亮绝伦非亲生母子之间在日常耳鬓厮磨中产生了不应有感情，发生了乱伦事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时冲动酿下了如此大祸，心理压力可想而知，她怀着对天皇愧疚之心，又为肚子里小皇子前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只好硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。而“光源氏”对异性喜爱和幻想是被这位继母唤醒，他一直无法将爱转移到一样高贵而漂亮妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户姻缘，但婚姻红线并不能将这对漂亮人儿拴在一起，身份高贵“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢自己男人，“葵姬”只好像一朵寂寞鲜花悄悄地枯萎，最终凋谢了。紫儿应该可称是光源氏生命中最主要女子了。她虽非光源氏原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自教养成人。紫姬从10岁就被“光源氏”收养，由他亲自调教，使之逐步成长为一个容貌漂亮，性情温婉，涵养深厚，心地善良，心胸宽广完美女性。紫姬，能够说是一个集漂亮、才华、贤德于一身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打造”出来复制品，也还是离源氏以藤壶女御为原型幻想出来完美女性形象也还是有距离。能够说，源氏对于她抚育有点类似于今曰十分流行恋爱养成游戏，完全按照自己心中所向往理想伴侣形象来培育紫儿，而紫儿在他精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边其余女子，并在源氏正妻葵姬死后成为了源氏嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。即使源氏情人无数，风流成性但一直把她放在第一位，给予她，他其余情人从未拥有过地位以及长久感情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。然而，她真幸福吗？我想紫姬本人是极难就这个问题作出客观回答。她或许会很轻易地说自己很幸福，但作为源氏一手抚育成人情人，她人生观、价值观、爱情观都是按照源氏想法建立，所以她可能永远不会明白自己真正想得到幸福是什么，因而，她所谓幸福，并不是她幸福，而是——他。“为了他愉快而活”我想从紫姬十岁那年被源氏收养开始就注定是她一生宿命了吧。于是，她由他。他情人，她包容；他儿女，她疼爱；他疲惫，她抚慰；他缺点，她统统看不见。她愿以源氏幸福为幸福，她真这么做了，她为了他而活，就这么活过了一生。作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，她无疑是完美，而作为她自己，她却有太多太多遗憾了。她没有得到父母怜爱，没有弟兄姐妹能够相依，没有亲生儿女承欢膝下，她甚至没有过完她童年就被牵扯进了一个男子恋爱养成游戏里。能够说，她生命中唯一慰藉，就是那名男子爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多感情要去给，有太多爱人需要他抚慰。可是……他莫非不知道吗？在她生命里除了他——就没有他人了。日后，源氏年岁已长，收敛了许多，不再轻易眠花宿柳了，紫夫人认为终于能够与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主身份带着先帝嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她终于开始思索自己这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之男子女人，以及他们种种经历。《源氏物语》中“光源氏”一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们生活。但他最爱却是藤壶女御，她既是他继母又是他初恋“情人”。“光源氏”生母桐壶更衣在他年仅3岁时就在周围女人妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更衣容貌酷似藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他父亲念他自小缺乏母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对漂亮绝伦非亲生母子之间在日常耳鬓厮磨中产生了不应有感情，发生了乱伦事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时冲动酿下了如此大祸，心理压力可想而知，她怀着对天皇愧疚之心，又为肚子里小皇子前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只好硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。而“光源氏”对异性喜爱和幻想是被这位继母唤醒，他一直无法将爱转移到一样高贵而漂亮妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户姻缘，但婚姻红线并不能将这对漂亮人儿拴在一起，身份高贵“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢自己男人，“葵姬”只好像一朵寂寞鲜花悄悄地枯萎，最终凋谢了。这些女子不论是高贵，还是低贱，却都逃不过悲剧命运。她们或成为政治婚姻工具，由其父母摆布；或在一夫多妻制度下，任由男贵族朝秦暮楚，肆意加以玩弄与凌辱；或因经济原因而成为男性附庸。他们内心流淌着永远派遣不尽悲伤，孤独和恐惧。那么，她们为何会拥有如此悲剧命运呢？贵族政治婚姻造就女子悲剧命运《源氏物语》中很多女子都是贵族政治婚姻牺牲品，她们不幸来自于权贵之间政治斗争，来自于建立在权力基础上婚姻。造成这种情况原因主要是因为“摄关政治”，即外戚专权辅政，权贵们为了控制皇权，便争先将自己女儿推为皇后，取宠天皇，生育皇子。女子成为争权夺利工具，她们价值就在于满足父兄政治需要。而那些出身低微，没有外戚做靠山女子，如桐壶更衣，即使受宠于天皇，在宫中依旧备受冷落和歧视。在她生下小皇子即源氏之后，弘徽殿女御由嫉恨而想方设法排挤打击她，使她日夜惶恐不安，终因郁闷成疾而长辞人世。而藤壶皇后却因乃先帝之女，入宫后就位及女御。又因她“酷肖桐壶娘娘”，颇有“倾国倾城之貌”，所以深受桐壶帝宠幸。但这种政治联姻给她带来不是幸福美满生活，而是痛苦深渊。源氏对她由念母之情发展到男女之情，她对源氏亲近也是忧喜交加。在最终二人发生暧昧关系，并生下一个儿子后，她矛盾与痛苦达成了极点，最终为了保住自己儿子地位，她强抑情感，断绝和源氏关系，以韶华之年遁入空门，古刹青灯伴孤身！还有源氏第一位夫人葵姬，也是政治婚姻经典受害者。她是位高权重左大臣之女母亲是桐壶天皇胞妹，家族尊贵无比。这场联姻给左大臣带来了更盛隆名声，也为他反抗皇太子外祖父右大臣提供了助力。可源氏与葵姬性情并不合，源氏以为葵姬过于端严庄重，似乎难以亲近，葵姬对源氏也是疏远冷淡。源氏放浪形骸、四处留情使葵姬对夫妇间情爱不抱任何希望，无爱婚姻、丈夫薄幸使她郁郁寡欢，后因源氏情人六条妃子生灵作祟，如花般生命最终凋零。还有一些地位较低中小贵族，如明石姬父亲明石道长，为了攀附权贵，将她嫁给遭难流放须磨源氏，日后源氏重返京都，明石姬生下了女儿却无法跟随。紫姬膝下无子，欲收明石姬女儿，而她为了让女儿日后能有身份高贵紫姬呵护，含泪应允。最终女儿虽位及皇后，却只认紫姬为母，这对于紫姬来说，到底是怎样“幸福”？封建礼教、伦理道德造成女子悲剧命运长久以来禁锢女子封建礼教、伦理道德早已渗透到思想深处，成为女子评判自己、要求自己标准。《源氏物语》中很多女子都固守着这所谓“道德标准”，为自己套上沉重镣铐，纵使心中有再多不甘，受到再多委屈，也都默默承受。紫姬，一个十全十美符合道德标准理想化贤妻良母，因相同于遁入空门藤壶皇后，在天真烂漫年纪被源氏带入家中，悉心培养，成人后容貌艳丽、气质优雅、艺压群芳、性格婉约、通情达理，是源氏调教出来完美女性，是全部男性心目中理想伴侣化身。能够说，在全部女子当中，源氏对紫姬感情是最深。她体贴温柔、才情洋溢，在她逝世后，源氏孤独忧伤，思念度日，最终将紫姬全部情书焚毁，几乎丧失了生活目标，最终消失，不知归处。但紫姬又是真幸福吗？不，她一生充满了苦涩、哀怨。源氏用情不专使紫姬经常独守空房，她内心就未免倍感凄凉。还有很多外在原因使她和源氏感情受到抨击：她未能生儿育女而明石姬却为源氏生下能够作为政治资本女儿；她出身臣下而三公主来自皇门；她从未被明媒正娶，正妻地位一直不稳固。但她身上还有一个“美德”叫“忍从”，她把自己嫉妒、哀怨埋藏在内心深处，时时劝慰、强制自己容忍，甚至还会为自己产生嫉妒之心而感到内疚、自责。但，这正常吗？因为紫姬是在源氏身边长大，与源氏更多是一个依恋关系，对爱情渴望一直占据了她心灵。“爱情是一切情感中最自私情感，所以，当她受到伤害时，它是最不宽容。对紫姬而言，源氏是她全部情感寄托；而对源氏而言，更多是把紫姬作为人生旅途归宿，而他在人生旅途中却有着数不清驿站能够驻停。紫姬即使贤淑，却排解不了失去爱情愤懑，她作为封建礼法下教育出来女子，只能发出一些有程度抗议，对源氏所作所为也只能逆来顺受，以至于积郁成疾，华年早逝。能够说，她生命就是在这封建礼教、伦理道德束缚中慢慢耗尽。三、不平等婚姻关系是组成女子悲剧命运一个主要方面不平等婚姻关系与女子地位低下息息相关，经济基础决定上层建筑，封建社会女子没有独立经济地位，从某种意义上来说，她们一旦离开了男性呵护就无法独立生活，造成了她们一直处于被支配地位，“一夫多妻”婚姻制度就在这个基础上形成了。而在日本，造成这种不平等婚姻关系还有首先，那就是其民族独特婚姻形式——“访妻婚”。“访妻婚”是日本古代社会早期主要婚姻形态，即男子在夜里进入女子居室就寝，第二天早晨返回自己家中，以后是否成家，要看继续交往情况怎样而定。即使男女结了婚，也不共同居住。这种婚姻方式，是一个对女子极不负责任性关系，助长了男子朝秦暮楚、任情而动可能，而女子在这种婚姻制度下就沦为了男子纵欲对象，失去了选择权利，她们存在就是为了满足男人性欲以讨得男人欢心。日本著名学者井上靖一句话高度概括了她们实际处境：“用美貌或才学来侍奉宫廷和博取高级贵族溺爱是平安贵族妇女唯一出路”浮舟作为她们其中经典代表，其独特经历和扭曲心灵，反应了当初女子所受性侵犯、性奴役、成为男性宣泄情欲工具可悲命运。浮舟本为其母与八亲王私通所生，因地位低下被未婚夫遗弃，被迫走上与薰君、勾亲王私通道路。浮舟是被勾亲王潜入房中奸污，即使当初因为惊慌而不知所措，但在事后，她却倾心喜爱勾亲王风流俊俏了，不满原来爱她薰君呆板、迟滞。可是她又难以确定勾亲王会不会让她做长久情妇，她不愿被薰君锁进京府而随波逐流，但又恐惧于外人讥评而将无颜立于世，方才心胆俱裂，想以死遏止流传丑闻，但勾亲王面影又片刻不离出现在她面前。这个事实证实：社会制度和风尚使得这些女子不得拒绝男子欺侮，她们甚至把遭受权势人物奸污说成“荣幸”，把做贵族情妇当成幸运。但到最终，她依旧不堪心理上重负而投河自尽，虽被人救起，却从此断绝尘念而遁入空门。紫式部在宫闱深处写春秋，在一个男尊女卑社会中，在作品中创造性地再现了被欺侮被损害女子。《源氏物语》中这些女子悲剧命运，有着广泛社会意义，紫式部经过对这些女子悲剧命运揭示，表示了对她们深切同情，对于造成这些悲剧根源，紫式部揭露与批判即使不是直接表露出来，但在字里行间中，能够让人深切感受到作者对这些罪恶唾弃、愤恨。“陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何……”紫式部在《源氏物语》中为女子谱写了一